我國(guó)古代文學(xué)史第四卷明代詩文市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第四章明代詩文第1頁第一節(jié)明前期詩文一、明代前期詩文概況明代前期詩文創(chuàng)作實(shí)際上可分為兩個(gè)階段：明初階段和永樂至成化階段。1、明初作家大多經(jīng)歷了元末社會(huì)大動(dòng)蕩，所以他們作品蘊(yùn)涵著比較充實(shí)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，有著恢弘境界與慷慨意氣，在格調(diào)上也表現(xiàn)了雄渾雅正氣度，其中宋濂、劉基以散文創(chuàng)作見長(zhǎng)，高啟則在詩壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他們作為首開風(fēng)氣一代宗師，對(duì)明代詩文影響甚大。2、永樂至成化年間，臺(tái)閣體長(zhǎng)久把持文壇，詩文創(chuàng)作展現(xiàn)出寂靜和衰退格局，臺(tái)閣體雍容典雅，粉飾升平，表達(dá)出上層官僚精神面貌和審美意趣，但內(nèi)容空虛，缺乏生氣。在此之后，以李東陽為首茶陵派起而思變，雖未能完全沖出臺(tái)閣體藩籬，但對(duì)臺(tái)閣體弊端也有所匡救，其轉(zhuǎn)捩詩風(fēng)、導(dǎo)流七子之功是不容抹殺。另外，明初詩人中，還有一些因地域及政治聯(lián)絡(luò)或?qū)W術(shù)淵源關(guān)系而聯(lián)結(jié)成詩人群體，如越詩派、吳中四杰、閩中十才子等。他們?cè)姼杓缺Ａ糁w弱詩風(fēng)，也展現(xiàn)出易代文化狀態(tài)以及新興王朝文化心理。但還沒有形成鮮明格調(diào)。第2頁二、宋濂、劉基、高啟

1、宋濂

曾任元翰林院編修，后辭歸著書。入明初深得朱元璋賞識(shí)，官至翰林學(xué)士知制誥。劉基稱他“當(dāng)今文章第一”。著有《宋學(xué)士文集》。宋濂主張“以道為文”，作品多道學(xué)氣。傳記文《秦士錄》《王冕傳》《杜環(huán)小傳》《記李歌》等，寫壯士、文人、市井平民，卻生動(dòng)傳神，呼之欲出。《送東陽馬生序》圍繞勸學(xué)中心，寓道理于事實(shí)描繪之中，語言質(zhì)樸，筆調(diào)流暢，為傳世名作。第3頁

2、劉基元末進(jìn)士，明朝開國(guó)功臣，明初著名詩文家。寓言體散文最具影響，《買柑者言》是傳世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，敗絮其中”腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，語言犀利。寓言體散文集《郁離子》共18章，195篇，寫于元末。《狙公》章較為著名。長(zhǎng)篇神話詩《二鬼》，隱喻自己和宋濂遭遇，波折表現(xiàn)壯志難酬苦悶，想象豐富，格調(diào)雄渾，頗具浪漫色彩。第4頁

3、高啟長(zhǎng)州人。元末隱居不仕，入明任翰林院編修。性情疏放，39歲被朱元璋腰斬。有《青丘高季迪詩文集》。高啟“詩才雄富”，“為一代巨擘”（《四庫全書總目·鳧藻集提要》）。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。“啟天才高逸，實(shí)據(jù)名一代詩人之上。其于詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋。凡古人之所長(zhǎng)，無不兼之。振元末纖秾縟麗之習(xí)，而返之于古，啟實(shí)為有力。然行世太早，殞折太速，未能熔鑄改變，自為一家?！保ā端膸烊珪偰看笕嵋罚┑?頁高啟詩歌創(chuàng)作：眾體兼長(zhǎng)，歌行、律詩無不利用自如。

《登金陵雨花臺(tái)望大江》：登臨懷古名作。描繪長(zhǎng)煙落日大江壯景，頌揚(yáng)南京江山形勝，感嘆歷代成敗興亡，充溢著對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民生安定喜悅。詩中境界開闊，氣勢(shì)宏偉，感嘆深沉，聲韻鏗鏘，句式參差，直有李白七言歌行驚風(fēng)泣雨、波卷瀾翻之勢(shì)。第6頁三、臺(tái)閣體與茶陵派

1、臺(tái)閣體指明初永樂、弘治年間在上層官僚中形成一個(gè)詩風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛，在詩壇影響極壞。

2、于謙是臺(tái)閣頹風(fēng)中一枝獨(dú)秀詩人，其《石灰吟》《詠煤炭》借物言志，清新剛勁，質(zhì)樸無華，明白如話。第7頁3、茶陵派指明前期成化、弘治年間以湖廣茶陵人李東陽為首一個(gè)詩歌流派。其組員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們做詩?qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，含有從“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期過渡特點(diǎn)。李東陽著有《懷麓堂詩話》一卷。第8頁第二節(jié)明中期詩文一、明代中期詩文概況明代中期詩文領(lǐng)域內(nèi)最主要現(xiàn)象，便是復(fù)古思潮活躍。先是以李夢(mèng)陽、何景明為代表“前七子”針對(duì)明前期文學(xué)創(chuàng)作貴族化、理氣化與八股化，卓然以復(fù)古自命，追求秦漢古文境界與盛唐詩歌氣象，欲經(jīng)過接續(xù)古代文學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)而到達(dá)變革目標(biāo)，明代文風(fēng)為之一變。后有以李攀龍、王世貞為代表“后七子”接踵而起，將復(fù)古運(yùn)動(dòng)再次推向高潮，使文學(xué)創(chuàng)作得以擺脫程朱理學(xué)與官方政治約制，為維護(hù)文學(xué)獨(dú)立地位起了主動(dòng)作用。當(dāng)然，前后七子身上都存在著尺寸古法、刻意摹擬弊端。另外，還有以王慎中、唐順之、歸有光等為代表唐宋派，介于前后七子之間，他們理論上建樹主要在散文方面，以標(biāo)榜摹唐仿宋跟七子相抗衡，但聲勢(shì)不大，在創(chuàng)作上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消前后七子影響。第9頁二、前七子復(fù)古詩文

1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽、何景明為首一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其組員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。

2、李夢(mèng)陽：號(hào)空同子，其文學(xué)主張是：

①不滿宋人“理語”，推崇民歌“真情”：他認(rèn)為“宋人主理，作理語”，宋“無詩”（《缶音序》）。“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，無美惡皆欲合道”（《論學(xué)上篇》）?！罢嬖娔嗽诿耖g”，“真者，音之發(fā)而情之原也”，學(xué)子之作“出于情寡而工于詞多”（《詩集自序》）。第10頁

②主張模擬前人詩文格調(diào)：

《明史·李夢(mèng)陽傳》：“夢(mèng)陽才思雄鷙，卓然以復(fù)古自命。弘治時(shí)，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之，夢(mèng)陽獨(dú)譏其萎弱。倡言文必秦漢，詩必盛唐，非是者弗道?！崩顗?mèng)陽說：“夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書，何獨(dú)至于文而欲自立一門戶邪？”（《再與何氏書》）第11頁李夢(mèng)陽詩文創(chuàng)作：總體成就不高。《四庫全書總目提要》：李夢(mèng)陽“其詩才力富健，實(shí)足以籠罩一時(shí)。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。所謂武庫之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩并重，未免怵于盛名?！备栊性姟妒瘜④姂?zhàn)歌》《林良畫兩角鷹歌》，考究結(jié)構(gòu)章法，描議結(jié)合，筆力雄健。散文《游廬山記》《梅先生墓志銘》，或?qū)懢盃钗?，或刻畫商人，清新生?dòng)，是很好之作。第12頁3、何景明：“前七子”領(lǐng)袖，提倡復(fù)古與李一致，言論偏激：《雜言十首》說：“秦?zé)o經(jīng)，漢無騷，唐無賦，宋無詩”?！杜c李空同論詩書》說：“近詩以盛唐為尚。宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗?！痹趯W(xué)古路徑、方法上，何不像李那樣“尺寸古法”，而主張“領(lǐng)會(huì)神情”、“不仿形跡”，提出學(xué)古要“舍筏登岸”，“不相因襲，而相創(chuàng)造”，從而到達(dá)“自創(chuàng)一堂室，一戶鏞，成一家之言”目標(biāo)。（《與李空同論詩書》）第13頁三、后七子復(fù)古詩文

1、后七子

也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新提倡復(fù)古文學(xué)流派。組員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。（其中謝榛被開除，梁有譽(yù)早死，余曰德、張佳胤以后加盟）第14頁2、李攀龍

總體繼承“前七子”復(fù)古主張，“其持論為文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽?！錇樵?，務(wù)以聲調(diào)勝，所擬樂府，或更古數(shù)字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇?！保ā睹魇贰だ钆数垈鳌罚?/p>

第15頁“后七子以李攀龍為冠，……今觀其集，故樂府割剝字句，誠(chéng)不免剽竊之譏。諸體詩亦亮節(jié)較多，微情差少。雜文更有意詰屈其詞，涂飾其字，誠(chéng)不免如諸家所譏。然攀籠資地本高，記誦亦博，其才力富健，凌轢一時(shí)，實(shí)有不可磨滅者?！保ā端膸烊珪偰刻嵋罚├钆数垟M樂府《有所思》《陌上?！肥亲帜【鋽M標(biāo)本，七律《寄別元美》、書札《與王元美》能夠一讀。第16頁3、王世貞，字元美，號(hào)鳳洲、弇（yǎn）州山人，江蘇太倉(cāng)人，官至南京刑部尚書?！睹魇贰ね跏镭憘鳌罚骸笆镭懯寂c李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下”?！端膸烊珪偰刻嵋罚骸白怨盼募?，未有過于世貞者”。王世貞著有《弇州山人四部稿》174卷，《續(xù)稿》207卷，《讀書后》8卷，詩文集累計(jì)靠近400卷。第17頁王世貞文學(xué)影響極大，《四庫全書總目提要》：“自夢(mèng)陽之說出，而學(xué)者剽竊班馬李杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞?！蓖跏镭憽端牟扛濉酚小端囋坟囱浴?2卷，全方面反應(yīng)他文學(xué)主張。王世貞也是個(gè)復(fù)古主義者，他繼承前七子“文必秦漢，詩必盛唐”理論，曾說：“詩必盛唐，大歷以后詩勿讀?！保ā端囋坟囱浴肪?）又說：“西京之文實(shí)。東京之文弱，猶未離實(shí)矣。六朝之文浮，離實(shí)矣。唐之文庸，猶未離浮也宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。”（同上）第18頁王世貞詩歌：早期多模擬《詩經(jīng)》《樂府》以及李、杜，佳篇不多。中后期始不滿于死板模擬，表現(xiàn)出才力雄健、學(xué)識(shí)富贍特點(diǎn)。但過于貪多求博，錘煉不夠，不免泥沙俱下。五律《登太白樓》寫得天空海闊，氣勢(shì)豪邁，表達(dá)出與太白精神相接自我意識(shí)；《袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行》模擬《孔雀東南飛》之體表現(xiàn)嚴(yán)嵩專權(quán)誤國(guó)，嬉笑怒罵溢于言表，擬古并非亦步亦趨，時(shí)代氣息濃烈。第19頁四、歸有光和唐宋派

1、唐宋派

是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就是著名散文家歸有光。第20頁歸有光，號(hào)震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦讀，但場(chǎng)屋不利，60歲始中進(jìn)士，官至南京太仆寺丞。有《震川集》。歸有光宗奉傳統(tǒng)儒道，酷好司馬遷，愛講“龍門家法”，對(duì)宋元文也不排斥。他重抒情，認(rèn)為“圣人者，能盡天下之至情也”，這“至情”即“匹夫匹婦認(rèn)為當(dāng)然”（《泰伯至德》），觀點(diǎn)顯異于唐、王。第21頁歸有光散文：被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲《明文綜序》）。記敘往事、悼念親人之文如《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等最為人傳誦。這些敘事抒情散文，善于從一些日常生活瑣事中選取素材，加以錘煉，以簡(jiǎn)淡之筆，傳人物之神，表真摯之情。

第22頁《項(xiàng)脊軒志》：題雖寫軒，實(shí)則懷人。借一軒以記歸家三代婦女。睹物思人，悼亡念存，雖筆觸很清淡，卻感情極真摯。吳德旋《初月樓古文緒論》：“歸震川直接八家。姚惜抱謂其于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡，是與太史公深有會(huì)處，不可不知此旨?！蓖蹂a爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》：“如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”王世貞《歸太仆贊并序》：歸文“不事雕飾，而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣?！钡?3頁第三節(jié)明后期詩文一、明代后期詩文概況：明代后期文學(xué)流派大都以中期復(fù)古運(yùn)動(dòng)作為自己反撥對(duì)象，提倡張揚(yáng)個(gè)性、抒發(fā)性靈，詩文創(chuàng)作由此發(fā)生了深刻變化。當(dāng)時(shí)啟蒙思想家李贄同時(shí)也是一個(gè)文學(xué)革新理論家。他反對(duì)摹古復(fù)古，反對(duì)貴古賤今，提出“童心說”，主張抒寫自然人性，其文學(xué)觀念帶有強(qiáng)烈離經(jīng)叛道色彩，為公安派奠定了理論基礎(chǔ)。以三袁為代表公安派，大張旗鼓地反對(duì)擬古主義，提倡“性靈說”，表現(xiàn)了思想解放、個(gè)性解放精神，其詩文創(chuàng)作清新流麗，但失之于淺俗浮滑。在公安派鋒芒漸退之際，以鍾惺、譚元春為代表竟陵派趁勢(shì)而起，一方面其文學(xué)主張與公安派十分接近，其次又欲經(jīng)過幽深孤峭追求來矯正公安派流弊。明末社會(huì)動(dòng)蕩不安，文風(fēng)也開始轉(zhuǎn)移，復(fù)社和幾社等愛國(guó)團(tuán)體重新舉起七子復(fù)古旗幟，反對(duì)抒寫性靈，力圖挽救明王朝危亡，其中最著名是陳子龍與夏完淳。不過他們?cè)趪?guó)難之際創(chuàng)作傷時(shí)感事，慷慨悲涼，題材由狹小變得開闊，內(nèi)容由空泛變得充實(shí)，風(fēng)格由纖弱變得雄放，已突破復(fù)古派桎梏。此期文壇一個(gè)突出現(xiàn)象是小品文漸趨盛行，晚明小品文極富文人化、個(gè)性化，實(shí)際上體現(xiàn)著古代散文向現(xiàn)代方向轉(zhuǎn)變，代表作家有三袁、張岱、王思任等。第24頁二、公安派和竟陵派1、公安派

是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)一個(gè)重復(fù)古文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道弟兄三人是湖北公安人而得名。公安派不滿前后七子擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏流弊。第25頁2、袁宏道成就最高。其文學(xué)主張：①主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。《敘小修詩》稱其弟文“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不愿下筆”，認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，好詩好文都是“任性而發(fā)”。②主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”：“趣得之于自然者深，得之于學(xué)問者淺”，“毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣”（《序陳正甫會(huì)心集》）。稚子“叫跳反擲”，醉人“嬉笑怒罵”，因“理無所托”，所以“自然之韻出”（《壽存齋張公七十序》）。第26頁③推崇“閭閻婦人孺子所唱”歌謠（《序小修詩》）。繼承元白傳統(tǒng)，語言平易，不用典故，多用俗語，“寧今寧俗，不愿拾人一字”。④將“性靈”神秘化，有唯心傾向。袁宏道認(rèn)為：“心靈無涯，搜之愈出”（袁中道《袁中郎先生全集序》），說它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之?！痹甑涝娢膭?chuàng)作：詩歌成就不高。游記、隨筆等小品，以抒情敘事為主，筆調(diào)輕快灑脫，清新自然，給人以活潑爽朗之感。如《滿井游記》、《虎丘記》等。第27頁3、竟陵派

是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)谥貜?fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露流弊，主張“引古人之精神，以接后人之心目”（《詩歸序》），即經(jīng)過乞靈于古人，到達(dá)一個(gè)“靈”而“厚”創(chuàng)作境界。所以表現(xiàn)出“幽深孤峭”格調(diào)。顯示了激進(jìn)活躍精神衰落。第28頁三、復(fù)社和幾社

復(fù)社：明末以張溥、張采為首含有政治斗爭(zhēng)色彩文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情

張溥《五人墓碑記》：記敘蘇州市民同閹黨斗爭(zhēng)，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身“五義士”。文字簡(jiǎn)練，感染力強(qiáng)。第29頁幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首文社組織。政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。