2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史教材版教案：板塊3　第8單元　第18講　古代的文明

16/16

世界文明起源多元，發(fā)展多樣。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。古代人類先后經(jīng)歷了早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期(5－15世紀(jì))兩個(gè)歷史發(fā)展階段。

世界古代文明：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界古代多元文明誕生，大河文明、海洋文明交輝發(fā)展，創(chuàng)造了文字，記錄下了古代文明的燦爛文化。

古代文明的交流：以地中海為中心，古代的西亞、北非、希臘文明交流較為頻繁，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的建立促進(jìn)了這一趨勢(shì)的發(fā)展；通過(guò)絲綢之路，中國(guó)古代文明與西亞、北非、南亞、歐洲文明建立了聯(lián)系。

中古時(shí)期世界各區(qū)域文明發(fā)展：西歐文明是不同文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色；亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流；技術(shù)、文化的交流使人類文明發(fā)展的進(jìn)程大為加快；非洲文明、美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。

第18講古代的文明

1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。

2.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。

知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、人類文明的產(chǎn)生

1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

(1)農(nóng)業(yè)

①西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物。

②南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物，如南亞的芋頭，中國(guó)的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。

(2)畜牧業(yè)：人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。

2．社會(huì)分工

(1)一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。

(2)不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。

(3)一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。

(4)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。

3．國(guó)家產(chǎn)生

條件

(1)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件

(2)私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)

(3)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的被征服者往往成為奴隸

(4)奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式

標(biāo)志

出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)

文字

出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了

二、古代文明的多元特點(diǎn)

古代文明

地域

主要時(shí)間

文明的早期發(fā)展(主要成就)

政治

文化

埃及文明

東北非尼羅河流域

公元前3100年左右

建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造體現(xiàn)了法老至上權(quán)威

象形文字、書寫材料莎草紙、太陽(yáng)歷，建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平

巴比倫文明

西亞兩河流域

約公元前18世紀(jì)

漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》

最古老的文字——楔形文字、最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》、誕生洪水與方舟傳說(shuō)、發(fā)明了60進(jìn)制

印度文明

南亞印度河和恒河流域

公元前6世紀(jì)

種姓(等級(jí))制度

創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

希臘文明

東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼

公元前8—前6世紀(jì)

小國(guó)寡民的城邦、斯巴達(dá)的寡頭政治、雅典的民主政治

文學(xué)：神話、悲劇、喜??；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

文明的產(chǎn)生

階級(jí)

階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。

以下是《漢謨拉比法典》中的部分法典條文：第203和205條規(guī)定，如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。

想一想?以上條文體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？

提示：明顯的階級(jí)歧視。

筆記：

論到宗教的強(qiáng)力和重要性，世上再也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上印度了。印度人……更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無(wú)數(shù)的來(lái)生而非暫住的今生。

——威爾·杜蘭特《世界文明史：東方的遺產(chǎn)》

說(shuō)明：史料表明，古代印度文明具有宗教性的特點(diǎn)。

知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的交流

一、古代文明的擴(kuò)展

1．原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。

2．表現(xiàn)

埃及文明

主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，鼎盛時(shí)期達(dá)到兩河流域

西亞文明

古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述一度征服埃及

希臘文明

以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家

3.影響：使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是奴隸制大帝國(guó)興起的重要條件。

二、古代世界的帝國(guó)

1．波斯帝國(guó)

(1)興起：公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，最終建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。

(2)鞏固統(tǒng)治措施

①中央：君主專制、君權(quán)神授、王權(quán)至上。

②地方：行省制；比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。

2．亞歷山大帝國(guó)

(1)興起：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍滅亡了波斯帝國(guó)，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。

(2)統(tǒng)治：亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。

3．羅馬帝國(guó)

特征

階段

時(shí)間

疆域

重大事件

起源

羅馬城

公元前8世紀(jì)中期

意大利半島中部

羅馬城建立，征服意大利半島

興起

羅馬共和國(guó)

公元前509年

地中海周邊地區(qū)

共和制度確立，戰(zhàn)勝迦太基

繁盛

羅馬帝國(guó)

公元前27年

地跨歐亞非三洲

屋大維稱帝，“羅馬和平”，基督教產(chǎn)生

衰落

3世紀(jì)以后

分裂成東西兩部分

羅馬帝國(guó)分裂，西羅馬帝國(guó)滅亡

三、文明的交流

1．趨勢(shì)：文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。

2．表現(xiàn)

農(nóng)耕技術(shù)

西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)

冶鐵技術(shù)

從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地

雕刻藝術(shù)

希臘雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及

文字

腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母

中外交往

公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；2世紀(jì)，已經(jīng)有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)

帝國(guó)

狹義上形容由君主(皇帝)統(tǒng)治的強(qiáng)大國(guó)家；廣義上形容國(guó)力強(qiáng)大、向外擴(kuò)張、疆域遼闊的國(guó)家，而不限于君主制國(guó)家。古代世界的帝國(guó)基本上都是奴隸制大帝國(guó)。

波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國(guó)行政中心蘇薩的“御道”，它全長(zhǎng)2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道，構(gòu)成了絲綢之路的一部分。

想一想?你能舉例說(shuō)明，古代世界的大國(guó)為什么都要修建大通道嗎？

提示：原因：古代人類主要交通工具是車、馬，而且古代世界大國(guó)疆域遼闊，交通極為不便。驛道是古代陸路交通的主通道，所設(shè)驛站，方便帝國(guó)境內(nèi)的信息傳遞，也有重要的軍事用途。

舉例：波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道；中國(guó)秦朝修建了連通全國(guó)的馳道和直道；羅馬帝國(guó)有“條條大道通羅馬”的說(shuō)法。

羅馬帝國(guó)的興衰

“它”是腓尼基人在楔形文字基礎(chǔ)上將原來(lái)的幾十個(gè)簡(jiǎn)單的象形字字母化形成，時(shí)間在公元前1500年左右。字母文字，幾乎都可追溯到“它”，如希伯來(lái)字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母等?！八笔禽o音字母，沒(méi)有代表元音的字母或符號(hào)，字的讀音須由上下文推斷。

想一想?“它”與中國(guó)的維吾爾、蒙古、滿文字母的淵源有密切關(guān)系，你知道“它”是誰(shuí)嗎？

提示：腓尼基字母。

考向一古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

視角1人類文明產(chǎn)生的條件與標(biāo)志

史料一人類對(duì)大自然的依附性在人類社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是，當(dāng)人類作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物，而且通過(guò)栽培植物也可養(yǎng)活自己時(shí)，這一依附性大大減弱了。于是，一個(gè)嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前，使人類的眼界大為開闊；從此，人類告別了舊石器時(shí)代，跨入新石器時(shí)代。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

史料二社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。

——摘自上海師大歷史系《世界史話·古代中世紀(jì)部分》

eq\a\vs4\al([思考])

(1)史料一中人類的“劃時(shí)代”變化是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。

(2)根據(jù)史料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志。為什么說(shuō)“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)”？

eq\a\vs4\al([試答])

(1)劃時(shí)代變化：農(nóng)業(yè)的誕生。影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)；人類開始定居生活，較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明世界的前提。

(2)基本標(biāo)志：國(guó)家開始形成。原因：社會(huì)上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)設(shè)立，國(guó)家形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。

視角2早期文明的特點(diǎn)與成就

史料一

埃及金字塔——法老的陵墓

古代埃及固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬。

——令狐若明《古代埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》

史料二下面用青銅制作的陪審團(tuán)票箱之上的中空的標(biāo)柱是供定罪投票用的，而右邊實(shí)心的標(biāo)柱是供宣判無(wú)罪用的(見左圖)。為對(duì)放逐進(jìn)行表決，雅典的公民們把犯法者的名字刻在陶片上(見中圖)，所以這種懲處也被稱為“陶片放逐”。水鐘是為法庭進(jìn)行工作程序時(shí)計(jì)時(shí)用的，從上面的罐子里流到下面罐子里的水計(jì)量著留給發(fā)言者的時(shí)間，這種罐子注滿水約需6分鐘的時(shí)間(見右圖)。

標(biāo)注陶片民眾法庭實(shí)物——水鐘

——[美]《民主的曙光：古希臘

(公元前525—公元前322)》

eq\a\vs4\al([思考])

(1)依據(jù)史料一，分析古代埃及文明的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)史料二，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)古代埃及君權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。

(2)直接民主、主權(quán)在民、權(quán)力制約、注重程序等。

人類早期世界四大文明的共同特點(diǎn)

1．區(qū)域位置：都在北緯三十度附近的河川臺(tái)地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長(zhǎng)江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生世界古代文明。

2．社會(huì)發(fā)展階段：文明古國(guó)在距今約7000—4000年前，相繼由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。社會(huì)制度

大多采用奴隸制。

3．文明古國(guó)大都有自己的神話傳說(shuō)。他們利用神話來(lái)加強(qiáng)專制統(tǒng)治。古埃及的法老自稱是“太陽(yáng)神的兒子”、古巴比倫漢謨拉比自稱是“月神的后裔”、中國(guó)君主自稱“天子”等。

4．文化成就方面：四大文明都有自己的歷法，都創(chuàng)造了自己的文字；埃及和兩河流域都計(jì)算了圓周率，巴比倫和中國(guó)都發(fā)現(xiàn)了勾股定理、印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字等。

5．古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。即人們開始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。這是它們對(duì)原始文化的超越和突破，而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。但是，四大文明在具有共性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出許多個(gè)性化、多元化特點(diǎn)。例如：同樣是產(chǎn)生宗教信仰，西方信仰基督教，印度有印度教和佛教等。

考向二古代帝國(guó)的擴(kuò)展與文明交流

視角1古代世界的帝國(guó)

史料一(亞歷山大)遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融會(huì)，擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程，在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。

史料二羅馬帝國(guó)是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)……羅馬與東方各國(guó)接觸的過(guò)程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過(guò)程。

——楊俊明《古代帝國(guó)與東西方文明的交流傳播》

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一概括亞歷山大東征在客觀上所起的作用。

(2)依據(jù)史料二分析羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流；擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程；使一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。

(2)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，各文明不斷交融，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展。

古代世界主要帝國(guó)對(duì)東西方文明的傳播

1．波斯帝國(guó)：波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。希波戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有了進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。

2．亞歷山大帝國(guó)：帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個(gè)龐大的希臘化世界。

3．羅馬帝國(guó)：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國(guó)將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量。

4．漢朝：在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過(guò)佛教開啟了與南亞文明的交往，通過(guò)絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí)，中國(guó)文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動(dòng)。

視角2古代文明的交流

史料一腓尼基字母

史料二古代歷史上，曾有許多人沿著絲綢之路，奔波往返于歐洲與亞洲之間。漫漫的沙漠、長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)和悠悠的駝鈴，常伴于他們的路途中。那些穿梭于歐亞大陸的人們，在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)際上也扮演著東西方文化交流使者的重要角色。

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析字母文字被廣泛接受的原因。

(2)史料二中的“使者”指誰(shuí)？除了此項(xiàng)貢獻(xiàn)外，他們還為世界文化的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)，試舉一例。并談?wù)勀銓?duì)文明交流與傳播的認(rèn)識(shí)。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)原因：經(jīng)濟(jì)因素：古代亞非歐帝國(guó)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)交往的需要。字母文字的優(yōu)勢(shì)：書寫簡(jiǎn)捷、易于記憶、有固定順序、每個(gè)字母都有固定讀音等。

(2)“使者”：阿拉伯人。貢獻(xiàn)：傳播阿拉伯?dāng)?shù)字等。認(rèn)識(shí)：文

明的交流形式有暴力沖撞與和平交往兩種方式；文明的交流有利于促進(jìn)世界文化的進(jìn)步；等等。(言之成理即可)

人類文明交流的趨勢(shì)及作用

1．趨勢(shì)

(1)在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。

(2)文明之間交往的總趨勢(shì)不斷增多，相互影響也不斷擴(kuò)大。

2．作用：古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。

[例](2021·山東等級(jí)性考試)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：[……]阿科斯提案：“勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()

A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)

B．祭司是享有特權(quán)的公民群體

C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利

D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)

素養(yǎng)立意

歷史結(jié)論源于對(duì)史料的搜集與探究。本題以約公元前450至前445年間的一件記載雅典公民大會(huì)選拔女祭司情況的銘文為切入點(diǎn)，主要考查史料實(shí)證這一歷史核心素養(yǎng)

關(guān)鍵點(diǎn)撥

根據(jù)材料“雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況”“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在雅典城邦，公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)，故選A項(xiàng)

排除干擾

題干強(qiáng)調(diào)的是公民大會(huì)的職責(zé)而不是祭司的地位，排除B項(xiàng)；雅典城邦規(guī)定公民才能享有政治權(quán)利，婦女不屬于公民群體，沒(méi)有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有提及關(guān)于津貼制的規(guī)定，排除D項(xiàng)

[答案]A

1．(2021·全國(guó)甲卷)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)，他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬；經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典()

A．司法審判不能體現(xiàn)民意

B．民主政治制度已趨于完善

C．直接民主無(wú)法確保正義

D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛

C[古代雅典民主運(yùn)行方式較為落后，主要是直接民主，法庭的決議也是實(shí)現(xiàn)直接民主的形式，材料中陪審員的做法顯然受到個(gè)人主觀情緒的影響，這說(shuō)明直接民主無(wú)法確保正義，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及司法審判的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；雅典民主政治運(yùn)行方式較為原始，并不是趨于完善，排除B項(xiàng)；材料中涉及的是直接民主的弊端，沒(méi)有涉及公民法對(duì)經(jīng)濟(jì)糾紛的調(diào)節(jié)，排除D項(xiàng)。]

2．(2021·湖北選擇性考試)在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著()

A．專制主義理念 B．自由主義精神

C．法律至上原則 D．小國(guó)寡民情結(jié)

D[蘇格拉底認(rèn)為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)，故選D項(xiàng)；專制主義是專制君主在全國(guó)范圍內(nèi)居于至高無(wú)上的權(quán)威地位，獨(dú)攬國(guó)家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項(xiàng)；自由主義指?jìng)€(gè)人本位主義，將個(gè)人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項(xiàng)；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項(xiàng)。]

3．(2021·廣東選擇性考試)公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()

A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解

B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立

C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定

D．輪番而治削弱了平民的政治地位

C[敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法，由于缺乏有效的制度規(guī)范，因此很多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂，這是直接民主制下國(guó)家權(quán)力濫用的結(jié)果，故選C項(xiàng)；“橄欖葉放逐法”最終引發(fā)了政局混亂，但沒(méi)有史實(shí)說(shuō)明“城邦瓦解”，排除A項(xiàng)；材料只提到“公民”這個(gè)整體，并未涉及“社會(huì)階層的對(duì)立”問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“輪番而治”指的是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，材料體現(xiàn)的是直接民主下“人民主權(quán)”，沒(méi)有體現(xiàn)“輪番而治”，排除D項(xiàng)。]

4．(2021·遼寧選擇性考試)公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德()

A．具有理性精神

B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由

C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義

A[根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；由材料無(wú)法判斷修昔底德集文化之大成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。]

1．(2022·浙江杭州模擬)奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)立于公元前776年，據(jù)記載，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員除了到奧林匹克城參加比賽外，還會(huì)利用奧運(yùn)會(huì)公共場(chǎng)合討論政治問(wèn)題，解決彼此爭(zhēng)端以及洽談商貿(mào)活動(dòng)。雄辯家、詩(shī)人、戲劇家以及民間藝人也聚集在此，展示才華。據(jù)此可知，奧林匹亞競(jìng)技會(huì)()

A．豐富了古希臘民主政治的運(yùn)作方式

B．體現(xiàn)了人民對(duì)和平友誼的強(qiáng)烈愿望

C．利于增進(jìn)古希臘城邦間的民族認(rèn)同

D．是古希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

C[根據(jù)材料“討論政治問(wèn)題，解決彼此爭(zhēng)端以及洽談商貿(mào)活動(dòng)……展示才華”可知，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各城邦展開政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，這促進(jìn)了各城邦間的認(rèn)同，即增進(jìn)了古希臘城邦間的民族認(rèn)同，故選C項(xiàng)；豐富了古希臘民主政治的運(yùn)作方式與材料中“洽談商貿(mào)活動(dòng)”等信息不符，排除A項(xiàng)；人民對(duì)和平友誼的強(qiáng)烈愿望與材料中“討論政治問(wèn)題，解決彼此爭(zhēng)端以及洽談商貿(mào)活動(dòng)……展示才華”不符，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城邦民主政治的條件之一，但與運(yùn)動(dòng)會(huì)沒(méi)有必然關(guān)系，排除D項(xiàng)。]

2．(2022·“山東學(xué)情”高三聯(lián)考)據(jù)史料記載，波斯帝國(guó)時(shí)期，有許多希臘人來(lái)到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學(xué)者、工匠，也有失意的政治家。波斯歷代國(guó)王喜