部編版《四季之美》優(yōu)質(zhì)教學(xué)1課件

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四季之美22四季之美第1課時第2課時第1課時第2課時作者簡介

清少納言，日本女作家。她原姓清原，因而姓氏用“清”字。她曾任“少納言”（五品官）的官職，便取而為名。她是日本當(dāng)時的皇后身邊的女官。第1課時作者簡介清少納言，日本女作家。她原姓清原，因而姓氏用初讀課文自由讀課文，畫出課文中自己不理解的詞語，通過查字典、小組討論的方式解決疑問。初讀課文自由讀課文，畫出課文中自己不理解的詞語，通過黎暈漆幕愈曠怡逸免字詞學(xué)習(xí)黎暈漆幕愈曠怡逸免字詞學(xué)習(xí)再讀課文朗讀課文，畫出每個自然段的中心句。按照時間順序復(fù)述課文的內(nèi)容。畫出自己覺得最美的句子，反復(fù)誦讀、體會。再讀課文朗讀課文，畫出每個自然段的中心句。課后作業(yè)有感情地朗讀課文。寫生字。課后作業(yè)有感情地朗讀課文。復(fù)習(xí)導(dǎo)入作者是按什么順序?qū)戇@篇文章的？作者眼中四季什么時候最美？第2課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入作者是按什么順序?qū)戇@篇文章的？第2課時讀中感美春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的天空，染上微微的紅暈，飄著紅紫紅紫的彩云。讀中感美春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有無數(shù)的螢火蟲翩翩飛舞。即使是蒙蒙細(xì)雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲，閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人。夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時，動人的是點點歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊的大雁，在高空中比翼而飛，更是叫人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴，聽起來也愈發(fā)叫人心曠神怡。秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時，動人的是點點歸鴉急急冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，或是在無雪無霜的凜冽的清晨，生起熊熊的炭火，手捧著暖和的火盆穿過走廊時，那閑逸的心情和這寒冷的冬晨多么和諧啊！只是到了中午，寒氣漸退，火盆里的火炭，大多變成了一堆白灰，這未免令人有點兒掃興。冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜在讀課文時找到最喜歡的句段，根據(jù)自己的理解大聲朗讀。在讀課文時找到最喜歡的句段，根據(jù)自己的理解大聲朗讀。理中品美怎樣才能走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行對話呢？這節(jié)課我們采用體驗式學(xué)習(xí)，變換角色，把自己當(dāng)成攝像師，用文字模擬攝像并制作腳本。理中品美怎樣才能走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行對話呢陳述人用填空的方式陳述成果：根據(jù)這一段對____的描寫，我們按____的順序，抓住了它們的____特點加以錄制。為使這個特點更加突出，并真實地再現(xiàn)作者當(dāng)初的感受，我們還加入了____以使這種感覺更真切，引起共鳴；也可結(jié)合板書陳述。陳述人用填空的方式陳述成果：根據(jù)這一段對____的描寫，我們描繪人用形象化的語言加以描述，再現(xiàn)他們帶有鮮明個性的審美體驗。在描述的同時，另一個學(xué)生把設(shè)計好的思路寫在黑板上。其他同學(xué)聆聽并對其進(jìn)行質(zhì)疑或提出建設(shè)性修改意見，以激發(fā)每一位同學(xué)思考及參與合作的意識。描繪人用形象化的語言加以描述，再現(xiàn)他們帶有鮮明個性的審美體驗春季這一段是對春天黎明的描寫，通過“泛、染、飄”三個動詞體現(xiàn)它變化的動態(tài)美，通過顏色的變化體現(xiàn)時間的推移，給人以希望和力量。春季這一段是對春天黎明的描寫，通過“泛、染、飄”三個夏季本段通過對夏天夜晚的描寫，寫出了螢火蟲翩翩起舞的景色美。夏季本段通過對夏天夜晚的描寫，寫出了螢火蟲翩翩起舞的翩翩飛舞的螢火蟲翩翩飛舞的螢火蟲秋季在秋天的黃昏這一節(jié)中，以時間的順序呈現(xiàn)夕陽映照西山與夕陽西沉兩幅畫面，夕陽映照西山是以視覺效果為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了歸鴉和大雁的感動，夕陽西沉是以聽覺效果為主要內(nèi)容，風(fēng)聲與蟲鳴聲使人心曠神怡。秋季在秋天的黃昏這一節(jié)中，以時間的順序呈現(xiàn)夕陽映照西冬季冬天最美是早晨，從視覺的角度寫出冬天早晨的美景。隨著時間的推移，寫清晨到正午不同的美麗景色，寫出了雪的靜、白、美。冬季冬天最美是早晨，從視覺的角度寫出冬天早晨的美景。冬天的早晨溫暖的火盆冬天的早晨溫暖的火盆聽中評美四組已展示完畢，現(xiàn)在請所有的同學(xué)對其板書、陳述、描述、解說進(jìn)行質(zhì)疑或點評。聽中評美四組已展示完畢，現(xiàn)在請所有的同學(xué)對其板書、陳寫中現(xiàn)美用課內(nèi)外的好詞、好句、好段來描繪四季，或談對四季的感受；

還有哪些事物可以展現(xiàn)四季的美麗？你能在本篇的啟示下回憶一下嗎？

寫中現(xiàn)美用課內(nèi)外的好詞、好句、好段來描繪四季，或談對這節(jié)課，我們漫步在充滿溫情的精神家園中，在這里，我們感受到了草的勃發(fā)，花的競放，風(fēng)的和煦，雨的輕細(xì)；仿佛聽到了蜜蜂的嗡嗡，流水的叮咚。同學(xué)們，讓我們走進(jìn)語文的生活中，走進(jìn)生活的語文天地中，盡情地遨游吧!這節(jié)課，我們漫步在充滿溫情的精神家園中，在這里，我們板書設(shè)計四季之美春天夏天秋天冬天黎明（天空）夜晚（螢火蟲）黃昏（歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴）早晨（炭火盆）四季之美惹人喜愛板書設(shè)計四季之美春天夏天秋天冬天黎明（天空）夜晚（螢火蟲）黃1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文22

四季之美22四季之美第1課時第2課時第1課時第2課時作者簡介

清少納言，日本女作家。她原姓清原，因而姓氏用“清”字。她曾任“少納言”（五品官）的官職，便取而為名。她是日本當(dāng)時的皇后身邊的女官。第1課時作者簡介清少納言，日本女作家。她原姓清原，因而姓氏用初讀課文自由讀課文，畫出課文中自己不理解的詞語，通過查字典、小組討論的方式解決疑問。初讀課文自由讀課文，畫出課文中自己不理解的詞語，通過黎暈漆幕愈曠怡逸免字詞學(xué)習(xí)黎暈漆幕愈曠怡逸免字詞學(xué)習(xí)再讀課文朗讀課文，畫出每個自然段的中心句。按照時間順序復(fù)述課文的內(nèi)容。畫出自己覺得最美的句子，反復(fù)誦讀、體會。再讀課文朗讀課文，畫出每個自然段的中心句。課后作業(yè)有感情地朗讀課文。寫生字。課后作業(yè)有感情地朗讀課文。復(fù)習(xí)導(dǎo)入作者是按什么順序?qū)戇@篇文章的？作者眼中四季什么時候最美？第2課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入作者是按什么順序?qū)戇@篇文章的？第2課時讀中感美春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的天空，染上微微的紅暈，飄著紅紫紅紫的彩云。讀中感美春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有無數(shù)的螢火蟲翩翩飛舞。即使是蒙蒙細(xì)雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲，閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人。夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時，動人的是點點歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊的大雁，在高空中比翼而飛，更是叫人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴，聽起來也愈發(fā)叫人心曠神怡。秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時，動人的是點點歸鴉急急冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，或是在無雪無霜的凜冽的清晨，生起熊熊的炭火，手捧著暖和的火盆穿過走廊時，那閑逸的心情和這寒冷的冬晨多么和諧啊！只是到了中午，寒氣漸退，火盆里的火炭，大多變成了一堆白灰，這未免令人有點兒掃興。冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜在讀課文時找到最喜歡的句段，根據(jù)自己的理解大聲朗讀。在讀課文時找到最喜歡的句段，根據(jù)自己的理解大聲朗讀。理中品美怎樣才能走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行對話呢？這節(jié)課我們采用體驗式學(xué)習(xí)，變換角色，把自己當(dāng)成攝像師，用文字模擬攝像并制作腳本。理中品美怎樣才能走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行對話呢陳述人用填空的方式陳述成果：根據(jù)這一段對____的描寫，我們按____的順序，抓住了它們的____特點加以錄制。為使這個特點更加突出，并真實地再現(xiàn)作者當(dāng)初的感受，我們還加入了____以使這種感覺更真切，引起共鳴；也可結(jié)合板書陳述。陳述人用填空的方式陳述成果：根據(jù)這一段對____的描寫，我們描繪人用形象化的語言加以描述，再現(xiàn)他們帶有鮮明個性的審美體驗。在描述的同時，另一個學(xué)生把設(shè)計好的思路寫在黑板上。其他同學(xué)聆聽并對其進(jìn)行質(zhì)疑或提出建設(shè)性修改意見，以激發(fā)每一位同學(xué)思考及參與合作的意識。描繪人用形象化的語言加以描述，再現(xiàn)他們帶有鮮明個性的審美體驗春季這一段是對春天黎明的描寫，通過“泛、染、飄”三個動詞體現(xiàn)它變化的動態(tài)美，通過顏色的變化體現(xiàn)時間的推移，給人以希望和力量。春季這一段是對春天黎明的描寫，通過“泛、染、飄”三個夏季本段通過對夏天夜晚的描寫，寫出了螢火蟲翩翩起舞的景色美。夏季本段通過對夏天夜晚的描寫，寫出了螢火蟲翩翩起舞的翩翩飛舞的螢火蟲翩翩飛舞的螢火蟲秋季在秋天的黃昏這一節(jié)中，以時間的順序呈現(xiàn)夕陽映照西山與夕陽西沉兩幅畫面，夕陽映照西山是以視覺效果為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了歸鴉和大雁的感動，夕陽西沉是以聽覺效果為主要內(nèi)容，風(fēng)聲與蟲鳴聲使人心曠神怡。秋季在秋天的黃昏這一節(jié)中，以時間的順序呈現(xiàn)夕陽映照西冬季冬天最美是早晨，從視覺的角度寫出冬天早晨的美景。隨著時間的推移，寫清晨到正午不同的美麗景色，寫出了雪的靜、白、美。冬季冬天最美是早晨，從視覺的角度寫出冬天早晨的美景。冬天的早晨溫暖的火盆冬天的早晨溫暖的火盆聽中評美四組已展示完畢，現(xiàn)在請所有的同學(xué)對其板書、陳述、描述、解說進(jìn)行質(zhì)疑或點評。聽中評美四組已展示完畢，現(xiàn)在請所有的同學(xué)對其板書、陳寫中現(xiàn)美用課內(nèi)外的好詞、好句、好段來描繪四季，或談對四季的感受；

還有哪些事物可以展現(xiàn)四季的美麗？你能在本篇的啟示下回憶一下嗎？

寫中現(xiàn)美用課內(nèi)外的好詞、好句、好段來描繪四季，或談對這節(jié)課，我們漫步在充滿溫情的精神家園中，在這里，我們感受到了草的勃發(fā)，花的競放，風(fēng)的和煦，雨的輕細(xì)；仿佛聽到了蜜蜂的嗡嗡，流水的叮咚。同學(xué)們，讓我們走進(jìn)語文的生活中，走進(jìn)生活的語文天地中，盡情地遨游吧!這節(jié)課，我們漫步在充滿溫情的精神家園中，在這里，我們板書設(shè)計四季之美春天夏天秋天冬天黎明（天空）夜晚（螢火蟲）黃昏（歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴）早晨（炭火盆）四季之美惹人喜愛板書設(shè)計四季之美春天夏天秋天冬天黎明（天空）夜晚（螢火蟲）黃1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所