思想政治教育學(xué)科的新自覺與新未來

PAGEPAGE4思想政治教育學(xué)科的新自覺與新未來經(jīng)過30年的磨礪與發(fā)展，思想政治教育學(xué)科已經(jīng)進入而立之年。在這樣的歷史節(jié)點前后，學(xué)科建設(shè)本身應(yīng)當(dāng)如何推進，已經(jīng)成為持續(xù)多年的學(xué)科研究中的一個熱點。如果我們把不同學(xué)科中關(guān)于學(xué)科的自我審視性的文獻作一個計量性的比較，可能會發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論學(xué)科、思想政治教育學(xué)科在這方面的文獻或許最多。學(xué)科建設(shè)本身成為研究的熱點，與我們這個學(xué)科的歷程、學(xué)科的特性等等有著密切關(guān)系。這種關(guān)于學(xué)科本身的研究，有其積極意義，它讓我們在關(guān)于“我們是誰”、“我們在做什么”、“我們應(yīng)當(dāng)做什么”、“我們怎樣才能更好”等等一系列學(xué)科基本問題的發(fā)問與答問的過程中，一步步深化我們對學(xué)科的理解，增強我們的學(xué)科自覺。這是我們的學(xué)科更有激情與理性地面對未來、開創(chuàng)未來的重要前提。實際上，我們的學(xué)科之所以能夠在短短三十年的時間里獲得飛躍性的發(fā)展，離不開我們在學(xué)科建設(shè)方面的自覺。這種自覺，表現(xiàn)在我們學(xué)科的前輩們?yōu)樽屗枷胝谓逃M入學(xué)科體系的不懈努力；表現(xiàn)在我們的學(xué)科對社會責(zé)任、政治責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)；表現(xiàn)在我們的同仁對學(xué)科理論體系的持續(xù)建構(gòu)、對人才培養(yǎng)規(guī)律的積極探索。正是基于這種自覺，我們的學(xué)科才能夠在三十年前應(yīng)運而生，才能夠在這三十年里順潮而動，贏得我們學(xué)科的聲譽和地位。學(xué)科自覺的這些方面，應(yīng)當(dāng)貫穿到我們學(xué)科未來發(fā)展的每一階段。站在新的歷史節(jié)點上，我們還應(yīng)當(dāng)為我們的學(xué)科注入新的自覺，以新的自覺推動學(xué)科的新發(fā)展，開創(chuàng)學(xué)科的新未來。我想，我們應(yīng)有的新自覺，至少應(yīng)當(dāng)包括以下幾個方面：一、更加自覺地植根當(dāng)下的實踐實踐是學(xué)術(shù)之本，也是學(xué)科之本。對于理論性與實踐性并重的思想政治教育學(xué)科而言，實踐更是時刻都不能離開根本。30年前，思想政治教育學(xué)科能夠起步，離不開強勁的實踐需求；起步之后的學(xué)科之所以能夠順利推進，也離不開我們老一輩的學(xué)科開創(chuàng)者深厚的實踐體驗、及有實踐厚度的理論素養(yǎng)。老一輩的學(xué)科開創(chuàng)者們，大都是出身于思想政治教育戰(zhàn)線的實際工作者，大都是經(jīng)由實踐的殿堂而進入了學(xué)術(shù)殿堂。現(xiàn)在，學(xué)科要植根實踐、要理論聯(lián)系實踐是人文社會科學(xué)領(lǐng)域非常響亮的口號，也為我們學(xué)科的同仁時常掛在口邊。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到的是，隨著學(xué)科化程度越來越高，我們實際上對實踐的關(guān)注越來越少。實踐中的問題，越來越進入不了學(xué)科專家的中心性學(xué)術(shù)議題，正在為不少越來越純的學(xué)科專家所忽視、漠視。前兩年，我?guī)ьI(lǐng)的團隊曾經(jīng)針對當(dāng)時國內(nèi)的大學(xué)生研究文獻繪制了一個知識圖譜，列出了發(fā)文量在前50位的作者名錄。但在這個名錄中，幾乎沒有一個熟悉的思想政治教育學(xué)科專家，作者們多為第一線的輔導(dǎo)員。所以，在新的起點上，我們的學(xué)科和學(xué)者植根實踐的自覺仍然需要提升。為此，要做到兩點。一是強化意識——強化關(guān)注實踐、植根實踐的意識。要認識到，離開對實踐的關(guān)注，我們便只有更多地在文本中找問題；我們經(jīng)常講的“以問題為中心的研究”，往往會流于自問自答；我們對問題的解答，便不可能通透，不可能一語道破天機、一針見血。二是要確立機制——包括調(diào)查研究的常態(tài)機制、理論與實踐的對話機制（實現(xiàn)學(xué)科專家與實務(wù)專家之間形成深層對話的機制）、學(xué)科專家的實踐體驗機制（我們輔導(dǎo)員要到研修基地進行理論的研修，我們的學(xué)科專家也要到思想政治教育的實踐中進行實踐的“研修”）等。有了這種自覺的意識、有效的機制，我們的理論研究和學(xué)科建設(shè)，才能夠“貼地飛翔”。二、更加自覺地拓展宏觀視野這幾年來，我一直有個呼吁：我們要在建好微觀思想政治教育學(xué)的同時，拓建宏觀思想政治教育學(xué)；寫了一篇文章《宏觀思想政治教育學(xué)初論》。宏觀思想政治教育學(xué)將來可能打磨成一個理論體系，但它更重要的是一種理論視野。這種理論視野，是要更自覺地去關(guān)注整體、關(guān)注大眾、關(guān)注全景、關(guān)注實踐，參與到知識界廣泛注視的有關(guān)重大現(xiàn)實問題中去并拿出思想政治教育學(xué)科的答卷。如，我們要在關(guān)注個體品格建設(shè)的同時，關(guān)注社會品格、民族品格、國家品格的建設(shè)，關(guān)注一個社會主流意識形態(tài)的發(fā)展變化、鞏固創(chuàng)新。對于當(dāng)代中國而言，我們的學(xué)科要自覺地鎖定社會主義核心價值觀建設(shè)這個重大主題。把社會主義核心價值觀的理論講透是建設(shè)，把社會主義核心價值觀深深地植入人心，也是建設(shè)。這兩個方面，都應(yīng)當(dāng)成為我們的學(xué)科關(guān)注的主題。又如，我們要在關(guān)注“小眾”培養(yǎng)的同時，關(guān)注大眾的引導(dǎo)。我這里講的“小眾”，指的是我們的專業(yè)人才，“大眾”指的是多質(zhì)多態(tài)存在的社會公眾。我們要把思想政治教育專業(yè)的學(xué)生精心培養(yǎng)好，傳遞給他們?nèi)绾稳プ鏊枷胝谓逃牡览砗图寄?，同時我們這個專業(yè)的同仁也要能夠面對不同領(lǐng)域的社會大眾，去做相關(guān)問題的解疑釋惑的工作。做不到這一點，我們就是一個教學(xué)生們游泳但我們自己不會游泳的教練，如果真的這樣，那么，我們也就是一個教不出好的游泳選手的教練。再如，更加關(guān)注互動的世界、開放的社會。高度的開放、空前的互動，是當(dāng)代時代的一個重要特征。公元1042年（慶歷二年），歐陽修撰《本論》分析為什么“堯舜三代之際”“雖有佛而無由入”時，曾列原因之一是其時人們“終身不見異物，又奚暇于外慕哉？”當(dāng)今時代早已與之大異。置身于網(wǎng)絡(luò)時代的人們，隨時隨地已經(jīng)基于上都可以觀察、感受世界的風(fēng)云變幻、思想大潮的起伏漲落?，F(xiàn)在一代，夸張而言，不少可能是在“牙牙學(xué)語”之時，便開始“雙語學(xué)習(xí)”。隨著西方國家教育國際化進程的加快，我們原有的思想政治教育從理論到實踐都有一個如何應(yīng)對國際化挑戰(zhàn)的問題。當(dāng)我們的年輕一代遠渡重洋時，如何讓他們時刻裝著一顆“中國心”？當(dāng)我們也面對越來越多國際學(xué)生的時候，如何在他們心里也培植我們中國人“了不起的善意儲備”（約瑟夫·奈語）？這些都應(yīng)該成為我們關(guān)注的大課題。三、我們要更加自覺地直面數(shù)據(jù)時代對于信息化時代、網(wǎng)絡(luò)時代對思想政治教育的影響，多年來人們研究甚多。信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代是海量數(shù)據(jù)便捷傳輸與利用的時代。網(wǎng)絡(luò)是信息時代的載體，數(shù)據(jù)是信息時代的內(nèi)容。近年來，人類社會面對的數(shù)據(jù)量的激增已經(jīng)不能再用“爆炸”來描述。所以，不少人提出，我們已經(jīng)進入一個“大數(shù)據(jù)”的時代。雖然對于“大數(shù)據(jù)時代”，人們還有頗多爭議，還在討論大數(shù)據(jù)的“紅與黑”、大數(shù)據(jù)是“天使還是魔鬼”，但是，我們不能否認，我們面對的數(shù)據(jù)正越來越大（IBM的研究稱，整個人類文明所獲得的全部數(shù)據(jù)中，有90%是過去兩年內(nèi)產(chǎn)生的），大數(shù)據(jù)在商業(yè)、教育、社會等領(lǐng)域的運用已經(jīng)在越來越深地影響我們的生活的許多方面。我們也應(yīng)當(dāng)研究大數(shù)據(jù)對人類思想活動、思維方式的影響，研究大數(shù)據(jù)對思想政治教育實務(wù)、理論研究、人才培養(yǎng)等創(chuàng)造的新條件、提出的新課題。如，從實務(wù)角度講，我們?nèi)绾芜\用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)思想政治教育的個性化開展，把孔夫子提出的“因材施教”基于現(xiàn)代技術(shù)落實地更巧妙？從人才培養(yǎng)的角度講，我們思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)如何也實現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)課堂”？我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)面向未來的思想政治教育專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)大數(shù)據(jù)背景下從事本領(lǐng)域理論與實務(wù)的過硬素養(yǎng)？如，從理論研究角度講，我們?nèi)绾螐乃枷胝谓逃龑W(xué)科的角度，研究通過相關(guān)大數(shù)據(jù)的研究，實現(xiàn)我們對人的思想過程與行為規(guī)律、對社會思潮生成發(fā)展變化的規(guī)律、對輿論引導(dǎo)應(yīng)對的規(guī)律等等作出更切近的揭示（即“研究大數(shù)據(jù)”）？如何通過對大數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)社會思潮、心理、情緒、輿論等等的實際態(tài)勢與整體趨向，提出有針對性的理論引導(dǎo)與實務(wù)對策（即“利用大數(shù)據(jù)”）？如何基于頂層設(shè)計推進我們的學(xué)科與實務(wù)必須依賴的核心性大數(shù)據(jù)的建設(shè)（即“構(gòu)建大數(shù)據(jù)”）？如此等等，都是關(guān)系到我們的學(xué)科能不能與時代同行的大課題。四、我們要更加自覺地堅持學(xué)科自性作為馬克思主義理論一級學(xué)科的一個組成部分，馬克思主義的立場、觀點、方法，馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)科自性的重要體現(xiàn)。在此前提下，堅持我們的學(xué)科自性，需要我們同時關(guān)注思想、關(guān)注政治、關(guān)注教育。這些年來，我們學(xué)科的發(fā)展進程中，對“教育”這個落腳點踩得很緊，但也不同程度地存在對作為教育內(nèi)容的“思想”關(guān)注不夠的現(xiàn)象，也存在個別要與“政治”保持“一定”距離的提議。其實，沒有“