生態(tài)文明建設(shè)小論文

生態(tài)文明建設(shè)小論文中國(guó)該往何處去—對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解中國(guó)該往何處去—對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)、隱患大、矛盾突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。只有全社會(huì)牢固樹(shù)產(chǎn)生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，廣泛深入地開(kāi)展國(guó)際合作，才可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。走向生態(tài)文明的必然性和意義所謂生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。而生態(tài)文明所要求的人類(lèi)要尊重和愛(ài)護(hù)自然，將人類(lèi)的生活建設(shè)得更加美好；人類(lèi)要自覺(jué)、自律，樹(shù)立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說(shuō)它本身就是精神文明的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說(shuō)，生態(tài)文明具有相對(duì)的獨(dú)立性。建設(shè)生態(tài)文明與全球嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中,由于沒(méi)有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式，大多采用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營(yíng)方式，忽視了生態(tài)效益，引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題,嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。我國(guó)目前面臨的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化:首先是水體污染嚴(yán)重。其次是大氣污染嚴(yán)重。再次是水土流失嚴(yán)重。此外，還有荒漠化和沙漠化威脅，海洋生態(tài)惡化、生物多樣性銳減等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因此，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí),采取切實(shí)有效的措施，明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。再次,建設(shè)生態(tài)文明，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)公平問(wèn)題。要想擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏輯，用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)公正、生態(tài)和諧三者相統(tǒng)一的新型社會(huì)。近些年來(lái),在環(huán)境、資源方面存在大量不公正現(xiàn)象，如城市向農(nóng)村無(wú)償傾倒垃圾，河流上游企業(yè)向下游大量排污，沿海工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)廉價(jià)使用西部生態(tài)脆弱地區(qū)的資源，等等。由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問(wèn)題，特別是日益增多的突發(fā)性環(huán)境污染事件,成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、影響社會(huì)和諧安定的重要因素。因此，緩解人與自然之間的突出矛盾，解決地區(qū)、企業(yè)、個(gè)人等內(nèi)部之間的不和諧，重建生態(tài)環(huán)境、資源利用方面的公正秩序，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要課題。二、如何建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路首先，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問(wèn)題是提高人的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對(duì)于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對(duì)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。其次，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。更重要的是，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時(shí)，堅(jiān)持生態(tài)資源和環(huán)境資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評(píng)估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。三、經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境和公共行為研究隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工加快重組，中國(guó)面臨巨大的環(huán)保時(shí)代挑戰(zhàn)。在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中，我國(guó)由于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品較少，處于不利的分工地位，許多時(shí)候成為低端產(chǎn)品的“世界工廠”，付出了資源和環(huán)境的巨大代價(jià)。在這樣的背景下，我們要有效地回應(yīng)挑戰(zhàn)，必須切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)又好又快地發(fā)展。排名前5位的國(guó)家主要得益于豐富的自然資源、較低的人口密度以及成功的環(huán)境管理三大方面。排名靠后的主要原因在于，這些國(guó)家和地區(qū)都面臨自然資源貧乏和管理不當(dāng)。“可持續(xù)發(fā)展”理念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要珍惜自然、尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然中的一員，與自然界和諧相處，徹底改變那種認(rèn)為自然界是一種可以任意索取和利用的對(duì)象而沒(méi)有把它作為人類(lèi)發(fā)展的一種基礎(chǔ)和生命源泉的錯(cuò)誤態(tài)度。這一新的發(fā)展思想指出，發(fā)展是整體的、綜合的、內(nèi)生的，經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展的手段。從目的上看，發(fā)展是為了滿足人的需要，但這種需要不僅是物質(zhì)的需要，還包括各個(gè)民族的價(jià)值及社會(huì)、文化和精神的需要，以及發(fā)展不能損害當(dāng)代人的生活條件和健康，更不能損害代際之間的資源能源的均衡等。這使我們徹底突破了過(guò)去那種單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，將發(fā)展指數(shù)放在全局戰(zhàn)略的視角上，思考中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，以及怎樣在經(jīng)濟(jì)與道德、效率與公平、工具與目的、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、當(dāng)代與下代的關(guān)系上協(xié)調(diào)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀是，充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約資源并循環(huán)使用，不斷提高資源的利用率，以良性循環(huán)來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求我們要走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”的誤區(qū)，提倡物質(zhì)的適度消費(fèi)和層次消費(fèi)，在消費(fèi)的同時(shí)要充分考慮廢棄物的資源化，建立起循環(huán)生產(chǎn)和消費(fèi)并重的觀念。同時(shí)，它還要求通過(guò)稅收和行政等手段，限制以不可再生資源為原料的一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。特別是，它視自然為人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)和需要維護(hù)的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，要求人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)要在資源承載能力內(nèi)良性循環(huán)，使生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)有著完整的環(huán)境文化體系的民族，從遠(yuǎn)古時(shí)期我們的祖先創(chuàng)造和崇拜各種自然之神，傳統(tǒng)的以“天人合一”的哲學(xué)命題為核心的環(huán)境文化體系的形成，是祖先們給我們留下的最寶貴的財(cái)富之一。這種文化不僅是整個(gè)民族一代又一代的人們從中找到樹(shù)立環(huán)境