網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育創(chuàng)新的影響及對策研究

網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育創(chuàng)新的影響及對策研究網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育創(chuàng)新的影響及對策研究網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為物質(zhì)根底并以發(fā)送和接收比特為核心的一種新的文化形態(tài)。隨著信息技術(shù)的迅猛開展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今最具影響力的第四大媒體?，F(xiàn)今世界的網(wǎng)民數(shù)量是以幾何級數(shù)的方式在增長。在中國尤為突出，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心〔NNI〕2022年發(fā)布的?第二十七次中國互聯(lián)網(wǎng)開展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告?顯示，截止到2022年1月19日，網(wǎng)民規(guī)模到達(dá)4.57億人，較2022年底增加7330萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2022年進(jìn)步5.4個(gè)百分點(diǎn)。我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.03億人，較2022年底增加了6930萬人。網(wǎng)民在總體網(wǎng)民中的比例進(jìn)一步進(jìn)步，由2022年末的60.8%提升至66.2%。其中，只使用上網(wǎng)的網(wǎng)民占整體網(wǎng)民比例提升至11.7%。人均每周上網(wǎng)時(shí)長到達(dá)19.8小時(shí)，即時(shí)通信使用率位居上網(wǎng)首位，到達(dá)61.5%。搜索以48.4%的使用率排名第二，大學(xué)生是其中最大的人群。這足以說明，當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不僅僅是一種新興的通信技術(shù)，而是成了影響整個(gè)人類社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。與互聯(lián)網(wǎng)相伴而生的網(wǎng)絡(luò)文化對社會(huì)消費(fèi)和生活的影響與日俱增。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了社會(huì)的開展，擴(kuò)大了人們的交流的空間，而且對當(dāng)前大學(xué)生思想政治觀念、價(jià)值取向、道德判斷、文化理念等諸方面產(chǎn)生了廣泛而深化的影響。網(wǎng)絡(luò)文化給高校校園文化帶來了一系列的新情況，也提供了新的開展空間。一、網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育創(chuàng)新的影響網(wǎng)絡(luò)文化具有明顯的雙重屬性。首先，網(wǎng)絡(luò)文化作為新型文化形態(tài)對整個(gè)文化建立具有創(chuàng)新作用。為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了新的空間和挑戰(zhàn)。其次，在高校中開展德育教育，也迫切需要標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化的特征警示我們對待網(wǎng)絡(luò)文化既不能強(qiáng)迫回絕，也不能放任自流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國近4.57億網(wǎng)絡(luò)用戶中，30歲以下的青年人占了59%，其中大學(xué)生占相當(dāng)大的比例。在大學(xué)生網(wǎng)民中，因?yàn)槌龄嫌诰W(wǎng)上聊天、游戲、交友、閱讀色情信息而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績急劇下降、精神萎靡不振、乃至精神失常的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，校園精神文明環(huán)境因此受到嚴(yán)重威脅?！惨弧尘W(wǎng)絡(luò)文化為德育工作的創(chuàng)新提供了契機(jī)文化是怎樣的，歸根到底是指人是怎樣的；我們的文化怎樣，歸根到底是我們自己終究怎樣。文化中蘊(yùn)含著道德，文化的開展影響著道德，道德的進(jìn)步也影響著文化；社會(huì)的文化程度表達(dá)出社會(huì)的道德程度，社會(huì)的道德程度反映了社會(huì)的文化程度。網(wǎng)絡(luò)文化作為德育的一種資源，具有以下特征：〔1〕文化多元性。網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體，包括外鄉(xiāng)與外域文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性表如今從各個(gè)層面共同發(fā)揮著感染和教育學(xué)生的積極作用，給德育個(gè)性化提供契機(jī)?！?〕主體體驗(yàn)性。讓大學(xué)生通過對網(wǎng)絡(luò)文化資源的主動(dòng)吸收和體驗(yàn)感悟，使其得到心靈的滋潤。與傳統(tǒng)社會(huì)人們的文化意識相比較，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)一種較少依賴性更多自主性特點(diǎn)，并為人們文化主體意識的覺悟、文化主體地位確實(shí)立創(chuàng)造了條件?！?〕過程沁潤性。文化是一種生態(tài)，或稱為德育場，而網(wǎng)絡(luò)文化正觸及社會(huì)生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)文化通過文字、動(dòng)漫、影視等多種方式對學(xué)生的思想進(jìn)展沁潤，大學(xué)生生活于其中都會(huì)帶有文化的痕跡或縮影。這正如蓬生麻中，不扶而直。網(wǎng)絡(luò)文化的可貴之處在于它使受教育者沒有抵觸地承受教育，產(chǎn)生潛移默化的影響。〔二〕網(wǎng)絡(luò)文化對高校傳統(tǒng)德育的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)文化可以從積極意義上推進(jìn)社會(huì)道德，使社會(huì)道德價(jià)值隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的潮流而前進(jìn)。也就是說，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化資源所含的有利于社會(huì)道德開展的因素大大超過不利于社會(huì)道德開展的因素時(shí)，它就會(huì)對社會(huì)社會(huì)制度或環(huán)境的德性制約和影響著個(gè)體的道德表現(xiàn)和行為。然而，網(wǎng)絡(luò)文化對社會(huì)道德價(jià)值的變遷也可能會(huì)造成消極的影響。網(wǎng)絡(luò)文化多變性、不確定性和極端性使之經(jīng)常處于不斷變換之中，常常是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定性和多變性損害的是道德的真理性，其后果就是道德變得不嚴(yán)肅，道德陷入相對主義之中，最終道德喪失了標(biāo)準(zhǔn)人的行為的社會(huì)功能。因此，這對新時(shí)期在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下高校德育工作提出了新的要求，也對其傳統(tǒng)工作帶來了挑戰(zhàn)。二、新時(shí)期在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下德育創(chuàng)新工作的對策研究網(wǎng)絡(luò)所具有的自主、開放、多元等特性與青少年追求自主、反對權(quán)威、追求個(gè)性等心理與精神需要相契合，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬性和匿名性，使人們之間的互動(dòng)和交往缺乏面對面的注視與監(jiān)視，許多現(xiàn)實(shí)生活中適用的道德標(biāo)準(zhǔn)在這里失去了作用。因此在教育大學(xué)生正確面對和使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，應(yīng)尊重學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的強(qiáng)烈傾向，尊重青少年與網(wǎng)絡(luò)的天然交融性，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，而不應(yīng)該將學(xué)生堵在網(wǎng)絡(luò)之外。應(yīng)認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)給德育工作帶來的有利因素，在此根底上因勢利導(dǎo)，這樣才能使德育工作的實(shí)效發(fā)揮到極致?！惨弧撑囵B(yǎng)學(xué)生的自律才能孔子曾主張：為仁由己。同時(shí)馬克思也認(rèn)為：道德的根底是人類精神的自律。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)由多文化、多元價(jià)值觀、無中心、信息資源共享的多元化共存的無序社會(huì)。正如日本著名的教育家大田堯所言，學(xué)生在保育器中是不會(huì)健全成長的。對于社會(huì)污染，教師和家長的責(zé)任和義務(wù)就是要使學(xué)生獲得免疫的才能。網(wǎng)絡(luò)文化是補(bǔ)償性文化，互聯(lián)網(wǎng)是有著宏大吸引力的虛擬空間。人們通過在網(wǎng)上發(fā)泄，以補(bǔ)償難以實(shí)現(xiàn)的愿望，發(fā)泄心中的不滿。而互聯(lián)網(wǎng)的匿名性與寬容性使弱勢群體在發(fā)表言論時(shí)，大多會(huì)采用極端的言語來發(fā)泄長期積壓形成的情緒。網(wǎng)絡(luò)文化具有主體性的特征，它需要由他律走向自律進(jìn)展個(gè)體道德的不斷重構(gòu)與建構(gòu)。而網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)可從認(rèn)知控制、動(dòng)機(jī)控制、情緒控制和環(huán)境控制等多方面來進(jìn)展，以保障其學(xué)習(xí)有效性。例如，在環(huán)境控制方面，通過網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的創(chuàng)立和建立良好的道德環(huán)境等以回絕不良網(wǎng)站的誘惑。自律作為一種內(nèi)在控制機(jī)制，它能將人和人、人和網(wǎng)絡(luò)之間的利益關(guān)系賦予人格化力量。依靠自我調(diào)節(jié)功能，通過控制自身的網(wǎng)絡(luò)行為使道德評價(jià)內(nèi)化，到達(dá)在一定社會(huì)場景中個(gè)體自由、社會(huì)法律和道德要求的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)文化世界信息五花八門，各種垃圾信息與黃色信息也充滿其間，要想通過防火墻過濾以及法律法規(guī)進(jìn)展監(jiān)控難度很大。面對眾多的不良信息，大多數(shù)意志薄弱者很難抵抗其誘惑而沉溺其間，不能自拔。部分學(xué)生生活閱歷淺，明辨是非才能較弱，容易被誤導(dǎo)，進(jìn)而會(huì)對道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響本文由論文聯(lián)盟搜集整理，弱化其道德感和責(zé)任感?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的自律才能非常關(guān)鍵。自律才能的培養(yǎng)單靠學(xué)生的自我控制和調(diào)整遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是對學(xué)生進(jìn)展信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造積極安康的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活氣氛。〔二〕培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識不僅應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對自己、對別人、對社會(huì)的責(zé)任意識，更要培養(yǎng)其對國家甚至對全球的責(zé)任意識。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，自律、自覺、老實(shí)、正直是大學(xué)生道德責(zé)任的核心。與物理空間不一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界中，人的道德責(zé)任和社會(huì)角色擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中人們的道德環(huán)境，超越了現(xiàn)實(shí)環(huán)境而發(fā)揮更大的社會(huì)作用。瑪格麗特米德認(rèn)為道德學(xué)習(xí)不存在年齡限定，要講究自主與自為，為了責(zé)任處于自主的道德主體是他律性的，而處于自為的那么是自律性的。要培養(yǎng)有責(zé)任心的人，使真善美品質(zhì)得到自由的充分開展。但因上網(wǎng)者缺乏他律的壓力，人性中惡的一面便會(huì)在這種無律狀態(tài)下得到宣泄。面對虛擬世界無羞恥感、網(wǎng)絡(luò)世界無憂慮等網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，大學(xué)生要駕馭自己的行為，需要有良好的責(zé)任意識和良好的自我控制才能，否那么，缺少約束力和社會(huì)責(zé)任感，經(jīng)受不住不良言行的引誘，導(dǎo)致道德意志的消解?！踩硯椭鷮W(xué)生掌握信息利用的方法，拓寬學(xué)習(xí)范圍與途徑在以往教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生獲取知識主要是通過教師、課本等幾種有限的信息途徑來到達(dá)的。而今網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)檢索各種各樣的學(xué)習(xí)資源進(jìn)展學(xué)習(xí)，還能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)展虛擬實(shí)驗(yàn)。教師的角色不再是單一的講授以及傳播知識，更多的是教會(huì)學(xué)生信息獲娶篩癬評價(jià)及加工的方法，并解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的困惑。因此，要充分認(rèn)識并利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的積極因素，營造和諧的校園文化氣氛，拓寬德育的渠道，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)才能。同時(shí)還應(yīng)注意網(wǎng)絡(luò)文化在信息傳播上的不可控制性，因此現(xiàn)代大學(xué)在滿足人的社會(huì)化過程中，要引領(lǐng)社會(huì)文化開展。〔四〕高校德育需加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，虛擬空間成為德育教學(xué)的盲點(diǎn)，由于學(xué)習(xí)壓力過大、生活遭遇挫折或者出現(xiàn)信仰真空，部分大學(xué)生往往借助網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境來逃避現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)給師生提供了超越時(shí)空的、開放的心理交往環(huán)境及其可能性，特別是虛擬技術(shù)的產(chǎn)生消解了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬世界的間隔。但是虛擬永遠(yuǎn)不可能彌合有形世界與信息世界的根本性差異，極易使人沉湎于虛幻氣氛中而失去真實(shí)自我，在這種零間隔狀態(tài)中，虛擬世界的交往永遠(yuǎn)不會(huì)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面對面的情感碰撞、行為交流和心理溝通。高校德育必須迎頭趕上，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)，使高校德育教學(xué)走進(jìn)大學(xué)生的生活，走向生活德育，走向一種重視境域和生成的全景式德育教學(xué)觀。1.確立良好的網(wǎng)絡(luò)德育觀念導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性與真實(shí)性共存的特點(diǎn)。因此，借助網(wǎng)絡(luò)可以及時(shí)、比較真實(shí)地理解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和道德心理，以便更有針對性地對大學(xué)生進(jìn)展品德教育，進(jìn)步實(shí)效。作為一種新的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自由，具有開放性、互動(dòng)性、平等性等特點(diǎn)，它賦予個(gè)體充分的話語權(quán)，使其認(rèn)同感得到發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，特別是其中的不良文化極易誘導(dǎo)那些世界觀和人生觀還不夠成熟的大學(xué)生，因缺乏區(qū)分力和自制力，他們極易受損害，而成為信息社會(huì)的迷途羔羊。讓主流文化參與到網(wǎng)絡(luò)文化中去互動(dòng)，豐富網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚(yáng)大學(xué)精神，改善網(wǎng)絡(luò)傳播的道德環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)文化中保持強(qiáng)勢文化的推進(jìn)功能，增強(qiáng)德育的魅力。作為網(wǎng)絡(luò)文化主體，大學(xué)生有可能因?qū)ψ杂珊推降鹊倪^度追求，而迷失在網(wǎng)絡(luò)文化的主與從關(guān)系中。大學(xué)生由于處于青春期后期，還具有叛逆的特征，因此，往往把主流文化看作是對人性的壓抑，而網(wǎng)絡(luò)文化的自由空間導(dǎo)致他們對網(wǎng)絡(luò)文化特別偏愛，往往走向了極端的另一面。因此，需要教育者加以正確引導(dǎo)，幫助他們正確對待網(wǎng)絡(luò)文化與政府主導(dǎo)文化的關(guān)系。同時(shí)，作為德育工作者，還應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)的許多思想極其珍貴，能凈化和提升現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化精神品味，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中管理和制度的一些缺陷。2.搭建新型德育平臺(tái)。網(wǎng)上育德，天地更寬，通過改善德育的手段和方法，高?？梢越柚诰W(wǎng)絡(luò)手段搭建新的品德教育平臺(tái)，這將成為高校德育的一個(gè)重要途徑。網(wǎng)絡(luò)文化具有新穎性、生動(dòng)性、興趣性等特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)展品德教育，其內(nèi)容生動(dòng)直觀，學(xué)生注意力容易被吸引，其積極性與創(chuàng)造性也容易被調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)步學(xué)習(xí)的興趣，能使德育的吸引力與感染力增強(qiáng)。通過文字、聲音、圖像等多媒體化及互動(dòng)性，品德教育還能為青少年人際交往提供立體途徑，來拓寬教育內(nèi)容，豐富教育形式，到達(dá)資源共享。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代影響學(xué)生思想品德因素具有復(fù)雜性和多樣性，教師要有良好的信息素養(yǎng)以及純熟利用網(wǎng)絡(luò)資源的才能，這樣才能有針對性地開展德育。教師可以從以下幾方面展開，一是建立學(xué)校與班級主頁，在網(wǎng)上以喜聞樂見的方式對同學(xué)進(jìn)展宣傳教育。二是可開