2022年馬上就辦重要論述學(xué)習(xí)心得體會(huì)

第5頁共5頁2022年馬上就辦重要論述學(xué)習(xí)心得體會(huì)今天我們認(rèn)真學(xué)習(xí)紀(jì)實(shí)文章，重溫____在____工作期間倡導(dǎo)踐行“馬上就辦”的點(diǎn)滴事例。作為長期在____工作的干部，我有幸體驗(yàn)到“馬上就辦”從口號到成為工作常態(tài)的歷程，在學(xué)習(xí)過程中，倍感親切、倍受教育。一、“馬上就辦”馬上就辦是提倡一種精神，對工作有緊迫感、責(zé)任感，有工作熱情，對工作聞風(fēng)而動(dòng)、雷厲風(fēng)行，體現(xiàn)工作熱情，突出工作效率;“馬上就辦”詮釋的是一切為了人民的價(jià)值取向，“民有所呼、我有所應(yīng)”用行動(dòng)和實(shí)效讓人民放心、滿意;“馬上就辦”的落腳點(diǎn)是以“實(shí)”為要，多下實(shí)功、干在實(shí)處、求得實(shí)效，以實(shí)干促發(fā)展、解難題、建真功;“馬上就辦”需要進(jìn)取的意識和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，既立足?dāng)前又放眼長遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)的是速度和效率，更是堅(jiān)持與韌勁。二、“馬上就辦”體現(xiàn)的是為民服務(wù)的根本宗旨全心全意為人民服務(wù)是我黨我軍的宗旨，是____一切事業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是各級黨政機(jī)關(guān)、黨員干部工作應(yīng)盡的責(zé)任?！榜R上就辦、真抓實(shí)干”著眼的是解決人民群眾的利益訴求，是為民服務(wù)最直接的體現(xiàn)。曾經(jīng)我對待來訪的群眾也有著推諉的態(tài)度，不愿擔(dān)事的思想。經(jīng)過這次學(xué)習(xí)才深刻地意識到人民才是我的“父母”。在今后的工作中，我也一定會(huì)端正我的工作態(tài)度，全心全意為人民服務(wù)。三、“馬上就辦、真抓實(shí)干”是一種優(yōu)良的工作作風(fēng)，要讓好的作風(fēng)落地生根、久鮮不褪，就必須用好的機(jī)制加以約束。一是健全督促落實(shí)的機(jī)制。把跟蹤督查貫徹抓落實(shí)全過程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)解決推進(jìn)落實(shí)中遇到的問題，用督查傳遞壓力，用壓力推動(dòng)落實(shí)。對不抓落實(shí)、抓而不實(shí)的要嚴(yán)格問責(zé)，真正形成抓落實(shí)的倒逼機(jī)制。二是健全考核評價(jià)的機(jī)制。注重用好考核評價(jià)這根“指揮棒”，改進(jìn)考核方式方法。強(qiáng)化干部日?？己?，推動(dòng)馬上就辦、真抓實(shí)干常態(tài)化、長效化。堅(jiān)持促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的考核導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大黨員干部立足崗位建功立業(yè)。三是健全獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的機(jī)制。突出監(jiān)督約束，織密制度“籠子”，促使為官有為。堅(jiān)持嚴(yán)厲問責(zé)，對“為官不為”行為出重拳，著力治庸、治懶、治散、治貪，倒逼干部馬上就辦、真抓實(shí)干。最后“馬上就辦、真抓實(shí)干”精神還是進(jìn)取與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。2022年馬上就辦重要論述學(xué)習(xí)心得體會(huì)（二）演講稿：思路：現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了什么。這種事情的本質(zhì)原因。(引用馬元)分析科技異化。該如何應(yīng)對科技異化。記憶流程圖。介紹開場圖片問題異化勞動(dòng)科技異化拋題類本質(zhì)伴隨效應(yīng)產(chǎn)生原因人文精神挖掘科技價(jià)值觀科技倫理體系應(yīng)對科技發(fā)展評價(jià)體系結(jié)束語開場：大家好，我是來自于地球科學(xué)學(xué)院的程銳。很高興能來到這里進(jìn)行演講。今天我的題目是：當(dāng)代社會(huì)科技異化之我見。首先，先給大家看幾幅圖片。相信大家對于這幾幅圖片都不會(huì)感到陌生吧。(同時(shí)播放____)第一張圖就是我們?nèi)粘Ｉ畹膶懻?，即使是朋友面對面，大家也是低頭一族；第二張圖片就是前不久的刷屏新聞，谷歌程序阿爾法狗與前世界圍棋第一的李世石的圍棋大戰(zhàn)。在這里，我們看到了網(wǎng)絡(luò)對人類的方便，當(dāng)然也有禁錮，看到了ai的強(qiáng)大當(dāng)然，也感到了____?？偟膩碚f，____世紀(jì)以來，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展把人類推向高技術(shù)時(shí)代的頂峰，并帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮與物質(zhì)生活的富足。然而，當(dāng)人類運(yùn)用現(xiàn)代科技利器攫取自然，并認(rèn)為可以無往而不勝之時(shí)，卻遭遇科技的倫理異化難題與人的科技異化困惑?？萍寂c倫理的背離、理性與價(jià)值的分裂伴隨著工業(yè)革____進(jìn)程的展開，引發(fā)了環(huán)境污染、資源短缺與能源危機(jī)，倫理道德等問題。拋題：(1)馬克思在《____年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出異化勞動(dòng)思想，認(rèn)為由勞動(dòng)產(chǎn)品的異化導(dǎo)致勞動(dòng)過程的異化，當(dāng)勞動(dòng)對人而言僅僅成為“維持肉體生存”的手段的時(shí)候，勞動(dòng)本身就“異化”了，異化狀態(tài)下的人的勞動(dòng)已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離人的自由自覺的本性。(2)而科技異化指在一定的社會(huì)條件下，主體的科技活動(dòng)及科技活動(dòng)所取得的科技成果，背離主體人的需要和目的，成為人難以駕馭的力量，并反過來控制人、統(tǒng)治人、危害人的特殊現(xiàn)象。反觀現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代高技術(shù)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代智能機(jī)器、生物克隆技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與虛擬空間技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展對人之為人的本質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(3)馬克思曾經(jīng)說過：人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，自由自覺的勞動(dòng)形式是人的生命本真狀態(tài)的顯現(xiàn)，是人的“類本質(zhì)”。但是當(dāng)人機(jī)關(guān)系進(jìn)入社會(huì)關(guān)系視野，當(dāng)____技術(shù)大量介入人的自然生命繁衍，當(dāng)人與人之間變得更加陌生而嚴(yán)重依賴虛擬空間交往時(shí)，人的社會(huì)意義和“類本質(zhì)”也將逐漸喪失，人與動(dòng)物之間的鴻溝似乎逐漸被填平?？茖W(xué)對于現(xiàn)實(shí)世界的是一種支撐，這又怎么會(huì)產(chǎn)生科技異化效應(yīng)了。產(chǎn)生原因：①科技的“伴隨效應(yīng)”導(dǎo)致科技異化科技的正負(fù)效應(yīng)往往交織在一起，當(dāng)科技的正效應(yīng)產(chǎn)生或出現(xiàn)的時(shí)候，其“伴隨效應(yīng)”即負(fù)效應(yīng)并不因人類的意愿而不出現(xiàn)?？萍嫉摹鞍殡S效應(yīng)”難以消除，其原因主要有二：一是科技在運(yùn)用中不可避免產(chǎn)生的一些“副產(chǎn)品”和“伴隨現(xiàn)象”，如排放一些廢氣、廢料。二是科技的運(yùn)用的主體—人的認(rèn)識能力有限造成的。人類認(rèn)識能力是在改造自然與社會(huì)的實(shí)踐過程中不斷提高的。在某一特定歷史條件下，人們難于覺察科技應(yīng)用的潛在風(fēng)險(xiǎn)，如愛因斯坦這樣，當(dāng)初由于其認(rèn)識能力的局限，也加入了勸說美國研制原子彈的行列。恩格斯指出：“從歷史的觀點(diǎn)來看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！币虼?，科技的實(shí)現(xiàn)過程，帶給人類的并不是單純的進(jìn)步，而可能是“憂喜之共門，吉兇之同域”的種種矛盾過程。②一系列的物質(zhì)欲望使人們?nèi)鄙賹ζ渲械娜宋木竦陌l(fā)掘。作為人的本質(zhì)力量的外化，科技一旦形成并獨(dú)立地在人類面前運(yùn)作起來后，人就會(huì)被納入一個(gè)科技共同體并受制于它，從而變成科技系統(tǒng)中的一個(gè)要素或零件?？茖W(xué)技術(shù)愈來愈成為統(tǒng)治人的物質(zhì)力量，人在利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行機(jī)器大生產(chǎn)的同時(shí)卻失去了主體性，成為附屬于機(jī)器的奴隸。許多思想家對于這種壓制和消解人之本性的做法，都作過嚴(yán)厲的批評。既然科技異化會(huì)對人類產(chǎn)生不可估計(jì)的影響，我們又應(yīng)該怎么去面對科技異化了。應(yīng)對科技異化：(1)確立正確的科技價(jià)值觀。價(jià)值觀作為深層次的文化意識，是影響人類生存方式的最深層的原因，決定著人類行為的取向?？萍純r(jià)值觀，毫無疑問，是指人們對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)性認(rèn)知，即人們對科技在社會(huì)生活中的一種價(jià)值判斷。造成人類生存困境的根源不是科技術(shù)，而在于支配科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的價(jià)值觀?？萍籍惢涓词侨藢萍嫉膬r(jià)值異化，本質(zhì)上是價(jià)值危機(jī)。(2)構(gòu)建現(xiàn)代科技倫理體系：科技是人的理智的建設(shè)性活動(dòng)的一種基本方式，是使人成為現(xiàn)代人以及生活于現(xiàn)代文明模式中的力量。一個(gè)基本的事實(shí)是：科學(xué)技術(shù)在使人類的能力和自由以難以置信的速度日漸強(qiáng)大時(shí)，實(shí)際上人類自己也處于某種危險(xiǎn)之中?？萍际歉＿€是禍，完全取決于應(yīng)用科技的人。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到科技異化的產(chǎn)生并不是科學(xué)技術(shù)本身的過錯(cuò)，是人和社會(huì)文化的異化。這就有必要采取相應(yīng)的措施控制，需要一種力量加以引導(dǎo)。(3)建立合理的科技發(fā)展評價(jià)機(jī)制。長期以來，人們對科技成果的評價(jià)已形成一種傳統(tǒng)規(guī)范，這種規(guī)范主要著眼于其成果的有效性、經(jīng)濟(jì)性和獨(dú)創(chuàng)性，而對其消極性和危害性則考慮甚少，這是不科學(xué)的也是危險(xiǎn)的?？萍汲晒仨氈塾诳傮w上有利于人的全面