（上教版）上海市奉賢區(qū)2010屆高三摸底測(cè)試語(yǔ)文試題

一、80分（一）閱讀下文，完成1—5題。（14分）①真是東方不亮西方亮，正當(dāng)超女等各種選秀進(jìn)入低潮漸近尾聲的時(shí)候，一場(chǎng)因重拍電視劇《紅樓夢(mèng)》而進(jìn)行的全民參與的選秀活動(dòng)，熱火朝天地拉開帷幕。舉辦方和參與者都熱情有加，紅樓選秀的網(wǎng)站點(diǎn)擊率爆棚，大學(xué)校園紅樓講座人滿為患，大觀園里秀一把賈寶玉林黛玉們的人摩肩接踵，街頭隨機(jī)來(lái)訪行人，每人都有自己心目中的紅樓夢(mèng)中人的形象演繹準(zhǔn)則。除《紅樓夢(mèng)》的魅力之外，也足見(jiàn)大眾文化的魅力和影響力。此次媒體再次參與了大眾文化的創(chuàng)造，并調(diào)動(dòng)受眾一起參與，才創(chuàng)造出了這樣全民狂歡的神話。②可以說(shuō)，這次紅樓選秀是以前曾經(jīng)紅火過(guò)的超級(jí)模仿秀的延續(xù)或變種，兩者最大的區(qū)別，在于超級(jí)模仿秀模仿者的角色還只是單兵作業(yè)；而今天因《紅樓夢(mèng)》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯(lián)系，不僅增加了戲劇性，無(wú)形中還調(diào)動(dòng)起人們童年過(guò)家家般的游戲性。和剛剛紅火過(guò)的超女相比，它不需要超女年齡和唱功兩項(xiàng)基本要求，只要有對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象與性格的基本把握就行了，無(wú)論長(zhǎng)幼男女，入門門檻很低，其娛樂(lè)性和參與性便更加強(qiáng)烈，更加便當(dāng)，可以說(shuō)超過(guò)了以往超級(jí)模仿秀或超女等任何秀場(chǎng)。③不管最后《紅樓夢(mèng)》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經(jīng)不是這場(chǎng)活動(dòng)的主旨；不管參與者的目的是為了對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的逃避或解脫，還是一種走火入魔的滿足感，或是夢(mèng)想的一條成功的捷徑，也都不是這場(chǎng)活動(dòng)所要和所能夠承載的。關(guān)鍵在于這場(chǎng)選秀活動(dòng)，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢(mèng)》更好看好玩、也更真實(shí)更平民化更充滿想象力的一面。這便是大眾文化的力量，它以嶄新的形式，讓媒體與受眾一起互動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)想象的共同體和嘉年華的游樂(lè)場(chǎng)，為單調(diào)的電視節(jié)目和枯燥的日常生活增加了色彩。④這確實(shí)是一個(gè)媒體左右社會(huì)想象的時(shí)代，媒體不再僅僅告訴你資訊，而且為你造白日之夢(mèng)。盡管這樣的白日夢(mèng)任何一個(gè)參與者都明白帶有一目了然的游戲色彩，暫短一瞬夢(mèng)中驚醒之后，不過(guò)是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)。但是，人們認(rèn)同這種游戲色彩，并樂(lè)此不疲地參與這樣的游戲，這個(gè)選秀過(guò)程，已經(jīng)超出了游戲的范疇，成為了大眾文化所創(chuàng)造的后現(xiàn)代一種新的文本。這個(gè)文本的意義，一方面在于原像與鏡像矛盾的凸顯，一方面在于現(xiàn)實(shí)生活和虛幻界限的模糊。前者隱現(xiàn)著人們內(nèi)心的矛盾，后者彰顯著人們夢(mèng)想的渴望。一部古典的《紅樓夢(mèng)》，便這樣和今天的人們迅速而無(wú)障礙地連接在一起了，只要你愿意參加，每個(gè)人都可以被懷疑或被認(rèn)為是夢(mèng)中人，你自己更可以有強(qiáng)烈而主觀的對(duì)夢(mèng)中人的認(rèn)同感。一部《紅樓夢(mèng)》便不再是夢(mèng)，而成為了生活的真實(shí)；《紅樓夢(mèng)》中的諸多人物，不再活在藝術(shù)中或活在屏幕上面，不再活在學(xué)者的權(quán)威詮釋里，而可以“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，它是你自己，是你自己的影子，或者是你自己的一種選擇。只有這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，才有可能借助我國(guó)文化元典，又融入現(xiàn)代時(shí)尚，再調(diào)動(dòng)全民的參與，為我們創(chuàng)造出這樣的可能性，將一鍋《紅樓夢(mèng)》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來(lái)。⑤這場(chǎng)紅樓選秀最值得我們重視的意義，還在于那么多普通人在選秀過(guò)程中，如數(shù)家珍般對(duì)《紅樓夢(mèng)》書中某一個(gè)人物的認(rèn)同。這是在世界的任何一個(gè)國(guó)家里都不會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，你能夠想象在美國(guó)或在英國(guó)，能夠也有這樣一部經(jīng)典之作，讓全民一起那樣熟稔并集中認(rèn)同其中的任何一個(gè)人物嗎？在這里，盡管我們可以看出一些參與者的一些簡(jiǎn)單而淺薄的盲目，以及對(duì)于經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》認(rèn)知的盲點(diǎn)，但是，應(yīng)該從中看到值得我們高興的事實(shí)，那便是大眾越發(fā)理解《紅樓夢(mèng)》在歷史文化傳承中的價(jià)值與作用，以及中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根性的把握和定力。⑥同時(shí)，我們也可以看到，經(jīng)典束之高閣保持完整性是沒(méi)有意義的，經(jīng)典被利用才有意義。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，但經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)過(guò)這么多人熱情的投入，才會(huì)重新演繹并創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》新本來(lái)，重拍《紅樓夢(mèng)》，是值得期待的。1．第②段中“單兵作業(yè)”在文中的含義是____________________________。2．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

（

）A．紅樓選秀活動(dòng)增強(qiáng)了戲劇性、娛樂(lè)性和參與性。B．紅樓選秀活動(dòng)是一個(gè)充滿了想象力的游樂(lè)場(chǎng)。C．作者擔(dān)憂的是參與者對(duì)于《紅樓夢(mèng)》認(rèn)知的盲點(diǎn)。D．紅樓選秀與超級(jí)模仿秀既有相同之處也有不同之處。3．第④段引用“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入錄常百姓家”是為了說(shuō)明（2分）4．第④段認(rèn)為人們樂(lè)此不疲以參與《紅樓夢(mèng)》選秀這樣游戲的原因是（2分）5．縱觀全文，紅樓選秀在意義在于：（1）（2）（3）

（6分）（二）閱讀下文，完成6—12題。（24分）書院清池①世上有各種各樣的“池”，如供樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的硯池。然而書院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉。我將那一方清池珍藏在自己的心中。②鄉(xiāng)野之間有許多池塘，它們那天然的野趣，當(dāng)然也引人注目留連，特別是久住塵囂的人，天天囚禁在鴿籠般的居室，幾乎不知池塘為何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他們蒙塵的眼睛。我喜愛(ài)鄉(xiāng)野的池塘，然而，我最珍愛(ài)的，畢竟仍是書院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身邊小坐。③我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲。唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句？除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰。它會(huì)從夏日一直燒到秋深，要等到來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙的李商隱“留得殘荷聽雨聲”的那一聲喟嘆，才會(huì)將它吹熄。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色？④書院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。清泉之側(cè)是學(xué)院歷代山長(zhǎng)的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)不認(rèn)識(shí)的白玉盤不慎掉落水中。雖是千年書院，平時(shí)游人卻不多，如果門庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。這一曲清池，據(jù)說(shuō)從前名“碧沼觀魚”，我以前來(lái)游時(shí)和友人說(shuō)可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明？⑤世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書院這一方清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧？它“得地獨(dú)厚”，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，南宋朱熹那首有名的《觀書有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成，宋代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，時(shí)年三十八歲的朱熹來(lái)岳麓書院講學(xué)，和抗金名將張俊之孫張軾寓居于清泉之側(cè)的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。他的《觀書有感》是：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。⑥他寫的是讀書的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉軒的門環(huán)去請(qǐng)教朱老夫子，可是那里已經(jīng)成了文房四寶等物的展賣廳，朱老夫子則早已不見(jiàn)蹤影，只有注入清池的活水涼涼而潺潺猶似舊時(shí)。⑦從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘于塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥語(yǔ)，數(shù)行書聲……⑧不過(guò)，這清池究竟和什么相仿佛呢？如果有人說(shuō)它像一方硯池，那我倒會(huì)欣然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書院中的必備之物。身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，記不起是哪一天，我離開書院時(shí)就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。6．寫出高中課本中與荷花有關(guān)的一個(gè)篇名《

》。7．文章第③段對(duì)蟬聲的寫作是為了體現(xiàn)：____________________________________________________________________________________________

_。8．根據(jù)第②—⑤段的內(nèi)容，概括作者描寫的書院清池所具有的特點(diǎn)。（1）________________________________________________________________；（2）________________________________________________________________；（3）________________________________________________________________。9．第⑧段劃線句在文中的作用是_______________________________________________________________________________________________________。10．下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A．第⑤段提到南宋朱嘉的《觀書有感》，體現(xiàn)了岳麓書院這一方清池富有的文化意蘊(yùn)。B．第④段“如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和熱鬧的夜總會(huì)”，用對(duì)比突出了清池給人們帶來(lái)心靈上的安靜。C．第⑥段寫到百泉軒只有注入清池的活水仍是舊時(shí)的，表達(dá)出作者對(duì)物是人非的悲哀之情。D．第②段對(duì)鄉(xiāng)野的池塘的寫作，是為了襯托我對(duì)書院的那一方清池的喜愛(ài)。E．第⑦段“幾句鳥語(yǔ)”，一個(gè)“句”字，巧妙地把學(xué)府氛圍和作家志趣所共有的“清雅”暗示出來(lái)了。F．作者把書院清池比作一方“硯池”，是表明作者對(duì)越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)憤慨不平的一面。11．第③段作者對(duì)書院清池的描寫很有特色，請(qǐng)選擇一個(gè)角度進(jìn)行賞析。答：12．作者建議將書院清池的雅號(hào)“碧沼觀魚”更名為“洗心池”，你覺(jué)得哪個(gè)名字更

好？請(qǐng)說(shuō)明理由。答：（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5空，超過(guò)5空的以前5空計(jì)分）。（5分）13．（1）____________________，更那堪冷落清秋節(jié)。（柳永《雨霖鈴》）（2）____________________，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）（3）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，____________________。（張孝祥《念奴嬌》）（4）《出師》一表真名世，____________________？（陸游《書憤》）（5）有志矣，____________，____________，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》）（6）工欲善其事，____________________。（《論語(yǔ)》）（7）竭誠(chéng)則吳越為一體，____________________。（魏征《諫太宗十思疏》）（四）閱讀下面的宋詞，完成第14~16題。（8分）水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝?gòu)埿⑾檠┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓？湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤①。剩喜②然犀處③，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋？小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。注：①吳鉤：指刀。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀處：指采石磯。14．“憶當(dāng)年，周與謝，富春秋”這里的“周與謝”指的是____________（寫出其中一個(gè)的人名即可）。15．對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．上片反映了作者“聞捷”以后的高興、亢奮的心情，同時(shí)又包含有悲慨情緒。B．作者把采石鏖戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)況構(gòu)想成“駭浪與天浮”的畫面，可見(jiàn)其詞風(fēng)豪放的一面。C．從題目《聞采石磯戰(zhàn)勝》可以想見(jiàn)詞人激動(dòng)的心情，同時(shí)也說(shuō)明了寫作本詞的緣由。D．下片由回憶古代兩位北抗強(qiáng)敵的英雄寫起，情感低沉，充斥著濃重的悲緒。16．就作品中的畫線句，聯(lián)系全篇內(nèi)容，從一個(gè)角度寫一段鑒賞文字。（4分）答：（五）閱讀下文，完成第17~21題（17分）翰，字子羽，并州人。景云元年，盧逸下進(jìn)士及第。又舉直言極諫，又舉超撥群類科。少豪蕩，恃才不羈，喜縱酒，櫪多名馬，家蓄妓樂(lè)。翰發(fā)言立意，自比王侯。日聚英杰，縱禽擊鼓為歡。張嘉貞①為本州長(zhǎng)史，厚遇之。翰酒間自歌，以舞屬嘉貞，神氣軒舉。張說(shuō)尤加禮異，及輔政，召為正字，攫駕部員外郎。說(shuō)罷，翰出為仙州別駕。以窮樂(lè)畋飲，貶嶺表，道卒。翰工詩(shī)，多壯麗之詞。文士祖詠、杜華等，嘗與游從。華母崔氏云“吾聞孟母三遷，吾今欲卜居，使汝與王翰為鄰足矣?！逼洳琶绱?。燕公論其文，“如瓊杯玉斝，雖爛然可珍，而多玷缺”云。有集今傳。太史公恨古布衣之俠，湮沒(méi)無(wú)聞，以其義出存亡生死之間，而不伐其德，千金駟馬，不啻草芥。信哉，名不虛立也。觀王翰之氣，其功人之儔乎!（辛文房《唐才子傳·王翰》）備注：①《舊唐書》本傳中記載：張嘉貞任并州長(zhǎng)史，這段時(shí)間，王翰未擔(dān)任官職，居住本鄉(xiāng)太原，受到張嘉貞的禮遇。張嘉貞入朝后，張說(shuō)為并州長(zhǎng)史。王翰曾舉直言極諫、超拔群類等制科，又調(diào)為昌樂(lè)縣尉。17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思：（1）恃才不羈

（

）（2）縱禽擊鼓為歡

（

）（3）翰工詩(shī)

（

）（4）而不伐其德

（

）18．下列句中加點(diǎn)詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是

（

）A．及輔政，召為正字

B．說(shuō)罷，翰出為仙州別駕C．吾今欲卜居

D．太史公恨古布衣之俠19．下列句子中“其”的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

（

）A．其才名如此

B．以其義出存亡生死之間C．其若人之儔乎

D．燕公論其文20．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（1）以窮樂(lè)畋飲，貶嶺表，道卒。譯文：（2）信哉，名不虛立也。譯文：21．寫出作者對(duì)王翰的評(píng)價(jià)。（用自己的話回答）答：（六）閱讀下文，完成第22—26題。（12分）及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本于理，故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則不足行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人而能盡公與是歟？非蓄道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于善人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非蓄道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰：非蓄道德而能文章者，無(wú)以為也。豈非然哉?。ㄔ枴都臍W陽(yáng)舍人書》）22．從內(nèi)容方面看，本文第一、二段分別論述了__________和__________。23．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

（

）A．銘志開始不真實(shí)，是因?yàn)榇鷮戙懼镜娜司芙^不寫真實(shí)的情況造成的。B．如果請(qǐng)托代筆的人只會(huì)批評(píng)人，那么寫出來(lái)的銘志也不會(huì)公正和真實(shí)。C．有道德的人對(duì)于邪惡的人，不會(huì)接受請(qǐng)托為他們寫銘志。D．銘志流傳較少的原因，就在于大多把過(guò)世者寫得太好了。24．作者認(rèn)為銘志能夠流傳后世的關(guān)鍵是什么？（用自己的話回答）答：25．第二段中，“猶之用人，非蓄道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？”所運(yùn)用的論證方法的好處是。26．對(duì)于人們的行為，作者說(shuō)“有情善而跡非，有意奸而外淑”，你怎么看待這種現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：二、?/p>

作（70分）27．閱讀下面文字，按要求作文。以“生命中最重要的”為題寫一篇文章。要求：（1）800字左右；（2）不要寫成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案1．超級(jí)模仿秀模仿者所模仿的角色是單一的，彼此間沒(méi)有聯(lián)系（超級(jí)模仿秀參與者是獨(dú)立的個(gè)體，無(wú)法形成戲劇性）。2．C3．在紅樓選秀中，大家可以對(duì)角色有自己的選擇（理解）。或者：文化經(jīng)典已經(jīng)融入到了人們的現(xiàn)實(shí)生活，成為了大眾文化所創(chuàng)造的后現(xiàn)代文本。4．活動(dòng)隱現(xiàn)著人們內(nèi)心的矛盾，彰顯著人們夢(mèng)想的渴望。（答“已經(jīng)超出了游戲的范疇，成為了大眾文化所創(chuàng)造的后現(xiàn)代文本”給1分）5．（1）（大眾文化讓媒體和受眾互動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)想象的共同體和游樂(lè)場(chǎng)）為電視節(jié)目和日常生活增加了色彩；（2）（加深了大眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》在歷史文化傳承中的價(jià)值與作用的理解）增強(qiáng)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根性的定力；（3）經(jīng)典只有為大眾所擁抱，才能煥發(fā)青春（經(jīng)典融入現(xiàn)代時(shí)尚，再調(diào)動(dòng)全民的參與，就能重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來(lái)）。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可）6．《荷塘月色》、《荷花淀》、《芙蕖》7．要點(diǎn)：文化意蘊(yùn)（給人以歷史遐想）。書院清池的靜。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)3分。大意對(duì)即可）8．（1）秀美（美）；（2）寧?kù)o、清幽（靜、安靜）；（3）富有文化意蘊(yùn)9．（1）首尾呼應(yīng)（回點(diǎn)題目）（2）表達(dá)了作者對(duì)書院清池的鐘愛(ài)之情（升華了主題）（答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給3分。大意對(duì)即可）10．C、F11．角度參考：①視覺(jué)聽覺(jué)的結(jié)合②動(dòng)靜的結(jié)合③古詩(shī)詞引用，增加文化內(nèi)涵④運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法⑤語(yǔ)言富于創(chuàng)造性，煉字。示例：語(yǔ)言形象精練。如描寫荷花，不說(shuō)“幾朵”，而說(shuō)“幾盞”，這就是創(chuàng)造。荷花與舊時(shí)燈盞頗為形似，“且”盞字又使人聯(lián)想到燈光的亮麗，因而暗喻荷花色彩的鮮明，又與全句“火焰”的設(shè)喻，“從夏日一直燒到深秋”的點(diǎn)染經(jīng)絡(luò)貫通。作家把荷花簡(jiǎn)直描繪得千嬌百媚，光彩照人。（任選一個(gè)角度即可，角度選擇恰當(dāng)2分，具體賞析2分）12．（4分）參考：認(rèn)為“碧沼觀魚”好：古代的書院培養(yǎng)的是有文化有教養(yǎng)的“修身齊家治國(guó)平天下”的人才，“碧沼觀魚”表現(xiàn)的是一種士大夫的雅趣。書院不是佛寺道觀，不會(huì)去追求清心寡欲，不會(huì)像寺廟一樣到處寫滿了“清”“凈”“空”“靈”“絕塵”“離寰”一類的出世語(yǔ)言。所以，古人取名“碧沼觀魚”，是和書院的環(huán)境相吻合的。認(rèn)為“洗心池”好：作者生活在現(xiàn)代沸騰的社會(huì)中，既有強(qiáng)烈的用世之心（寫出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)），又被滾滾紅塵的商業(yè)化功利化弄得心緒不寧，所以他看重的是“洗心”（讓疲憊的心得到片刻的休憩）。由更名可窺作者的“明鏡自鑒”的人生追求，從中表現(xiàn)了作者對(duì)世俗塵垢的反思和靈魂凈化的向往，對(duì)人格的自我完善的美好襟懷。13．（l）多情自古傷離別（2）星垂平野闊（3）著我扁舟一葉（4）千載誰(shuí)堪伯仲間（5）不隨以止也，然力不足者（6）必先利其器（7）傲物則骨肉為行路14．周瑜、謝玄15．D16．參考：①借古諷今。②用典。③融情于景。也可從聯(lián)想、煉字等角度思考。（任選一個(gè)角度即可，角度選擇恰當(dāng)1分，具體賞析3分）17．（1）受拘束、受束縛（2）放，放飛（3）擅長(zhǎng)、善于（4）夸耀18．C

19．C20．（1）（王翰）因?yàn)楸M情地在打獵、飲酒上享樂(lè)，被貶到嶺南，在半路上去世。（重點(diǎn)：窮、樂(lè)、貶）（2）確實(shí)?。∶暡皇菓{空樹立的。（重點(diǎn)：信、名、虛立）21．大概屬于有義氣、不夸耀自己的德行、看輕錢財(cái)?shù)墓糯鷤b士一類的人物。22．銘志不能流傳的原因

銘志能夠流傳的條件23．C24．要找到具有道德又擅長(zhǎng)寫文章的人來(lái)寫銘志。25．用人們熟知的事情來(lái)進(jìn)行比較，通俗易懂。26．不能只從外表去看一個(gè)人的行為，只有表里結(jié)合，才能正確評(píng)價(jià)、看待一個(gè)人。【參考譯文】王翰，字子羽，并州人。景元宏年，盧逸當(dāng)主考官時(shí)考中進(jìn)士。又考中直言極諫科，又考中超拔群類科。王翰少年時(shí)豪爽放縱，依仗有才而不受禮法束縛，喜好酗酒，馬廄中有很多名馬，家里養(yǎng)了許多歌女舞女。王翰說(shuō)話的用意，是把自己同王伺相比。他每天召集才智杰出人，把放飛禽擊大鼓當(dāng)作歡樂(lè)的事。張嘉貞擔(dān)任并州長(zhǎng)史時(shí)，優(yōu)厚地對(duì)待他。王翰在酒宴間自己唱歌，來(lái)讓張嘉貞隨著歌聲起舞，神情高昂。張說(shuō)（對(duì)王翰）尤其給予不尋常的禮遇，等到（他）輔佐治理政事后，征召（王翰）擔(dān)任正字，又提拔任駕部員外郎。張說(shuō)被罷免后，王翰離京擔(dān)任仙州別駕。（王翰）因?yàn)楸M情地在打獵、飲灑上享樂(lè)，被貶到嶺南，在半路上去世。王翰擅長(zhǎng)寫詩(shī)，寫有很多壯麗的詩(shī)篇