統(tǒng)編版選擇性必修下冊 第一單元 《詩經(jīng) 氓》教學(xué)備課 知識拓展

統(tǒng)編版選擇性必修下冊第一單元《詩經(jīng)氓》教學(xué)備課知識拓展“賦比興”賦是直陳其事；比是打比方；興是先言他物以引起所詠之辭，用于一首詩或一章詩的開頭。.第一章和第二章是女子回憶她幸福生活和戀愛時光，運(yùn)用“賦”的手法，，具體描寫男子向女子求婚以至結(jié)婚的過程，使敘事更加詳細(xì)、全面。第五章也是用“賦”的手法，讓學(xué)生結(jié)合六個“矣”來誦讀，體會女子的情感。.第三章和第四章運(yùn)用“比興”手法。.第六章賦兼比興，在抒情中敘事。“復(fù)關(guān)”（王保國.《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》“復(fù)關(guān)”新解［幾黃山學(xué)院學(xué)報,2008,1（^4）:64-66.）.“處所說”與“城門（關(guān)門）說”.“借代說，以“復(fù)關(guān)”之地名為男子之代稱，始于鄭玄。鄭氏注云：“復(fù)關(guān)，君子所近也。箋云:前既與民以秋為期，期至，故登毀垣，鄉(xiāng)其所近而望之，猶有廉恥之心，故因復(fù)關(guān)以托號民云?！?“車廂說”。高亨先生認(rèn)為：”復(fù)，返也。關(guān)，車廂也?！赌?貴義》'子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多?！P(guān)即車廂）復(fù)關(guān)，指回來的車?！?“答復(fù)（回話）說”。這種觀點(diǎn)是20世紀(jì)80年代后才提出的，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有貴州大學(xué)的楊軍等先生。.“復(fù)關(guān)”應(yīng)解為“復(fù)關(guān)者”，即氓所聘請的到女主人公家回話的媒人（并非氓本人）。古代的婚姻制度從周代的婚禮制度來看?！对娊?jīng)?齊風(fēng)?南山》里有“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？匪媒不得"；《豳風(fēng)?伐柯》亦云“取妻如何？匪媒不得"?！睹献?滕文公》里說:“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，那么父母國人賤之?！痹谠娊?jīng)時代,正常情況下，沒有媒妁之言的婚姻是不可理喻的，當(dāng)然也是不受尊重的。按照周代士階層婚禮制度的規(guī)定，正常的婚禮應(yīng)當(dāng)包括以下幾個程序：納采（用雁），問名，醴使者（請媒人喝酒），納吉，如納彩禮（即婚前的小定），納徵，如納吉禮（即正式訂婚，稱大定），請期（約定結(jié)婚日期），將親迎，豫陳饌，親迎，婦至成禮等煩瑣的程序。后簡化為六禮，即：納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎。盡管兩個人已經(jīng)私下里約定“秋以為期"在“子無良媒”的情況下，只能算是他們良好的愿望而已。要想實(shí)現(xiàn)二人的真正結(jié)合，男子就得先聘請媒人去女方家里行納采禮，以試探女方家的反響，如果對方?jīng)]有拒絕媒人的提親，接下來要問名，納吉禮，即把名字，雙方的生辰八字通過巫師占卜，以觀其分合，預(yù)測其吉兇。如卦象為兇兆，說明二人相克，雙方父母是不會同意訂婚的。只有是吉兆，才可下聘禮，正式訂婚。訂婚后要行請期禮，即由巫師挑選一個吉利的日子，并征得雙方家庭的同意為婚期?！抖Y記?昏義》上記載：“昏禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。六禮備，謂之聘：六禮不備，謂之奔?！彼^“六禮”的具體內(nèi)容是：納采：男方托媒說親；問名：問女方的生辰八字，與男方合，以定婚姻的吉兇；納吉：如占卜為吉，就把占卜合婚的好消息告訴女方；納征：男方將聘禮送到女家；請期：選擇成婚日期;親迎:新郎親自到女家迎新娘回男家?！对娊?jīng)?齊風(fēng)》也提到“取妻如之何，匪媒不得”?！氨取薄吧！保?一說比女子的容顏衰老；一說是由“桑之未落，其葉沃假設(shè)”至“桑之落矣，其黃而隕”比愛情的冷落。總之，這兩章都是女子對氓的數(shù)落，甚至到了喋喋不休數(shù)落沒完的程度，說是桑葉枯落，其寓意在指愛情冷落，自己遭遺棄。從外表上看，女子還是在直接說自己容顏?zhàn)兞硕膺z棄，盡管三年時間不算長，畢竟不是三年前的妙齡未婚姑娘了，就是歷經(jīng)婚后三年容顏未變，女子自己也會說出自己已老了和不年輕不漂亮一類具有悲觀情緒的話來，至今現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象也是有的順序第一章：寫女見氓，墮入情網(wǎng)。第二章：寫女思氓之苦。第三章：寫女之感慨。第四章：寫女之回憶嫁氓三歲。第五章：寫女人嫁到男家三年的實(shí)際寫照。第六章：最后的決絕之辭。合理地次第順序?yàn)椋旱谝徽拢好ブ框?；第二章：乘彼境垣：第三章：三歲為婦；第四章：桑之未落；第五章：桑之落矣；第六章：及爾偕老。女子分析1.“我”為什么會愛上“氓”？（1）以“貿(mào)絲”為手段，偽裝出一幅忠厚的樣子。（2）甜言蜜語，發(fā)毒誓。（3）立即訂婚、結(jié)婚，急不可耐、發(fā)怒。（4）占卜最終的結(jié)果是騙財騙色。2.性格弱點(diǎn)對丈夫一味順從“天真有余智慧缺乏，熱情有余而理智缺乏，沖動有余而冷靜缺乏，溫柔有余而個性缺乏”，自我意識缺失。不聽父母之命，不憑媒妁之言，自作主張私定終身，被他人嘲笑。男子分析“謀”與“怒”看出氓柔情背后的商人心機(jī)；“暴”與“棄”中窺見氓之本性，說明氓是奴隸社會父權(quán)壓迫的的典型，最后得出奴隸社會重“禮”和“男尊女卑”封建思想的結(jié)論?！把孕﹃剃獭迸c““信誓旦旦”是“氓”有意討女主人公歡心的態(tài)度?！懊瘛狈褐阜饨ㄉ鐣霓r(nóng)民（即土著民），而“氓”那么專指從他國遷來的“民，（稱呼變化“氓”，相當(dāng)于今天的“這家伙”，這一稱呼，看似羞惱，實(shí)際上是待字閨中情竇初開的女子嬌羞的嗔怪：你這家伙，這么直接，為何不表達(dá)得委婉點(diǎn)呢？女子稱呼愛人為“子”，這是古代對男子的尊稱，意思是“您”，在這里，女子對氓是客氣和尊敬的，而客氣和尊敬的稱呼用在愛人之間，表達(dá)了一種距離感，由此可見，女子在結(jié)婚前的這一階段，嚴(yán)守著女人的倫理，“子”表現(xiàn)了女子此時矜持的心理和得體的舉止。“復(fù)關(guān)”據(jù)考證應(yīng)該為男子的居住地，愛屋及烏，以“復(fù)關(guān)”作為愛人的代稱，把女子愛而不能言的焦慮和苦衷巧妙地表達(dá)了出來。再次見面時.，被相思折磨的女子面對愛人，完全成了愛的俘虜，“爾卜爾筮，體無咎言，以爾車來，以我賄遷”，你去卜卦問吉祥，到底怎么樣??？從“子”到“復(fù)關(guān)”再到這里的“爾”，女子放下了自己的羞澀和矜持，“您”到“你”，把女子的急切與焦慮表現(xiàn)得淋漓盡致。此時的男子卻似乎另有心思，敷衍搪塞。深陷情網(wǎng)的女子也敏感地覺察到了什么，但她可能幻想一紙婚姻可以讓感情穩(wěn)定，讓男子無所旁鷲。想一想，即使在今天，又有多少多情女子懷有《氓》中女子一樣的心理，從而造成了一樣的婚姻悲劇？一個“爾”字，主人公的癡情天地可鑒，主人公的凄苦叫人心悲！“士”是所有男人的泛稱，當(dāng)然包括氓，說明女子已經(jīng)把自己曾經(jīng)深愛過的男子和一般男子等同，表現(xiàn)了她敢愛敢恨的決絕心理。從她重乂回復(fù)為“爾”的稱呼，我們看見，你呀你，這個愛人之間最最簡單也最親密的稱呼，已經(jīng)昭示了女子內(nèi)心對多年恩情的欲罷不能?！巴倨湫σ印苯Y(jié)婚時以“掠奪”的方式將家里的錢財作為嫁妝帶走，導(dǎo)致其家庭失和，兄妹反目。或者是這個婚姻沒有得到娘家許可，娘家在這件事上很沒有面子；或是其婚后行為不為人所贊同，連其娘家兄弟都勸說無效，以致其兄弟都對其行為極端失望，才有這極端反常的“哩其笑矣”的結(jié)局。淇水淇水在詩中出現(xiàn)了三次，但是它能清晰地反映女主人公的感情歷程。把這三處景物聯(lián)系起來看，人物命運(yùn)的變化就變得清晰可見：第一處，淇水猶如敦厚的“月老”。在他面前，一對青年戀人相親相愛，纏纏綿綿，此時女子多么純情、執(zhí)著、大膽，氓亦憨厚真誠。第二處，淇水猶如“淚人”，她訴說著氓的無德和絕情，訴說著婚變給女子帶來的痛苦和無奈。第三處，洪水如同“清醒劑”，女子不斷反思，理智慢慢滲入她的心靈，自然她的心底會喊出生命的最強(qiáng)音：“反是不思，亦己焉哉?！贝藭r淇水見證了一個覺醒、自強(qiáng)、成熟的女性形象?？傊?，淇水見證了一位純情少女到成熟女性的情感歷程，同時看似忠厚實(shí)那么輕浮的氓也在淇水見證下逐漸展現(xiàn)在讀者眼前?！耙庾R流動突然被途中險象打斷，于是出現(xiàn)了客觀實(shí)描畫面。待河險過后，意識流動才被陸續(xù)接續(xù)起來?！薄懊沂覄谝印迸c“靡有朝矣”.根據(jù)課本上的翻譯，“靡”是沒有的意思，但是翻譯時卻是雙重否認(rèn)，從字面上很難理解得通，陸精康老師認(rèn)為這是一個“語氣問題”，將“矣”后面加上反問的語氣就可以表達(dá)肯定的意思?！俺钡淖x音為chdo,在漢語大字典中，解釋為“子、媳向父母、公婆請安二2.據(jù)高亨《詩經(jīng)今注》，此處的“室”當(dāng)為“怪（怕）”的假借字，意思為“從來不怕勞苦”，“朝”當(dāng)借為“佻。是“安逸”之意。感嘆詞與語氣詞第三章：感嘆詞“于嗟”，語氣詞“兮”的有“于嗟鳩兮””于嗟女兮””土之耽兮”“女子耽兮””猶可說也”“不可說也”第四章：“桑之落矣”第五章：“靡室勞矣”“靡有朝矣”“言既遂矣”“至于暴矣”“唾其笑矣”“躬自悼矣”第六章：“亦已焉哉”感想：在分析女子形象的時候可以采用誦讀法，結(jié)合語氣詞和嘆詞讀出女子的情感變化。由此聯(lián)想到文言文中的虛詞教學(xué)。課前提問.第一段女人為什么讓他回去？.桑樹象征什么？作者想要表達(dá)什么？.這個故事的寓意是什么？女子是怎樣的形象？.為何男子容易變心？.為什么要占卜？.全文第一人稱的口吻表達(dá)有什么特別之處？.為什么寫“淇水裳裳”？.對愛情是贊美還是批評？.比喻手法的好處是什么？.從哪幾個方面描寫女子的悲慘？.揭示當(dāng)時社會什么現(xiàn)狀？.女子為什么會一步步陷入如此的悲慘處境？.為什么不改變詩歌的順序？.編者希望我們除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之外還學(xué)習(xí)什么？.選擇“氓”的用意是什么？.詩歌分幾個層次寫女子與男子的經(jīng)過？.為什么提到兄弟？兄弟不體諒我，還要嘲笑我？.對男子的無奈，為什么還要描寫曾經(jīng)快樂的時光？.賦比興的好處是什么？.女子的情感經(jīng)過哪些的變化？為何以“氓”為題？好處是什么？.為什么女子就算了呢？教學(xué)作業(yè).結(jié)合“賦比興”的定義對詩歌賞析。.用“淇水”作為意象，分別對三處進(jìn)行心理描寫。.比擬閱讀：賦比興手法、棄婦詩內(nèi)容、羅列歷代學(xué)者不同的觀點(diǎn)來比擬、與其它愛情詩比擬。.弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中談到：“成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個性條件下的結(jié)合,愛是人的i種主動能力，是一種突破使人與人別離的那些屏障的能力，一種把他和他人聯(lián)合起來的能力?！?這首詩歌表現(xiàn)了女主人公怎樣復(fù)雜的思想情感？結(jié)合具體語句，談?wù)勥@些情感是如何表現(xiàn)出來的。.改寫本詩為一段故事，表現(xiàn)出女主人公的思想情感。教學(xué)想法.教學(xué)目標(biāo)要有梯度性，從識記到理解再到運(yùn)用。識記：《詩經(jīng)》中的基本文學(xué)常識和生字詞。理解：處理好“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系?！靶问健本褪窃姼柚械谋憩F(xiàn)手法，表現(xiàn)手法要為“內(nèi)容”服務(wù)，作者為什么要這樣表達(dá)，通過這樣的表現(xiàn)手法傳達(dá)怎樣的思想情感。運(yùn)用：課內(nèi)單篇只是個例子，學(xué)完這個例子要通一類，那么就要將課堂上學(xué)到了能力進(jìn)行遷移與運(yùn)用。.這首詩的內(nèi)容與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)，篇幅也長，宜從結(jié)構(gòu)入手，使學(xué)生分別把握每章的內(nèi)容，再去整體理解，形成感悟。.選擇每首詩歌最突出的重點(diǎn)作為教學(xué)點(diǎn)，整個必修二會形成體系教學(xué)。.鑒賞的引導(dǎo)方式宜多種多樣。有的作品可組織學(xué)生談鑒賞心得，專題討論，有些也不妨讓學(xué)生自由討論；有的可以由教師精講示范，有的那么由學(xué)生分頭準(zhǔn)備，各展風(fēng)采?！就卣归喿x】《詩經(jīng)》教學(xué)（1）根據(jù)最新研究成果，重新審讀《詩經(jīng)》中的某些篇目。吸取這些專家的觀點(diǎn)，我們可以對《關(guān)雎》一課的教學(xué)做更有深度的探究性設(shè)計：探討詩中的“君子”和“淑女”究竟是什么樣的人；男主人公如何對待愛情追求上的挫敗，這給了我們什么樣的啟示。（2）在互文本的引入中，深入解讀后人的文學(xué)作品。中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品，不少與《詩經(jīng)》中的篇目有著或隱或顯的聯(lián)系。有選擇地引入相關(guān)的《詩經(jīng)》篇目，以加深學(xué)生對這些文學(xué)作品的理解，不失為一種教學(xué)策略。如《赤壁賦》、《短歌行》、（3）結(jié)合《詩經(jīng)》開創(chuàng)的文學(xué)母題，整合相關(guān)篇目的教學(xué)。作為中國最早的詩歌總集,《詩經(jīng)》開創(chuàng)了眾多的文學(xué)母題，如《七月》開創(chuàng)的田園（側(cè)重于苦難）母題，《君子于役》開創(chuàng)的思婦（特指妻子思念出征的丈夫）母題，《兼葭》開創(chuàng)的“秋水伊人”母題。挖掘《詩經(jīng)》在中學(xué)語文教學(xué)中的資源價值，還有各種各樣的途徑：大的方面，可以開設(shè)校本課程；小的方面，可設(shè)計一些專題課，比方《詩經(jīng)》名句、成語的學(xué)習(xí)。此外，向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)寫作