幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件

第四章幼兒園課程的基礎(chǔ)電子課件第四章幼兒園課程的112目錄

幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)3幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)12目錄幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)3幼兒園2第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（一）皮亞杰理論與幼兒園課程1.皮亞杰知識(shí)建構(gòu)理論概述瑞士心理學(xué)家提出的認(rèn)知理論在很大程度上影響甚至支配著兒童認(rèn)知發(fā)展的理論研究，不少學(xué)前教育界工作者都嘗試將他的理論運(yùn)用于學(xué)齡前兒童的課程和教育實(shí)踐之中。因此，可以說(shuō)皮亞杰理論是對(duì)幼兒園課程影響最大的認(rèn)知心理學(xué)理論。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課3幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件4幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件5第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程皮亞杰的理論對(duì)幼兒園課程的啟示表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)兒童的自主活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)為兒童提供實(shí)物讓他們自己動(dòng)手操作，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)過(guò)程中鼓勵(lì)兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。教育要適合不同水平兒童的發(fā)展，教育要促進(jìn)兒童自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課6第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（二）維果茨基的理論與幼兒園課程1.維果茨基理論概述維果茨基理論的核心是“無(wú)論是在歷史發(fā)展過(guò)程中，還是在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，心理活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)被理解為對(duì)心理機(jī)能的直接形式，即‘自然’形式的改造和運(yùn)用各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式，即‘文化’形式的掌握”。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課7第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程2.維果茨基的理論對(duì)幼兒園課程的啟示近些年來(lái)，維果茨基學(xué)派的理論已對(duì)幼兒園課程的編制和實(shí)施產(chǎn)生了重要的影響。從維果茨基的理論獲得啟示，幼兒園課程應(yīng)該既能適合兒童發(fā)展，又能使兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性；幼兒園課程應(yīng)該能夠通過(guò)提供支持，對(duì)兒童的思維提出挑戰(zhàn)，并使兒童獲得成功；5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課8第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程幼兒園課程應(yīng)該能夠幫助兒童獲得智慧的和社會(huì)交往的技能，特別重要的是獲得語(yǔ)言的技能；幼兒園課程還應(yīng)該為兒童提供文化工具，幫助兒童適應(yīng)所處的外部世界和文化情景。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課9第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程3．維果茨基理論與皮亞杰理論的比較與整合①邏輯思維的兩個(gè)方面。福門(mén)等人曾對(duì)皮亞杰理論和維果茨基理論進(jìn)行過(guò)一些整合，他們提出，邏輯思維有兩個(gè)方面，其一是發(fā)明，其二是證實(shí)。②外部規(guī)則與邏輯運(yùn)算。維果茨基等人強(qiáng)調(diào)通過(guò)操作形成技能。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課10第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在此過(guò)程中，有許多外部規(guī)則，這些外部規(guī)則以語(yǔ)言為中介，由專家傳遞給兒童，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，專家控制這信息。③文化工具與物理知識(shí)。維果茨基認(rèn)為，知識(shí)來(lái)自成人已經(jīng)發(fā)明的工具，諸如語(yǔ)言、玩具、電視等，其中主要是語(yǔ)言。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課11第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程兒童開(kāi)始根據(jù)他所聽(tīng)到別人在過(guò)去的活動(dòng)中所用的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范自己的行動(dòng)。一旦思維建立了，兒童就會(huì)通過(guò)某些過(guò)程將語(yǔ)言的一些方面進(jìn)行內(nèi)化。認(rèn)知發(fā)展的方向首先來(lái)自文化工具，然后到達(dá)兒童。這個(gè)過(guò)程并非只是簡(jiǎn)單地記住工具特征的過(guò)程，而是一個(gè)在自己心理水平上將外部工具重新建構(gòu)的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課12第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程④動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰理論和維果茨基理論都強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作的重要性。但是，維果茨基認(rèn)為，動(dòng)手操作首先是一種接受文化影響的模仿形式，在動(dòng)手操作過(guò)程中，學(xué)習(xí)者逐漸掌握前口頭語(yǔ)言的象征意義。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課13第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程⑤歷史—文化學(xué)派理論與社會(huì)建構(gòu)理論的異同。維果茨基與杜易斯等人的社會(huì)建構(gòu)立場(chǎng)也有許多不同之處：第一，維果茨基并沒(méi)有提出，在同伴共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一個(gè)知識(shí)水平較低的兒童有可能幫助另一個(gè)兒童在較高的水平上去理解一個(gè)概念。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課14第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程第二，維果茨基認(rèn)為，學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)一個(gè)由符號(hào)—指示物之間的關(guān)系逐漸到符號(hào)—符號(hào)之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。第三，與維果茨基相比較，杜易斯等社會(huì)建構(gòu)主義者對(duì)“建構(gòu)”概念的界定更為深刻。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課15第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（三）認(rèn)知理論的新發(fā)展近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)的研究不斷取得新的進(jìn)展，特別是對(duì)于認(rèn)知的領(lǐng)域特殊性、發(fā)展的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知行為遺傳學(xué)方面有許多新的發(fā)展，產(chǎn)生了一些新的認(rèn)知發(fā)展理論。例如美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納倡導(dǎo)多元智能理論。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課16第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程加德納教授認(rèn)為人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來(lái)的智能是多種多樣的，例如：視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)旋律智能、自然觀察者智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能等。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課17第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程加德納的多元智力理論為我們提供了看待“聰明”問(wèn)題和“成功”問(wèn)題的全新視角。由此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，智力是多方面的，其表現(xiàn)形式是各不相同的，因而我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人聰明與否、成功與否時(shí)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也應(yīng)該是多種多樣的。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課18第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程多元智力理論的本質(zhì)是：承認(rèn)智力是由同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成的，承認(rèn)各種智力是多維度地、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)的而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái)的。因此幼兒園課程應(yīng)能促進(jìn)每個(gè)幼兒的多種智力的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課19第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程成熟理論主張人類發(fā)展過(guò)程主要是由遺傳決定的，人類的基因以系統(tǒng)的方式按一定的規(guī)律發(fā)展，雖然環(huán)境會(huì)影響自然的發(fā)展，但是不可能根本改變這些發(fā)展模式。受成熟論影響，幼兒教育提倡課程要跟隨幼兒成熟的腳步，不要試圖撥快兒童生理成熟的生物鐘。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課20第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程教育與成熟（或發(fā)展）的關(guān)系是成熟在先、教育隨后，成熟（或發(fā)展）決定教育，而不是教育決定成熟（或發(fā)展）。由此教育陷入了被動(dòng)，其地位與作用被打了折扣?？梢?jiàn)，成熟論對(duì)學(xué)前教育及其課程建設(shè)既有積極影響也有消極作用，如何趨利避害是每一位幼教工作者都應(yīng)思考的問(wèn)題。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課21第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程根據(jù)成熟理論，幼兒園應(yīng)在寬松自然的情況下讓兒童得到發(fā)展，教師應(yīng)基于兒童的興趣和需要設(shè)計(jì)課程和創(chuàng)設(shè)環(huán)境。教師應(yīng)重視兒童學(xué)習(xí)的生理成熟狀態(tài)，當(dāng)兒童尚未達(dá)成自然成熟時(shí)，應(yīng)耐心等待兒童的成熟，而不要揠苗助長(zhǎng)，人為地促進(jìn)兒童的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課22第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在教育機(jī)構(gòu)中，教師的作用是為兒童提供支持其成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境和氣氛，讓兒童能感受到快樂(lè)和滿足。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課23第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程精神分析理論是弗洛伊德首創(chuàng)的一個(gè)心理學(xué)流派，它的產(chǎn)生源于有關(guān)無(wú)意識(shí)的早期推斷。弗洛伊德將人的心理分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)區(qū)域，并在此基礎(chǔ)上提出了人格結(jié)構(gòu)說(shuō)。弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三部分構(gòu)成，本我是潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它急切的尋找出路，要求盡快得到滿足；5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課24第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它主要是對(duì)本我的控制和壓抑；超我則是人格的最高層，它指導(dǎo)自我，限制自我。精神分析理論對(duì)幼兒園課程，特別是對(duì)一些強(qiáng)調(diào)早期兒童人格的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)齡前兒童心理健康重要性的幼兒園課程方案的編制和實(shí)施產(chǎn)生過(guò)重要的影響。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課25第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程根據(jù)精神分析學(xué)派的理論，學(xué)齡前兒童能夠通過(guò)游戲，在自己的水平上處理和解決心理沖突。游戲特別是角色游戲，能為兒童提供應(yīng)付消極情感和解決情緒、情感沖突的途徑。此外藝術(shù)也可被用作允許兒童表現(xiàn)和表達(dá)其情感和思想的工具。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課26第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程由于藝術(shù)和游戲被看作是兒童表現(xiàn)和表達(dá)情緒、情感的重要途徑，因此幼兒園課程中應(yīng)給幼兒提供藝術(shù)課程和游戲，以使幼兒的情緒、情感健康發(fā)展。以精神分析學(xué)理論作為幼兒園課程理論基礎(chǔ)的教師會(huì)更多關(guān)注兒童的心理健康和人格的健全發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課27第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程例如，美國(guó)銀行街課程方案的理論來(lái)源之一就是弗洛伊德及其追隨者的心理動(dòng)力學(xué)理論，特別是安娜·弗洛伊德、埃里克森等一些將兒童發(fā)展放置于社會(huì)背景中的學(xué)者的理論。該早期教育方案，強(qiáng)調(diào)學(xué)校是促進(jìn)兒童心理健康的機(jī)構(gòu)，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)重在促進(jìn)兒童個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課28第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程行為主義理論家認(rèn)為對(duì)人的心理研究應(yīng)當(dāng)集中于可觀察的行為，主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究。其創(chuàng)始人華生（J．Watson）宣稱，行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義，他認(rèn)為，即使像思維這樣的高級(jí)心理活動(dòng)，也可歸結(jié)為行為，用客觀的刺激一反應(yīng)（S—R）進(jìn)行論述。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課29第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程由此可以推論，兒童的任何言行都是由周遭的環(huán)境或教育刺激所引起的。反言之，我們也可以從兒童的言行判斷其受到了何種的刺激。理論上來(lái)看，這種刺激與反應(yīng)的直接的因果關(guān)系反映出了環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課30第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程然而大量教育的事實(shí)和現(xiàn)象表明并非如此，同樣的教育和同樣的環(huán)境對(duì)不同的個(gè)體而言，其作用不一樣，甚至完全不同，這樣明顯的理論洞必然受到攻擊和批判。行為主義理論的持有者也必須積極地補(bǔ)漏洞，而積極補(bǔ)漏洞的結(jié)果就產(chǎn)生了S—O—R公式。同樣的刺激經(jīng)由不同個(gè)體主觀的折射，其反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)差異。這樣的解釋力顯然增強(qiáng)了。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課31第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程人本主義關(guān)注的是兒童學(xué)習(xí)的情感、信念和意圖等。20世紀(jì)后半葉才興起的人本主義心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，其代表人物馬斯洛提出的需要層次理論是對(duì)人類動(dòng)機(jī)心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)；羅杰斯提出的以學(xué)生為中心的教育觀等，對(duì)包括幼兒園課程在內(nèi)的學(xué)前兒童的教育都產(chǎn)生重大影響。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課32第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程幼兒園課程如果對(duì)兒童沒(méi)有什么個(gè)人意義的話，學(xué)習(xí)就很難在兒童身上發(fā)生了。因此幼兒園課程應(yīng)應(yīng)以兒童為中心，幫助兒童覺(jué)察自我，教師的任務(wù)主要是幫助兒童增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的變化和對(duì)自己的理解，兒童在幼兒園的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)愉快的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課33第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在當(dāng)今的教育形式下，人本主義理論所倡導(dǎo)的“自由學(xué)習(xí)”也只能在幼兒園這種特殊的教育領(lǐng)域才能得以實(shí)施。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課34第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程經(jīng)驗(yàn)論者的基本立場(chǎng)是，在人的頭腦之外，還存在一個(gè)完全獨(dú)立于人的認(rèn)知過(guò)程，主體通過(guò)感知的現(xiàn)實(shí)世界，，反映了客觀存在的知識(shí)。唯理論的根源，可以追溯到畢達(dá)哥拉斯的神秘的“數(shù)”觀念和柏拉圖的理念論。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園35第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和白板說(shuō)相對(duì)立的唯理論，則主要是由笛卡兒、萊布尼茨和康德加以繼承和發(fā)揚(yáng)。笛卡兒認(rèn)為，人的觀念來(lái)自于天賦、外來(lái)以及虛構(gòu)。天賦觀念是人的一種能力，源于自己的本性。笛卡兒認(rèn)為，理性的演繹是認(rèn)識(shí)自然的唯一途徑，而演繹要求一些普遍的概念或公理作為其出發(fā)點(diǎn)，這些概念和公理則是天賦的。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園36第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程實(shí)用主義反對(duì)“二元論”，即反對(duì)把主體與對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)與自然人為地分割開(kāi)來(lái)的理論；主張任何知識(shí)都包含有行動(dòng)的因素，這就是說(shuō)，沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有知識(shí)，反之，知識(shí)也因能指引行動(dòng)而具有價(jià)值。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園37第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程實(shí)用主義的這種以行動(dòng)為核心的知識(shí)觀，對(duì)課程產(chǎn)生的影響是重大的，受其影響，活動(dòng)課程受到了關(guān)注，兒童在行動(dòng)中獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與課程聯(lián)系在一起了。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園38第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程提到存在主義，不得不提馬克森·格林、喬治·耐勒和范克里夫·莫里斯，他們都以存在主義者著稱，認(rèn)為存在先于本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。根據(jù)存在主義哲學(xué)，人們力圖對(duì)情境做出一系列的選擇，有些選擇是微不足道的，而有些選擇具有很大的意義。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園39第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義者傾向于讓學(xué)習(xí)者自由地選擇學(xué)什么，自由地決定什么是真的，并以自由的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷真理。因此，課程將避免系統(tǒng)化的知識(shí)成結(jié)構(gòu)化的學(xué)科，而且，學(xué)生可以自由地從多種學(xué)習(xí)情境中做出選擇，并從他們所希望的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)。也就是說(shuō)，他們的選擇將會(huì)決定他們會(huì)成為怎樣的人。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園40第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義相信最重要的知識(shí)是關(guān)于人類的狀況和每個(gè)人所必須做出的選擇。教育是發(fā)展自由選擇意識(shí)的過(guò)程，而且要明白選擇的意義所在，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。因此，一些關(guān)于群體規(guī)范的，關(guān)于權(quán)威的，關(guān)于社會(huì)、政治、哲學(xué)和宗教等方面的已有秩序的觀念不能被他們所接受。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園41第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義幾乎沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗、傳統(tǒng)或永恒的真理。在這一點(diǎn)上，存在主義與觀念論和實(shí)在論不同。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園42第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程法國(guó)哲家雅克·德里達(dá)（J．Derrida）、米歇爾·福柯（M．Foucault），美國(guó)哲學(xué)家伊哈布·哈桑（IhadHassan）、弗·杰姆遜（E．Jameson）等是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表人物。后現(xiàn)代主義哲學(xué)是20世紀(jì)后半期西方社會(huì)廣為流行的哲學(xué)。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園43第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)是在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)行顛覆性批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，后現(xiàn)代哲學(xué)特征主要有以下幾點(diǎn)：①非中心化和反基礎(chǔ)、反權(quán)威的解構(gòu)策略。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園44第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程②實(shí)用性的知識(shí)觀。把知識(shí)看作是按一定的規(guī)則而建構(gòu)起來(lái)的一套語(yǔ)言，是再現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)世界活動(dòng)的最基本的體現(xiàn)。③懷疑與否定的思維特征。后現(xiàn)代主義對(duì)任何一種被奉若神明的前提和假定都提出質(zhì)疑，志在摧毀傳統(tǒng)、封閉、僵化的思維方式。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園45第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程④消除判斷的價(jià)值取向。后現(xiàn)代主義主張摒棄表達(dá)認(rèn)識(shí)深度的模式，消解闡釋的必要性，賦予不同的話語(yǔ)以平等的權(quán)利。⑤多元化的方法論。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文本的多義性和解釋的無(wú)限性，允許采用任何方法容納一切思想。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園46第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，是政治和思想意識(shí)等上層建筑賴以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)，也可以是一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱，或指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各部門(mén)。幼兒園課程與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，已經(jīng)引起了人們的關(guān)注。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與47第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程幼兒園課程，作為教育的組成部分，具有生產(chǎn)性功能，即可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有研究表明，學(xué)前教育有比其他各級(jí)各類教育更高的投資回報(bào)率（rateofinvestment，簡(jiǎn)稱ROI）。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與48第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程例如，對(duì)美國(guó)高瞻課程的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，如果在學(xué)前教育上投入1美元，日后可為社會(huì)節(jié)省7.16美元，因?yàn)楹玫脑缙诮逃垢骷?jí)學(xué)生的輟學(xué)率、社會(huì)福利開(kāi)支和犯罪率下降，從而節(jié)省了政府的開(kāi)支?！霸撜n程方案是一個(gè)很好的經(jīng)濟(jì)投資，它優(yōu)于那些公共的或私人的對(duì)社會(huì)資源的耗費(fèi)”。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與49第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程表面看來(lái)，幼兒園課程似乎與政治離得很遠(yuǎn)，然而事實(shí)上卻深受政治的影響和制約，同時(shí)也作用和服務(wù)于政治。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大影響。上層建筑中的政治制約和影響著包括教育在內(nèi)的一切社會(huì)活動(dòng)，課程的規(guī)劃和編制包含著政治因素的影響。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與50第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程執(zhí)政者利用擁有的立法權(quán)和行政資源，制定、頒布和施行教育法規(guī)、政策和規(guī)章，確定幼兒園的課程宗旨、課程目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施方法、課程評(píng)價(jià)等，合法地強(qiáng)制各級(jí)教育行政部門(mén)貫徹執(zhí)行。執(zhí)政者根據(jù)政治集團(tuán)的利益，甚至根據(jù)個(gè)人的偏好，通過(guò)幼兒園課程，控制著學(xué)前教育的運(yùn)行方向。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與51第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程尤其是在集權(quán)的社會(huì)中，政治對(duì)幼兒園課程的設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施往往會(huì)起到?jīng)Q定性作用，由此，法規(guī)、政策和規(guī)章與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代等的適合性就顯得特別重要。其中一些與幼兒園課程有關(guān)的法規(guī)、政策和規(guī)章，對(duì)幼兒園課程的設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施以及幼兒園課程的評(píng)價(jià)會(huì)起到導(dǎo)向作用。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與52第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程課程能夠傳承文化的文化衍生物，因此，幼兒園課程與文化有著密切的關(guān)聯(lián)。文化不僅與幼兒園課程設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施中涉及的“教什么”和“如何教”等問(wèn)題有關(guān)聯(lián)，而且在很大的程度上影響著甚至決定著幼兒園課程編制中的“為什么教”的問(wèn)題。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與53第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”的理解眾說(shuō)紛紜，總體來(lái)說(shuō)可以分為廣義和狹義兩種界說(shuō)。廣義的界說(shuō)，把文化看作由多種要素構(gòu)成的具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)，而這些要素包括物的要素、觀念的要素和人的一切生活方式、行為方式等；狹義的界說(shuō)，把文化主要看作精神產(chǎn)品的各種知識(shí)、習(xí)俗、道德和規(guī)范。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與54第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程對(duì)文化的各種界定，大多揭示了文化的一些共同特征：文化為人類所特有，是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志；文化是人后天習(xí)得和創(chuàng)造的，并非與生俱來(lái)，主要是人類在一定社會(huì)形態(tài)下的自由的精神生產(chǎn)；文化為一定社會(huì)群體所共有，是人類“類”的生活的結(jié)果；文化是復(fù)雜的整合體，而非雜亂無(wú)章的集合。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與55第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程生態(tài)環(huán)境是指影響人們生存與發(fā)展的水資源、土地資源、生物資源以及氣候資源數(shù)量與質(zhì)量的總稱，是關(guān)系到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)環(huán)境的學(xué)科，生態(tài)學(xué)理論對(duì)包括幼兒園課程在內(nèi)的學(xué)前教育有很大的啟示。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社56第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程在諸多的生態(tài)取向理論中，布朗芬布倫納（Bmnfbnbrenner，U．）的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論對(duì)幼兒園課程的影響最為深遠(yuǎn)。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社57第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著社會(huì)變遷的時(shí)代。社會(huì)變遷指的是社會(huì)生活方式或社會(huì)關(guān)系體系的變異，包括經(jīng)濟(jì)的變遷、社會(huì)群體和社會(huì)制度的變遷、自然環(huán)境與人口的變遷、社會(huì)價(jià)值和生活方式的變遷、知識(shí)的爆炸等。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社58第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程然而實(shí)際情況下，教育機(jī)構(gòu)往往是滯后于社會(huì)變遷的，而社會(huì)變化的速率和方向影響著人們的生活質(zhì)量，并會(huì)帶來(lái)全球性的影響。因此，課程設(shè)計(jì)和編制者應(yīng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，放眼明天，要為明天去規(guī)劃今天的幼兒園課程，以求盡量減少教育落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社59第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程在各種社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中，對(duì)“社區(qū)”的定義至少有一百多種，在這些定義中，社區(qū)被界定為群體、地理區(qū)劃、社會(huì)系統(tǒng)、過(guò)程、生活方式和歸屬感等。R．E．帕克認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社60第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程帕克還對(duì)社區(qū)的基本特點(diǎn)作了進(jìn)一步概括：它有一個(gè)按地域組織起來(lái)的人群；這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那塊土地上；社區(qū)中的每一個(gè)人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中。包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)的研究者都受到這種說(shuō)的重要法影響。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社61第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程受到學(xué)前教育“建設(shè)以社區(qū)為基礎(chǔ)的學(xué)前教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”的影響，一些國(guó)家的政府從宏觀管理的層面上都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)前教育服務(wù)是與社會(huì)和國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展息息相關(guān)的，以社區(qū)為基礎(chǔ)的學(xué)前教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)為家庭提供育兒及其他需求方面的整體服務(wù)支持，不僅可以幫助解決一些兒童問(wèn)題，而且第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社62第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社會(huì)變遷與幼兒園課程社區(qū)與幼兒園課程可以緩解一些家庭壓力和社區(qū)問(wèn)題，從而有助于解決一些社會(huì)問(wèn)題。這些國(guó)家的政府期望通過(guò)這種服務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，將家長(zhǎng)和社區(qū)納入到學(xué)前教育中來(lái)，如此就能通過(guò)家長(zhǎng)和社區(qū)的參與以及服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)家長(zhǎng)和社區(qū)的影響而為學(xué)前兒童的發(fā)展提供更加有利的生態(tài)環(huán)境。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)456生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程社63幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件64

第四章幼兒園課程的基礎(chǔ)電子課件第四章幼兒園課程的6512目錄

幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)3幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)12目錄幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)3幼兒園66第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（一）皮亞杰理論與幼兒園課程1.皮亞杰知識(shí)建構(gòu)理論概述瑞士心理學(xué)家提出的認(rèn)知理論在很大程度上影響甚至支配著兒童認(rèn)知發(fā)展的理論研究，不少學(xué)前教育界工作者都嘗試將他的理論運(yùn)用于學(xué)齡前兒童的課程和教育實(shí)踐之中。因此，可以說(shuō)皮亞杰理論是對(duì)幼兒園課程影響最大的認(rèn)知心理學(xué)理論。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課67幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件68幼兒園課程四章幼兒園課程的基礎(chǔ)課件69第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程皮亞杰的理論對(duì)幼兒園課程的啟示表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)兒童的自主活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)為兒童提供實(shí)物讓他們自己動(dòng)手操作，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)過(guò)程中鼓勵(lì)兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。教育要適合不同水平兒童的發(fā)展，教育要促進(jìn)兒童自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課70第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（二）維果茨基的理論與幼兒園課程1.維果茨基理論概述維果茨基理論的核心是“無(wú)論是在歷史發(fā)展過(guò)程中，還是在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，心理活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)被理解為對(duì)心理機(jī)能的直接形式，即‘自然’形式的改造和運(yùn)用各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式，即‘文化’形式的掌握”。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課71第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程2.維果茨基的理論對(duì)幼兒園課程的啟示近些年來(lái)，維果茨基學(xué)派的理論已對(duì)幼兒園課程的編制和實(shí)施產(chǎn)生了重要的影響。從維果茨基的理論獲得啟示，幼兒園課程應(yīng)該既能適合兒童發(fā)展，又能使兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性；幼兒園課程應(yīng)該能夠通過(guò)提供支持，對(duì)兒童的思維提出挑戰(zhàn)，并使兒童獲得成功；5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課72第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程幼兒園課程應(yīng)該能夠幫助兒童獲得智慧的和社會(huì)交往的技能，特別重要的是獲得語(yǔ)言的技能；幼兒園課程還應(yīng)該為兒童提供文化工具，幫助兒童適應(yīng)所處的外部世界和文化情景。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課73第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程3．維果茨基理論與皮亞杰理論的比較與整合①邏輯思維的兩個(gè)方面。福門(mén)等人曾對(duì)皮亞杰理論和維果茨基理論進(jìn)行過(guò)一些整合，他們提出，邏輯思維有兩個(gè)方面，其一是發(fā)明，其二是證實(shí)。②外部規(guī)則與邏輯運(yùn)算。維果茨基等人強(qiáng)調(diào)通過(guò)操作形成技能。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課74第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在此過(guò)程中，有許多外部規(guī)則，這些外部規(guī)則以語(yǔ)言為中介，由專家傳遞給兒童，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，專家控制這信息。③文化工具與物理知識(shí)。維果茨基認(rèn)為，知識(shí)來(lái)自成人已經(jīng)發(fā)明的工具，諸如語(yǔ)言、玩具、電視等，其中主要是語(yǔ)言。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課75第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程兒童開(kāi)始根據(jù)他所聽(tīng)到別人在過(guò)去的活動(dòng)中所用的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范自己的行動(dòng)。一旦思維建立了，兒童就會(huì)通過(guò)某些過(guò)程將語(yǔ)言的一些方面進(jìn)行內(nèi)化。認(rèn)知發(fā)展的方向首先來(lái)自文化工具，然后到達(dá)兒童。這個(gè)過(guò)程并非只是簡(jiǎn)單地記住工具特征的過(guò)程，而是一個(gè)在自己心理水平上將外部工具重新建構(gòu)的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課76第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程④動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰理論和維果茨基理論都強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作的重要性。但是，維果茨基認(rèn)為，動(dòng)手操作首先是一種接受文化影響的模仿形式，在動(dòng)手操作過(guò)程中，學(xué)習(xí)者逐漸掌握前口頭語(yǔ)言的象征意義。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課77第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程⑤歷史—文化學(xué)派理論與社會(huì)建構(gòu)理論的異同。維果茨基與杜易斯等人的社會(huì)建構(gòu)立場(chǎng)也有許多不同之處：第一，維果茨基并沒(méi)有提出，在同伴共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一個(gè)知識(shí)水平較低的兒童有可能幫助另一個(gè)兒童在較高的水平上去理解一個(gè)概念。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課78第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程第二，維果茨基認(rèn)為，學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)一個(gè)由符號(hào)—指示物之間的關(guān)系逐漸到符號(hào)—符號(hào)之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。第三，與維果茨基相比較，杜易斯等社會(huì)建構(gòu)主義者對(duì)“建構(gòu)”概念的界定更為深刻。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課79第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程（三）認(rèn)知理論的新發(fā)展近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)的研究不斷取得新的進(jìn)展，特別是對(duì)于認(rèn)知的領(lǐng)域特殊性、發(fā)展的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知行為遺傳學(xué)方面有許多新的發(fā)展，產(chǎn)生了一些新的認(rèn)知發(fā)展理論。例如美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納倡導(dǎo)多元智能理論。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課80第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程加德納教授認(rèn)為人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來(lái)的智能是多種多樣的，例如：視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)旋律智能、自然觀察者智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能等。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課81第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程加德納的多元智力理論為我們提供了看待“聰明”問(wèn)題和“成功”問(wèn)題的全新視角。由此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，智力是多方面的，其表現(xiàn)形式是各不相同的，因而我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人聰明與否、成功與否時(shí)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也應(yīng)該是多種多樣的。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課82第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程多元智力理論的本質(zhì)是：承認(rèn)智力是由同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成的，承認(rèn)各種智力是多維度地、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)的而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái)的。因此幼兒園課程應(yīng)能促進(jìn)每個(gè)幼兒的多種智力的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課83第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程成熟理論主張人類發(fā)展過(guò)程主要是由遺傳決定的，人類的基因以系統(tǒng)的方式按一定的規(guī)律發(fā)展，雖然環(huán)境會(huì)影響自然的發(fā)展，但是不可能根本改變這些發(fā)展模式。受成熟論影響，幼兒教育提倡課程要跟隨幼兒成熟的腳步，不要試圖撥快兒童生理成熟的生物鐘。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課84第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程教育與成熟（或發(fā)展）的關(guān)系是成熟在先、教育隨后，成熟（或發(fā)展）決定教育，而不是教育決定成熟（或發(fā)展）。由此教育陷入了被動(dòng)，其地位與作用被打了折扣?？梢?jiàn)，成熟論對(duì)學(xué)前教育及其課程建設(shè)既有積極影響也有消極作用，如何趨利避害是每一位幼教工作者都應(yīng)思考的問(wèn)題。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課85第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程根據(jù)成熟理論，幼兒園應(yīng)在寬松自然的情況下讓兒童得到發(fā)展，教師應(yīng)基于兒童的興趣和需要設(shè)計(jì)課程和創(chuàng)設(shè)環(huán)境。教師應(yīng)重視兒童學(xué)習(xí)的生理成熟狀態(tài)，當(dāng)兒童尚未達(dá)成自然成熟時(shí)，應(yīng)耐心等待兒童的成熟，而不要揠苗助長(zhǎng)，人為地促進(jìn)兒童的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課86第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在教育機(jī)構(gòu)中，教師的作用是為兒童提供支持其成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境和氣氛，讓兒童能感受到快樂(lè)和滿足。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課87第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程精神分析理論是弗洛伊德首創(chuàng)的一個(gè)心理學(xué)流派，它的產(chǎn)生源于有關(guān)無(wú)意識(shí)的早期推斷。弗洛伊德將人的心理分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)區(qū)域，并在此基礎(chǔ)上提出了人格結(jié)構(gòu)說(shuō)。弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三部分構(gòu)成，本我是潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它急切的尋找出路，要求盡快得到滿足；5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課88第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它主要是對(duì)本我的控制和壓抑；超我則是人格的最高層，它指導(dǎo)自我，限制自我。精神分析理論對(duì)幼兒園課程，特別是對(duì)一些強(qiáng)調(diào)早期兒童人格的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)齡前兒童心理健康重要性的幼兒園課程方案的編制和實(shí)施產(chǎn)生過(guò)重要的影響。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課89第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程根據(jù)精神分析學(xué)派的理論，學(xué)齡前兒童能夠通過(guò)游戲，在自己的水平上處理和解決心理沖突。游戲特別是角色游戲，能為兒童提供應(yīng)付消極情感和解決情緒、情感沖突的途徑。此外藝術(shù)也可被用作允許兒童表現(xiàn)和表達(dá)其情感和思想的工具。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課90第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程由于藝術(shù)和游戲被看作是兒童表現(xiàn)和表達(dá)情緒、情感的重要途徑，因此幼兒園課程中應(yīng)給幼兒提供藝術(shù)課程和游戲，以使幼兒的情緒、情感健康發(fā)展。以精神分析學(xué)理論作為幼兒園課程理論基礎(chǔ)的教師會(huì)更多關(guān)注兒童的心理健康和人格的健全發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課91第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程例如，美國(guó)銀行街課程方案的理論來(lái)源之一就是弗洛伊德及其追隨者的心理動(dòng)力學(xué)理論，特別是安娜·弗洛伊德、埃里克森等一些將兒童發(fā)展放置于社會(huì)背景中的學(xué)者的理論。該早期教育方案，強(qiáng)調(diào)學(xué)校是促進(jìn)兒童心理健康的機(jī)構(gòu)，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)重在促進(jìn)兒童個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課92第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程行為主義理論家認(rèn)為對(duì)人的心理研究應(yīng)當(dāng)集中于可觀察的行為，主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究。其創(chuàng)始人華生（J．Watson）宣稱，行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義，他認(rèn)為，即使像思維這樣的高級(jí)心理活動(dòng)，也可歸結(jié)為行為，用客觀的刺激一反應(yīng)（S—R）進(jìn)行論述。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課93第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程由此可以推論，兒童的任何言行都是由周遭的環(huán)境或教育刺激所引起的。反言之，我們也可以從兒童的言行判斷其受到了何種的刺激。理論上來(lái)看，這種刺激與反應(yīng)的直接的因果關(guān)系反映出了環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課94第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程然而大量教育的事實(shí)和現(xiàn)象表明并非如此，同樣的教育和同樣的環(huán)境對(duì)不同的個(gè)體而言，其作用不一樣，甚至完全不同，這樣明顯的理論洞必然受到攻擊和批判。行為主義理論的持有者也必須積極地補(bǔ)漏洞，而積極補(bǔ)漏洞的結(jié)果就產(chǎn)生了S—O—R公式。同樣的刺激經(jīng)由不同個(gè)體主觀的折射，其反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)差異。這樣的解釋力顯然增強(qiáng)了。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課95第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程人本主義關(guān)注的是兒童學(xué)習(xí)的情感、信念和意圖等。20世紀(jì)后半葉才興起的人本主義心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，其代表人物馬斯洛提出的需要層次理論是對(duì)人類動(dòng)機(jī)心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)；羅杰斯提出的以學(xué)生為中心的教育觀等，對(duì)包括幼兒園課程在內(nèi)的學(xué)前兒童的教育都產(chǎn)生重大影響。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課96第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程幼兒園課程如果對(duì)兒童沒(méi)有什么個(gè)人意義的話，學(xué)習(xí)就很難在兒童身上發(fā)生了。因此幼兒園課程應(yīng)應(yīng)以兒童為中心，幫助兒童覺(jué)察自我，教師的任務(wù)主要是幫助兒童增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的變化和對(duì)自己的理解，兒童在幼兒園的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)愉快的過(guò)程。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課97第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程成熟理論與幼兒園課程精神分析理論與幼兒園課程行為主義與幼兒園課程在當(dāng)今的教育形式下，人本主義理論所倡導(dǎo)的“自由學(xué)習(xí)”也只能在幼兒園這種特殊的教育領(lǐng)域才能得以實(shí)施。5人本主義理論與幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)1234認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課98第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程經(jīng)驗(yàn)論者的基本立場(chǎng)是，在人的頭腦之外，還存在一個(gè)完全獨(dú)立于人的認(rèn)知過(guò)程，主體通過(guò)感知的現(xiàn)實(shí)世界，，反映了客觀存在的知識(shí)。唯理論的根源，可以追溯到畢達(dá)哥拉斯的神秘的“數(shù)”觀念和柏拉圖的理念論。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園99第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和白板說(shuō)相對(duì)立的唯理論，則主要是由笛卡兒、萊布尼茨和康德加以繼承和發(fā)揚(yáng)。笛卡兒認(rèn)為，人的觀念來(lái)自于天賦、外來(lái)以及虛構(gòu)。天賦觀念是人的一種能力，源于自己的本性。笛卡兒認(rèn)為，理性的演繹是認(rèn)識(shí)自然的唯一途徑，而演繹要求一些普遍的概念或公理作為其出發(fā)點(diǎn)，這些概念和公理則是天賦的。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園100第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程實(shí)用主義反對(duì)“二元論”，即反對(duì)把主體與對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)與自然人為地分割開(kāi)來(lái)的理論；主張任何知識(shí)都包含有行動(dòng)的因素，這就是說(shuō)，沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有知識(shí)，反之，知識(shí)也因能指引行動(dòng)而具有價(jià)值。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園101第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程實(shí)用主義的這種以行動(dòng)為核心的知識(shí)觀，對(duì)課程產(chǎn)生的影響是重大的，受其影響，活動(dòng)課程受到了關(guān)注，兒童在行動(dòng)中獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與課程聯(lián)系在一起了。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園102第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程提到存在主義，不得不提馬克森·格林、喬治·耐勒和范克里夫·莫里斯，他們都以存在主義者著稱，認(rèn)為存在先于本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。根據(jù)存在主義哲學(xué)，人們力圖對(duì)情境做出一系列的選擇，有些選擇是微不足道的，而有些選擇具有很大的意義。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園103第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義者傾向于讓學(xué)習(xí)者自由地選擇學(xué)什么，自由地決定什么是真的，并以自由的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷真理。因此，課程將避免系統(tǒng)化的知識(shí)成結(jié)構(gòu)化的學(xué)科，而且，學(xué)生可以自由地從多種學(xué)習(xí)情境中做出選擇，并從他們所希望的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)。也就是說(shuō)，他們的選擇將會(huì)決定他們會(huì)成為怎樣的人。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園104第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義相信最重要的知識(shí)是關(guān)于人類的狀況和每個(gè)人所必須做出的選擇。教育是發(fā)展自由選擇意識(shí)的過(guò)程，而且要明白選擇的意義所在，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。因此，一些關(guān)于群體規(guī)范的，關(guān)于權(quán)威的，關(guān)于社會(huì)、政治、哲學(xué)和宗教等方面的已有秩序的觀念不能被他們所接受。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園105第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程存在主義幾乎沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗、傳統(tǒng)或永恒的真理。在這一點(diǎn)上，存在主義與觀念論和實(shí)在論不同。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園106第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程法國(guó)哲家雅克·德里達(dá)（J．Derrida）、米歇爾·?？拢∕．Foucault），美國(guó)哲學(xué)家伊哈布·哈桑（IhadHassan）、弗·杰姆遜（E．Jameson）等是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表人物。后現(xiàn)代主義哲學(xué)是20世紀(jì)后半期西方社會(huì)廣為流行的哲學(xué)。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園107第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)是在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)行顛覆性批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，后現(xiàn)代哲學(xué)特征主要有以下幾點(diǎn)：①非中心化和反基礎(chǔ)、反權(quán)威的解構(gòu)策略。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園108第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程②實(shí)用性的知識(shí)觀。把知識(shí)看作是按一定的規(guī)則而建構(gòu)起來(lái)的一套語(yǔ)言，是再現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)世界活動(dòng)的最基本的體現(xiàn)。③懷疑與否定的思維特征。后現(xiàn)代主義對(duì)任何一種被奉若神明的前提和假定都提出質(zhì)疑，志在摧毀傳統(tǒng)、封閉、僵化的思維方式。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園109第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園課程實(shí)用主義與幼兒園課程存在主義與幼兒園課程后現(xiàn)代主義哲學(xué)與幼兒園課程④消除判斷的價(jià)值取向。后現(xiàn)代主義主張摒棄表達(dá)認(rèn)識(shí)深度的模式，消解闡釋的必要性，賦予不同的話語(yǔ)以平等的權(quán)利。⑤多元化的方法論。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文本的多義性和解釋的無(wú)限性，允許采用任何方法容納一切思想。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)1234經(jīng)驗(yàn)論與唯理論與幼兒園110第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，是政治和思想意識(shí)等上層建筑賴以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)，也可以是一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱，或指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各部門(mén)。幼兒園課程與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，已經(jīng)引起了人們的關(guān)注。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與111第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程幼兒園課程，作為教育的組成部分，具有生產(chǎn)性功能，即可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有研究表明，學(xué)前教育有比其他各級(jí)各類教育更高的投資回報(bào)率（rateofinvestment，簡(jiǎn)稱ROI）。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與112第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程例如，對(duì)美國(guó)高瞻課程的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，如果在學(xué)前教育上投入1美元，日后可為社會(huì)節(jié)省7.16美元，因?yàn)楹玫脑缙诮逃垢骷?jí)學(xué)生的輟學(xué)率、社會(huì)福利開(kāi)支和犯罪率下降，從而節(jié)省了政府的開(kāi)支?！霸撜n程方案是一個(gè)很好的經(jīng)濟(jì)投資，它優(yōu)于那些公共的或私人的對(duì)社會(huì)資源的耗費(fèi)”。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與113第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與幼兒園課程文化與幼兒園課程表面看來(lái)，幼兒園課程似乎與政治離得很遠(yuǎn)，然而事實(shí)上卻深受政治的影響和制約，同時(shí)也作用和服務(wù)于政治。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大影響。上層建筑中的政治制約和影響著包括教育在內(nèi)的一切社會(huì)活動(dòng)，課程的規(guī)劃和編制包含著政治因素的影響。第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼兒園課程政治與114第三節(jié)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)123經(jīng)濟(jì)與幼