高中歷史教案：西漢的興衰

高中歷史教案：西漢的興衰對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的熟悉

1.武帝的這一政策與秦代有很大不同，儒學(xué)獨(dú)尊后，其他思想學(xué)派并未被制止。而且所提倡的儒學(xué)本身也廣泛汲取了法家、陰陽(yáng)家等各家學(xué)說，統(tǒng)一的思想帶有肯定的綜合傾向，因而獲得了勝利。

2.尊儒興學(xué)，把訓(xùn)練、考試與選官結(jié)合起來(lái)，是武帝的制造，在客觀上促成了重視學(xué)問重視訓(xùn)練的社會(huì)風(fēng)氣，儒家思想漸漸滲透到社會(huì)各方面，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本范式。同時(shí)，轉(zhuǎn)變了漢初“非功侯不得封相”的慣例，使大批讀書人通過讀書而進(jìn)入仕途。

3.封建政治與儒學(xué)親密結(jié)合起來(lái)，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。

4.但從本質(zhì)上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，抑制了民族思想的自由進(jìn)展，禁錮了思想界的探究精神，違悖了思想統(tǒng)一于真理的規(guī)律，有明顯的消極作用。

對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)問題

漢武帝是中國(guó)歷的帝王，在其統(tǒng)治時(shí)期，通過文治武功，使西漢統(tǒng)治過火鼎盛時(shí)期，其他一直被稱為“英主”，其一生，既立有豐功偉績(jī)，也有重大失誤。他與秦始皇相比，即“異于秦始皇者無(wú)幾矣”，又“有亡秦之失而免于亡秦之禍”。（司馬遷之語(yǔ)）史學(xué)界對(duì)其晚年的政策調(diào)整關(guān)注較大。他為調(diào)整統(tǒng)治政策，在有關(guān)西北屯兵的爭(zhēng)辯中，借機(jī)公布了輪臺(tái)“哀痛之詔”，公開向天下成認(rèn)了自己的失誤，公開否認(rèn)自己，堅(jiān)決地調(diào)整統(tǒng)治政策，從而有效地緩和了社會(huì)沖突，挽救了統(tǒng)治危機(jī)，帶來(lái)了后來(lái)的“昭宣中興”。他這一行舉，可以說是古代帝王罪已以收民心的一次顯勝利的嘗試，他比秦皇始、唐太宗高超的多。但也有人對(duì)他這一行舉持否認(rèn)態(tài)度，認(rèn)為在統(tǒng)治危機(jī)和內(nèi)外消失困局狀況下，是悲觀消沉心情的反映。

秦漢的統(tǒng)治思想問題

任何統(tǒng)治階級(jí)為維持統(tǒng)治，都會(huì)依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)和政治需要，確立自己的統(tǒng)治思想。作為封建大一統(tǒng)開頭形成時(shí)的秦漢統(tǒng)治者，在確立統(tǒng)治思想方面進(jìn)展了種種探究。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的泰國(guó)，有實(shí)行法治的傳統(tǒng)，商鞅就是法家的代表人物之一。秦國(guó)的丞相李斯與韓非是同學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家集大成者韓非，更是受到秦王嬴政的賞識(shí)，嬴政在看到韓非的書后說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣?！焙箜n非在秦國(guó)因被李斯妒忌而侵害，但他的思想被嬴政接受，法家思想成為秦的統(tǒng)治思想。秦始皇以吏為師、崇尚法治，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，將法家思想定為一尊地位。法家思想適應(yīng)了專制主義中心集權(quán)統(tǒng)治建立的需要。

西漢王朝是在農(nóng)夫大起義摧毀了暴秦統(tǒng)治根底上建立的，漢高祖及臣下，多數(shù)是秦末大起義中消失的下層人物，他們能比擬認(rèn)翰的思索秦亡的教訓(xùn)。漢初統(tǒng)治者面臨經(jīng)濟(jì)凋敝的局勢(shì)，為緩和階級(jí)沖突，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，確立了以道家“無(wú)為”思想為特征的黃老政治為統(tǒng)治思想。劉邦實(shí)行的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦、約法省禁就是黃老政治的詳細(xì)表達(dá)。在劉邦、孝惠、高后、文、景統(tǒng)治的五六十年間，始終實(shí)行黃老政治。黃老政治的實(shí)行，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定了統(tǒng)治。

到漢武帝時(shí)這種狀況有了變化。黃老政治的實(shí)行，諸子百家學(xué)說的流行，不適應(yīng)思想統(tǒng)一和加強(qiáng)中心集權(quán)的需要。漢武帝承受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。進(jìn)而在太學(xué)和地方學(xué)校中，講授儒家經(jīng)典，通過考試合格者可入仕。從今，儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)歷代的統(tǒng)治思想。但是，董仲舒兼采百家之長(zhǎng)，融儒法為一家。漢武帝雖尊崇儒術(shù)，但實(shí)際上是“霸王道來(lái)之”，儒法并用，是經(jīng)過改造的儒家思想。

秦漢專制主義中心集權(quán)制度的建立與進(jìn)展

（l）專制主義中心集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的根本制度。封建皇帝個(gè)人專斷*，掌握一切軍國(guó)大事，地方一切權(quán)力集中于中心，中心一切權(quán)力集中于皇帝。

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非提出了專制主義中心集權(quán)的理論。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)踐了韓非的理論，通過創(chuàng)行皇帝制度、中心官制和郡縣制，實(shí)行了一系列經(jīng)濟(jì)和文化措施，建立了專制主義中心集權(quán)制度。（3）漢承案制，劉邦承襲了秦始皇開創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)制度，歷經(jīng)惠、文、景帝，到漢武帝時(shí)，通過解決王國(guó)問題，進(jìn)一步掌握了地方政權(quán)；又承受了董仲舒的建議，確立了封建君主專制主義的指導(dǎo)思想和理論根底。兩漢時(shí)實(shí)行中外朝制度和設(shè)立尚書臺(tái)，實(shí)行刺史制度和上計(jì)制，從而完善了這一制度。到東漢初，這一制度進(jìn)一步加強(qiáng)并定型。

（4）這一制度是建立在封建生產(chǎn)方式根底之上的，適應(yīng)了封建地主階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)的需要，有利于統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的穩(wěn)固和進(jìn)展，有利于抵擋外族入侵和大規(guī)模水利工程的修建。但也有明顯的弊端：加強(qiáng)了人民的掌握和統(tǒng)治，皇帝個(gè)人作用對(duì)政局影響大，簡(jiǎn)單產(chǎn)生腐敗和專權(quán)，這也是中國(guó)封建社會(huì)政治腐敗長(zhǎng)期連續(xù)的重要因素。特殊是到了封建社會(huì)末期，其樂觀意義日益削減，弊端日益加重。

關(guān)于王莽改制的評(píng)價(jià)問題

在20世紀(jì)20年月前，對(duì)王莽改制是全都否認(rèn)的。此后，有了三種觀點(diǎn)。第一，根本確定說。認(rèn)為王莽是一位有膽識(shí)的改革家和抱負(fù)主義者，他實(shí)行的一系列改革措施，從歷史進(jìn)展的角度，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。其次，根本否認(rèn)說。郭沫若認(rèn)為：王莽實(shí)行的一系列倒行逆施的政策和措施，不但未使動(dòng)亂不定的封建統(tǒng)治秩序穩(wěn)定下來(lái)，相反給人民增加了更多新的災(zāi)難，階級(jí)沖突更加鋒利了。第三，主觀與客觀說。作為改革家的王莽，糊涂地看到了西漢后前危機(jī)的深刻根源，首先是土地兼并和奴婢數(shù)量的膨脹，其次是豪民富商的高利貸掠奪和財(cái)貨壟斷。他的改革是針對(duì)大地主階層的，本意是想干一番事業(yè)的，但結(jié)果竟變成了一場(chǎng)對(duì)人民的浩劫，這是他根本沒有料到的，他成了西漢腐朽統(tǒng)治的替罪羊。

西漢地方行政制度的演化

（1）劉邦對(duì)秦朝的地方行政制度，既有繼承，又有改造，除連續(xù)采納郡縣制外，也實(shí)行分封諸侯王制度，即郡國(guó)并行制。

（2）由于諸侯王勢(shì)力的膨脹威逼了皇權(quán)，景帝實(shí)行削藩政策，還用武力平定了七國(guó)之亂。漢武帝進(jìn)一步削在王侯權(quán)勢(shì)，通過實(shí)行“推恩令”等措施，根本上解決了王國(guó)問題。漢武帝以后直到東漢，雖始終保存封國(guó)，但國(guó)象對(duì)王國(guó)權(quán)勢(shì)限制很嚴(yán)