統(tǒng)編版課件《諫太宗十思疏》優(yōu)秀課件高中語(yǔ)文部編版1

15.1諫太宗十思疏

魏征

部編教材高一下冊(cè)第八單元15.1諫太宗十思疏

魏征

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。

2.學(xué)習(xí)本文論證手法，體會(huì)文章說(shuō)理藝術(shù)。

3.樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累二、解題：疏疏條理，分條陳述的意思，后作為一種文體，專(zhuān)指臣下向君主陳述意見(jiàn)的奏疏。有名的“疏”類(lèi)文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。二、解題：疏疏條理，分條陳述的意思，后作為一種文體，專(zhuān)指臣下魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。”這足見(jiàn)魏征在當(dāng)時(shí)的影響。三、作者及背景魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人背景：魏征寫(xiě)的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。在歷史上唐朝的貞觀之治，是封建時(shí)代國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期。但在貞觀中期，唐太宗逐漸驕傲腐化，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，并以“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對(duì)此甚為不滿(mǎn)，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。背景：魏征寫(xiě)的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。在歷四、自主梳理1、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音2、結(jié)合注釋?zhuān)崂砦囊?、概括文章的論證結(jié)構(gòu)四、自主梳理1、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音五、合作學(xué)習(xí)1、把自主學(xué)習(xí)時(shí)不能解決的字詞問(wèn)題與小組成員共同研究。2、共同探討文章論證結(jié)構(gòu)。五、合作學(xué)習(xí)1、把自主學(xué)習(xí)時(shí)不能解決的字詞問(wèn)題與小組成員共同統(tǒng)編版課件《諫太宗十思疏》優(yōu)秀課件高中語(yǔ)文部編版1求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？臣聞：正面反面論點(diǎn)排比比喻求木之長(zhǎng)者，必固其根本；人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安（教員）沒(méi)收葫蘆（高潮），——杜牧《清明》思考：詩(shī)歌主要通過(guò)什么意象來(lái)抒情的？主人公表達(dá)的思想感情與《涉江采芙蓉》是否有相同之處？涉江，蘭澤。采之？所思?！澳菈炃伴_(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”從此，夢(mèng)捷與唐磊成了無(wú)話(huà)不談的朋友。二試概括《在橋邊》的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，并畫(huà)出相應(yīng)的曲線圖。詩(shī)歌鑒賞方法之一：抓詩(shī)（詞）眼咬舌自盡的狗“我想見(jiàn)見(jiàn)你?！碧评谟X(jué)得奇怪，忙問(wèn)她在什么地方。茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個(gè)單純的聲音表達(dá)了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛(ài)。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）咬舌自盡的狗此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。8、品讀課文——情節(jié)“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？

蓋

在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。簡(jiǎn)述史實(shí)并作探析對(duì)比分析論證居安思危陳述“縱情”危害反面論證居安思危（教員）沒(méi)收葫蘆（高潮），凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？提出"居安思?！暗木唧w做法即“十思”正面指出“十思”的好處，描繪“垂拱而治”的理想畫(huà)面誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，3、思考下列問(wèn)題，并體會(huì)其表達(dá)作用①作者為什么稱(chēng)自己為“下愚”，稱(chēng)唐太宗為“明哲”?②能否將“臣聞”改為“臣以為”?③能否刪去文中“承天景命”一句?④能否將“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”改為“是故見(jiàn)可欲”?3、思考下列問(wèn)題，并體會(huì)其表達(dá)作用①魏征始終沒(méi)有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，因此謙稱(chēng)自己為“下愚”而尊稱(chēng)太宗為“明哲”。②不可改?！俺悸劇笔亲嘧h中的敬辭，口氣不卑不亢?！俺家詾椤眲t有自以為是之嫌。③不可刪。“承天景命”也是一種敬辭。④不能改。“誠(chéng)能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是論述的口吻，語(yǔ)氣極其生硬。①魏征始終沒(méi)有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，因此謙稱(chēng)自己4、畫(huà)出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。對(duì)偶句：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。4、畫(huà)出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。排比句：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。明確：①駢散結(jié)合，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。但本文突破了駢體的束縛，做到了駢散結(jié)合，相得益彰。整句多用對(duì)偶，音韻和諧，瑯瑯上口；多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡。散句意到筆隨，筆力遒勁，酣暢淋漓。②本文語(yǔ)言多用比喻，生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅，有說(shuō)服力。排比句：5、找出畫(huà)線句的出處，說(shuō)說(shuō)引用的作用。（1）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》“靡不有初，鮮克有終?！保?）載舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君則舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！保?）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（出自《老子》上篇：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”）（4）念高危，則思謙沖而自牧（引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思）（5）垂拱而治（出自《尚書(shū)·武成》）“垂拱而天下治?！保?、找出畫(huà)線句的出處，說(shuō)說(shuō)引用的作用。明確：引用古圣先賢的話(huà)，援舉故事舊例來(lái)說(shuō)明自己的意思，論證自己的觀點(diǎn)，所謂“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”（《文心雕龍·事類(lèi)》），這種寫(xiě)法在本文中到處可見(jiàn)。引用成語(yǔ)典故，有許多好處。文章顯得“字字有出處”“事事有依據(jù)”，因而使理論更有深度，論斷更有力，更令人信服。同時(shí)文字精練，意義深刻，富有啟發(fā)性。這些成語(yǔ)典故大都是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗練的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)形象，引用它們使表達(dá)更生動(dòng)，更富文采。明確：引用古圣先賢的話(huà)，援舉故事舊例來(lái)說(shuō)明自己的意思，論證自6、魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙?jiàn)可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M(mǎn)溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。6、魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？一是陳述意這幾位同學(xué)的誦讀把情感拿捏得很好，從詞作的感情基調(diào)入手，更便于我們感受詞情。結(jié)局——安全回家不再賣(mài)羊情節(jié)是有因果關(guān)系的一系列事件，它也可以不構(gòu)成故事。有的現(xiàn)代小說(shuō)“淡化情節(jié)”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是“淡化故事”，或者說(shuō)“減少情節(jié)的戲劇性”，但情節(jié)本身是很難取消的。——杜甫《登高》藕花深處，那爭(zhēng)渡的笑聲，已如夢(mèng)如煙；雨疏風(fēng)驟，那綠肥紅瘦的海棠，又幾番花開(kāi)花落?金戈鐵馬擊碎她寧?kù)o的生活，國(guó)已不國(guó),愛(ài)人永逝，何以為家?“我想見(jiàn)見(jiàn)你?！碧评谟X(jué)得奇怪，忙問(wèn)她在什么地方。清兵衛(wèi)的父親對(duì)孩子的教育方式如何？你覺(jué)得他的父親愛(ài)不愛(ài)他？為什么？教學(xué)內(nèi)容：理性分析文章情節(jié)運(yùn)行和情感處理從此，伯父就收養(yǎng)了這位苦命的小女孩。她管叫伯父“老爸”，伯母“老媽”。這個(gè)家的每個(gè)成員都對(duì)夢(mèng)捷關(guān)愛(ài)有加。她每天都要吃很多種藥，依她自己的話(huà)說(shuō)，是“一桶一桶地吃”。就這樣，她被“一桶一桶”地灌養(yǎng)到了12歲。搖擺走到極端，就成了“否定之否定”──在每一次搖擺中都走向原來(lái)的反面，搖擺的過(guò)程是不斷自我否定的過(guò)程，就是否定之否定的過(guò)程。通過(guò)無(wú)止境的否定，情節(jié)得以巧妙地運(yùn)行。此時(shí)，它的效果不僅針對(duì)情節(jié)本身，對(duì)小說(shuō)所能達(dá)到的深度也有很大的影響。在茨威格的小說(shuō)《一個(gè)女人一生中的二十四個(gè)小時(shí)》：一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不二的癡情少女的絕筆，一個(gè)十三歲的少女喜歡上了鄰居青年作家R，因?yàn)槟赣H的結(jié)婚不得不離開(kāi)這里。五年后她重返維也納，每天到他窗下等候，一心只想委身于他，被他誤認(rèn)為賣(mài)笑女郎，一個(gè)人默默忍受著一切，直到他倆的愛(ài)情結(jié)晶得病夭折，她自己也身患重病即將辭世，才寫(xiě)下這封沒(méi)有具名的長(zhǎng)信：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前十年，我有一回在里維耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，飯桌上發(fā)生了一場(chǎng)激烈的辯論，漸漸轉(zhuǎn)變成忿怒的爭(zhēng)吵，幾乎鬧到結(jié)怨動(dòng)武的地步，這真是萬(wàn)沒(méi)料到的。世上的人大多數(shù)幻想能力十分遲鈍，不論什么事情，若不直接牽涉到自己，若不象尖刺般狼狠地扎迸頭腦里，他們決不會(huì)昂奮激動(dòng)的，可是，一旦有點(diǎn)什么，哪怕十分微不足道，只要是明擺在眼前，直截了當(dāng)?shù)赜|動(dòng)感覺(jué)，便立刻會(huì)使他們大動(dòng)感情，往往超出應(yīng)有的限度。于是他們一反平日少管閑事的習(xí)慣，趁著機(jī)會(huì)大大發(fā)泄一通。那一次，我們這群十足中產(chǎn)階級(jí)的餐友所表現(xiàn)的，正是這種情形。……清兵衛(wèi)的父親對(duì)孩子的教育方式如何？你覺(jué)得他的父親愛(ài)不愛(ài)他？為什么？從此，夢(mèng)捷與唐磊成了無(wú)話(huà)不談的朋友。1、聽(tīng)詩(shī)是一種高雅的活動(dòng)，請(qǐng)大家閉上眼睛靜靜地傾聽(tīng)，感受詞情。（一聽(tīng)讀）2、詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容：表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)、愛(ài)人離居的愁情別緒。古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。教學(xué)內(nèi)容：理性分析文章情節(jié)運(yùn)行和情感處理萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。清兵衛(wèi)上修身課玩葫蘆被發(fā)現(xiàn)后，沒(méi)有馬上敘述其結(jié)果，而是宕開(kāi)一筆，去寫(xiě)這個(gè)教員的愛(ài)好。小說(shuō)中的云右衛(wèi)門(mén)是一個(gè)表演歌頌武士道的演員。作者在此暗含了對(duì)武士道精神的某種嘲諷。如此宕開(kāi)一筆，使悲劇的氣氛降低，反倒多出點(diǎn)喜劇的意味。釋義：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他。在情節(jié)的上下文中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種情節(jié)的運(yùn)行方式是承上啟下的巧妙設(shè)置，一個(gè)轉(zhuǎn)折，既包容了前文，又為下面的情節(jié)發(fā)展提供了廣闊的空間。如果這種轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在結(jié)尾，成為小說(shuō)揭示真相的點(diǎn)睛之筆，往往會(huì)收到讓讀者唏噓不已、回味無(wú)窮的效果──比如歐·亨利的短篇小說(shuō)。2：清兵衛(wèi)玩葫蘆、加工葫蘆。2、作品為什么以動(dòng)物與人的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)這一情感的表現(xiàn)呢？7、經(jīng)歷愛(ài)的洗禮的阿隆眼里的世界。讓學(xué)生找，讀，明確，為什么眼里世界這么美好，因?yàn)橛袗?ài)。你說(shuō)你最?lèi)?ài)丁香花／因?yàn)槟愕拿志褪撬嗝磻n(yōu)郁的花／多愁善感的人啊／花兒枯萎的時(shí)候／畫(huà)面定格的時(shí)候／多么嬌嫩的花／卻躲不過(guò)風(fēng)吹雨打／飄啊搖啊的一生／多少美麗變成的夢(mèng)?。瓦@樣匆匆的走來(lái)／留給我一生牽掛六、出自本課的成語(yǔ)居安思危

擇善而從知足常樂(lè)水能載舟善始善終骨肉分離恃才傲物根深蒂固文武兼?zhèn)浒俅ㄢc海這幾位同學(xué)的誦讀把情感拿捏得很好，從詞作的感情基調(diào)入手，更便15.1諫太宗十思疏

魏征

部編教材高一下冊(cè)第八單元15.1諫太宗十思疏

魏征

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。

2.學(xué)習(xí)本文論證手法，體會(huì)文章說(shuō)理藝術(shù)。

3.樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累二、解題：疏疏條理，分條陳述的意思，后作為一種文體，專(zhuān)指臣下向君主陳述意見(jiàn)的奏疏。有名的“疏”類(lèi)文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。二、解題：疏疏條理，分條陳述的意思，后作為一種文體，專(zhuān)指臣下魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@足見(jiàn)魏征在當(dāng)時(shí)的影響。三、作者及背景魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人背景：魏征寫(xiě)的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。在歷史上唐朝的貞觀之治，是封建時(shí)代國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期。但在貞觀中期，唐太宗逐漸驕傲腐化，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，并以“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對(duì)此甚為不滿(mǎn)，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。背景：魏征寫(xiě)的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。在歷四、自主梳理1、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音2、結(jié)合注釋?zhuān)崂砦囊?、概括文章的論證結(jié)構(gòu)四、自主梳理1、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音五、合作學(xué)習(xí)1、把自主學(xué)習(xí)時(shí)不能解決的字詞問(wèn)題與小組成員共同研究。2、共同探討文章論證結(jié)構(gòu)。五、合作學(xué)習(xí)1、把自主學(xué)習(xí)時(shí)不能解決的字詞問(wèn)題與小組成員共同統(tǒng)編版課件《諫太宗十思疏》優(yōu)秀課件高中語(yǔ)文部編版1求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？臣聞：正面反面論點(diǎn)排比比喻求木之長(zhǎng)者，必固其根本；人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安（教員）沒(méi)收葫蘆（高潮），——杜牧《清明》思考：詩(shī)歌主要通過(guò)什么意象來(lái)抒情的？主人公表達(dá)的思想感情與《涉江采芙蓉》是否有相同之處？涉江，蘭澤。采之？所思。“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”從此，夢(mèng)捷與唐磊成了無(wú)話(huà)不談的朋友。二試概括《在橋邊》的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，并畫(huà)出相應(yīng)的曲線圖。詩(shī)歌鑒賞方法之一：抓詩(shī)（詞）眼咬舌自盡的狗“我想見(jiàn)見(jiàn)你?！碧评谟X(jué)得奇怪，忙問(wèn)她在什么地方。茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個(gè)單純的聲音表達(dá)了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛(ài)。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）咬舌自盡的狗此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。8、品讀課文——情節(jié)“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？

蓋

在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。簡(jiǎn)述史實(shí)并作探析對(duì)比分析論證居安思危陳述“縱情”危害反面論證居安思危（教員）沒(méi)收葫蘆（高潮），凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？提出"居安思危“的具體做法即“十思”正面指出“十思”的好處，描繪“垂拱而治”的理想畫(huà)面誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，3、思考下列問(wèn)題，并體會(huì)其表達(dá)作用①作者為什么稱(chēng)自己為“下愚”，稱(chēng)唐太宗為“明哲”?②能否將“臣聞”改為“臣以為”?③能否刪去文中“承天景命”一句?④能否將“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”改為“是故見(jiàn)可欲”?3、思考下列問(wèn)題，并體會(huì)其表達(dá)作用①魏征始終沒(méi)有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，因此謙稱(chēng)自己為“下愚”而尊稱(chēng)太宗為“明哲”。②不可改?！俺悸劇笔亲嘧h中的敬辭，口氣不卑不亢?！俺家詾椤眲t有自以為是之嫌。③不可刪?！俺刑炀懊币彩且环N敬辭。④不能改?！罢\(chéng)能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是論述的口吻，語(yǔ)氣極其生硬。①魏征始終沒(méi)有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，因此謙稱(chēng)自己4、畫(huà)出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。對(duì)偶句：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。4、畫(huà)出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。排比句：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。明確：①駢散結(jié)合，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。但本文突破了駢體的束縛，做到了駢散結(jié)合，相得益彰。整句多用對(duì)偶，音韻和諧，瑯瑯上口；多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡。散句意到筆隨，筆力遒勁，酣暢淋漓。②本文語(yǔ)言多用比喻，生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅，有說(shuō)服力。排比句：5、找出畫(huà)線句的出處，說(shuō)說(shuō)引用的作用。（1）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》“靡不有初，鮮克有終?！保?）載舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君則舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”）（3）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（出自《老子》上篇：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！保?）念高危，則思謙沖而自牧（引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思）（5）垂拱而治（出自《尚書(shū)·武成》）“垂拱而天下治。”）5、找出畫(huà)線句的出處，說(shuō)說(shuō)引用的作用。明確：引用古圣先賢的話(huà)，援舉故事舊例來(lái)說(shuō)明自己的意思，論證自己的觀點(diǎn)，所謂“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”（《文心雕龍·事類(lèi)》），這種寫(xiě)法在本文中到處可見(jiàn)。引用成語(yǔ)典故，有許多好處。文章顯得“字字有出處”“事事有依據(jù)”，因而使理論更有深度，論斷更有力，更令人信服。同時(shí)文字精練，意義深刻，富有啟發(fā)性。這些成語(yǔ)典故大都是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗練的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)形象，引用它們使表達(dá)更生動(dòng)，更富文采。明確：引用古圣先賢的話(huà)，援舉故事舊例來(lái)說(shuō)明自己的意思，論證自6、魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙?jiàn)可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M(mǎn)溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。6、魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？一是陳述意這幾位同學(xué)的誦讀把情感拿捏得很好，從詞作的感情基調(diào)入手，更便于我們感受詞情。結(jié)局——安全回家不再賣(mài)羊情節(jié)是有因果關(guān)系的一系列事件，它也可以不構(gòu)成故事。有的現(xiàn)代小說(shuō)“淡化情節(jié)”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是“淡化故事”，或者說(shuō)“減少情節(jié)的戲劇性”，但情節(jié)本身是很難取消的。——杜甫《登高》藕花深處，那爭(zhēng)渡的笑聲，已如夢(mèng)如煙；雨疏風(fēng)驟，那綠肥紅瘦的海棠，又幾番花開(kāi)花落?金戈鐵馬擊碎她寧?kù)o的生活，國(guó)已不國(guó),愛(ài)人永逝，何以為家?“我想見(jiàn)見(jiàn)你?！碧评谟X(jué)得奇怪，忙問(wèn)她在什么地方。清兵衛(wèi)的父親對(duì)孩子的教育方式如何？你覺(jué)得他的父親愛(ài)不愛(ài)他？為什么？教學(xué)內(nèi)容：理性分析文章情節(jié)運(yùn)行和情感處理從此，伯父就收養(yǎng)了這位苦命的小女孩。她管叫伯父“老爸”，伯母“老媽”。這個(gè)家的每個(gè)成員都對(duì)夢(mèng)捷關(guān)愛(ài)有加。她每天都要吃很多種藥，依她自己的話(huà)說(shuō)，是“一桶一桶地吃”。就這樣，她被“一桶一桶”地灌養(yǎng)到了12歲。搖擺走到極端，就成了“否定之否定”──在每一次搖擺中都走向原來(lái)的反面，搖擺的過(guò)程是不斷自我否定的過(guò)程，就是否定之否定的過(guò)程。通過(guò)無(wú)止境的否定，情節(jié)得以巧妙地運(yùn)行。此時(shí)，它的效果不僅針對(duì)情節(jié)本身，對(duì)小說(shuō)所能達(dá)到的深度也有很大的影響。在茨威格的小說(shuō)《一個(gè)女人一生中的二十四個(gè)小時(shí)》：一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不二的癡情少女的絕筆，一個(gè)十三歲的少女喜歡上了鄰居青年作家R，因?yàn)槟赣H的結(jié)婚不得不離開(kāi)這里。五年后她重返維也納，每天到他窗下等候，一心只想委身于他，被他誤認(rèn)為賣(mài)笑女郎，一個(gè)人默默忍受著一切，直到他倆的愛(ài)情結(jié)晶得病夭折，她自己也身患重病即將辭世，才寫(xiě)下這封沒(méi)有具名的長(zhǎng)信：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前十年，我有一回在里