經(jīng)典著作-廣東外語外貿(mào)大學

經(jīng)典著作馬克思1.關(guān)于自由貿(mào)易的演說1848年1月9日在布魯塞爾民主協(xié)會的公眾大會上先生們！英國谷物法的廢除是自由貿(mào)易在19世紀取得的最偉大的勝利。在廠主們談論自由貿(mào)易的所有國家里,他們主要指的是谷物和一切原料的自由貿(mào)易。對外國谷物征收實行保護關(guān)稅,這是卑劣的行為，這是利用人民的饑餓進行投機。廉價的面包，高額的工資，這就是英國的自由貿(mào)易派不惜耗資百萬力求達到的唯一目的，他們的熱情已經(jīng)感染了他們在大陸上的同伙?？傊?，人們要求自由貿(mào)易，是為了改善勞動階級處境?？墒牵婀值煤?想盡辦法讓人民得到廉價的面包，而人民卻亳不領情?，F(xiàn)在英國的廉價面包，如同法國的廉價政府一樣，都信譽掃地。人民把那些充滿獻身精神的人們，包令、布萊特一類人及其同伙，當做自己最大的敵人和最無恥的偽君子。誰都知道:在英國，自由派和民主派之間的斗爭被稱為自由貿(mào)易派和憲章派之間的斗爭。現(xiàn)在我們來看看英國的自由貿(mào)易派是如何向人民證明促使他們起來行動的那種高尚情感的。他們向工人這樣說：谷物稅是工資稅，是你們向大地主，向這些中世紀的貴族交納的稅；你們陷于貧困，是因為生活資料的價格昂貴。工人反過來問廠主們：在最近30年中，我們的工業(yè)獲得巨大發(fā)展，而我們的工資的下降率卻大大超過了糧價的上漲率，這又是什么原因呢？照你們所說的，我們交納給地主的稅，對每一個工人來說，每周約計3便士；可是，在1815年到1843年這一時期內(nèi)，手工織工的工資從每周28先令降到5先令，而在1823年到1843年這一時期內(nèi)，自動工廠織工的工資從每周20先令降到8先令。在這整個時期內(nèi)，我們交納給地主們的稅從未超過3便士。而在1843年，面包價廉，市場繁榮的時候，你們對我們說過什么話呢？一一“你們是不幸的，因為你們生育的孩子太多了，你們的婚姻比你們的手藝還要多產(chǎn)！”這就是當時你們自己對我們說過的話，同時你們還制訂了新的濟貧法，設立了習藝所這種無產(chǎn)者的巴士底獄。廠主對此回答說:工人先生們，你們說的對，決定工資水平的不僅是谷物的價格，而且還有供給的人手之間的競爭。但是請你們仔細地想?想：我們的土地都是由巖石和砂礫構(gòu)成的?；蛟S你們還以為可以在花盆里種植谷物呢!要是我們不是慷慨地獻出自己的資本和勞動，用來耕種不毛之地，而是撇掉農(nóng)業(yè)，專門來搞工業(yè)，那么，整個歐洲就得把工廠都關(guān)掉，那時英國也就成了唯一的大工廠城市，而歐洲的其他部分就都變成英國的農(nóng)業(yè)區(qū)了?？墒菑S主和自己的工人們的這番談話被一個小商人打斷了。他向廠主說：如果我們廢除了谷物法，那么我們就荒廢了農(nóng)業(yè)，但是我們也不會因此而迫使其他國家關(guān)閉它們的工廠來購買我們的工廠的產(chǎn)品。結(jié)果將怎樣呢？我將失去現(xiàn)在農(nóng)村的主顧，而國內(nèi)貿(mào)易也會喪失市場。廠主拋開工人轉(zhuǎn)過身來回答小鋪主說：這件事就聽之任之吧。一旦廢除了谷物稅，我們就會從國外得到更廉價的谷物。那時，我們就會降低工資，同時在那些供給我們谷物的國家里，工資卻會因此而提高。因此，除了我們已有的那些優(yōu)越條件之外，又加上更少的工資，有了這一切優(yōu)勢，我們就能迫使大陸購買我們的產(chǎn)品。可是，現(xiàn)在農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人也插進來爭論了。他們叫道：可是我們到底又將如何呢？難道我們應該把養(yǎng)育我們的農(nóng)業(yè)宣判死刑嗎？難道我們能夠聽任別人斷絕我們的生活來源嗎？反谷物同盟卻不作回答，而一味滿足于給三部論述廢除谷物法對英國農(nóng)業(yè)產(chǎn)生有益影響的優(yōu)秀著作頒發(fā)獎金。獲得這種獎金的是霍普、莫爾斯和格雷格三位先生，他們的著作已有成千上萬冊在農(nóng)村流傳。其中一位獲獎者企圖證明，自由輸入外國谷物既不會使農(nóng)場主吃虧，也不會使雇傭勞動者吃虧，吃虧的是只是地主。他大聲疾呼：英國農(nóng)場主不應該害怕谷物法的廢除，因為沒有一個國家能像英國那樣生產(chǎn)如此價廉物美的谷物。因此，即使谷物價格下跌，也不會使你們遭致?lián)p失，因為這種卜跌只能引起地租的縮減,但絕對不會傷及工業(yè)利潤和工資，它們依然會保持在過去的水平上。第二位獲獎者是莫爾斯先生。他相反地斷定，廢除谷物法的結(jié)果是谷物價格上漲。他挖空心思力圖證明，保護關(guān)稅從來都沒有能保證谷物得到有利的價格。他引用事實來證實自己的論點說，在英國，每當輸入外國谷物的時候，谷物價格總要大大上漲，而當進口減少的時候，谷物價格便急劇下跌。這位獲獎者忘卻了不是進口引起價格上漲，而是價格上漲引起進口。他的見解同他的獲獎的同僚迥然不同，他斷言說，每次谷物價格上漲總是有利于農(nóng)場主和工人，而不利于地主。第三位獲獎者是大廠主格雷格先生，他的著作是為大農(nóng)場主寫的，他不能滿足于重復類似的濫調(diào)，他的話是比較科學的。他承認谷物法之所以會引起地租的上漲，只是因為谷物法會引起谷物價格的上漲，而谷物法之所以會引起谷物價格的上漲，正是由于谷物法會迫使資本投于劣等地，這是很容易說明的。隨著人口的增長，由于外國谷物不能輸入，就不得不去開墾肥力較差的土地，耕種這種土地需要較大的耗費，因而它的產(chǎn)品也就較貴。既然谷物的銷路有充分保證，那么谷物的價格必然要受耗費最大的土地的產(chǎn)品價格的調(diào)節(jié)。這一價格和優(yōu)等地的生產(chǎn)費用間的差額便構(gòu)成地租。因此，如果因廢除谷物法而降低了谷物價格，從而也降低了地租的話，那么，這種情況的發(fā)生是因為不再沒有收益的土地上耕作的緣故。由此可見，地租的降低必然要引起一部分農(nóng)場主的破產(chǎn)。為了理解格雷格先生的話，作這幾點說明是必要的。他說，那些不能再繼續(xù)經(jīng)營農(nóng)業(yè)的小農(nóng)場主，可以去工業(yè)中謀生。至于那些大農(nóng)場主，則必然在農(nóng)業(yè)中取勝?；蛘呤峭恋厮姓弑黄劝炎约旱耐恋匾詷O低廉的價格賣給他們，或者是土地所有者和他們訂立期限極長的租約。這就有可能使這些農(nóng)場主把巨額資本投向土地,更大規(guī)模地采用機器，從而也就節(jié)省了手工勞動，但手工勞動也將由于工資的普遍下降（這是廢除谷物法的直接結(jié)果）而更加低廉。包令博士對所有這些論證都予以宗教上的承認。他在一個公眾集會上大聲說：“耶穌基督是自由貿(mào)易，自由貿(mào)易是耶穌基督！”顯然，這種虛偽的說教根本不能使工人為面包跌價而感到欣喜。其次，對于廠主那種單憑一時心血來潮而發(fā)的慈悲，工人又怎么能夠相信呢？要知道對于將工廠工人的工作日從12小時減到10小時的十小時工作日法案反對最力的，正是這些廠主們！為使你們對廠主的慈悲得到一個概念，先生們，我提醒你們注意一下所有工廠都采用的廠規(guī)。任何廠主都有他自己使用的一套規(guī)程，其中規(guī)定對一切有意無意的過失都處以罰金；例如假使工人不幸在椅上坐了一下，偶而私語或談笑，遲到了幾分鐘，損壞了機器的某一部件,或者制品的質(zhì)量不合規(guī)格等等，他就得挨罰。事實上罰款往往超過工人實際造成的損失。為了設法使工人容易挨罰，工廠的鐘點撥快了，發(fā)給工人劣等的原料而耍他制出好的成品。工頭要是沒有足夠的花招來增加犯規(guī)數(shù)字，便被辭退。先生們，你們看?，這種私人立法的建立是為了制造過失，而制造過失卻成為生財之道。因此，廠主不擇手段，竭力減低名義工資，甚至還要從這些并非由于工人的過失而造成的事故中得到好處。這些廠主正是力圖使工人相信只要為了改善工人的處境，他們是能夠不惜任何破費的慈善家。這樣一來，廠主一方面靠自己的廠規(guī)用最卑劣的手法克扣工人的工資，另一方面又不惜作出最大的犧牲借反谷物法同盟來提高工資。他們不惜耗費巨大的開銷來建筑宮殿，反谷物法同盟在這些宮殿里也設立了自己的某種類似官邸的東西，他們派遣整批傳道大軍到英國各地宣傳自由貿(mào)易的宗教。他們刊印成千上萬的小冊子四處贈送，讓工人認識到自己的利益。他們不惜花費巨額資金拉攏報刊。為了領導自由貿(mào)易運動，他們組織龐大的管理機構(gòu)，而且在公眾集會上施展自己全部雄辯之才。在一次這樣的群眾大會上，一個工人大聲喊道：“要是地主出賣我們的骸骨，那么，你們這些廠主就會首先買去放到蒸汽磨中去磨成面粉”英國工人是非常懂得地主和工業(yè)資本家之間斗爭的意義的。他們很了解，人們希望降低面包價格就是為了降低工資，同時也知道，地租下降多少，工業(yè)利潤也就上升多少。英國自由貿(mào)易派的傳道者，本世紀最杰出的經(jīng)濟學家李嘉圖的觀點在這一點上是和工人們的意見完全一致的。他在自己的政治經(jīng)濟學名著中說：“要是我們不在自己的本土耕作而找尋新的市場以便獲得更廉價的谷物的話，那么，工資就要降低，利潤就會增加。農(nóng)產(chǎn)品的跌價不僅降低了農(nóng)業(yè)工人的工資，而且也降低了所有產(chǎn)業(yè)工人和商業(yè)工人的工資?！毕壬鷤儯埐灰詾楣と嗽诠任飪r格較賤時至多收入4法郎，而過去卻收入5法郎這件事對他們來說是完全無所謂的。工人的工資和利潤比較起來難道不是越來越低嗎？工人的社會地位和資本家的地位比較起來是每況愈下，難道這還不清楚嗎？不但如此，工人實際上還遭受更大的損失。當谷物的價格和工資都同樣處于較高的水平時，工人節(jié)省少許面包就足以滿足其他需要。但是一旦面包變得非常便宜，從而工資大大下降，工人便幾乎根本不能靠節(jié)約糧食來購買其他的東西了。英國工人一經(jīng)向自由貿(mào)易派表明，他們并沒有被自由貿(mào)易派的幻想和謊言所欺騙；盡管他們同自由貿(mào)易派聯(lián)合起來反對地主，但是那只是為了消滅最后的封建殘余并僅僅同一個敵人進行斗爭。工人并沒有估計錯：為了向廠主進行報復，地主和工人聯(lián)合行動使十小時工作法案獲得通過；工人們30年來求之不得的法案，在廢除谷物法后，就立即實現(xiàn)了。在經(jīng)濟學家會議上，包令博士從口袋里取出一份長長的統(tǒng)計表，他想論證，為了滿足（照他的說法）工人的消費，英國輸入了多少牛肉、火腿、脂油、雞雛等等?？墒沁z憾的是，他卻忘記了告訴你們，就在這個時候，由于危機來臨，曼徹斯特和其他一些工業(yè)城市的工人卻被拋到了街頭。在政治經(jīng)濟學中，原則上決不能僅僅根據(jù)一年的統(tǒng)計材料就得出一般規(guī)律。常常需要引證六七年來的平均數(shù)字，也就是說，需要引證在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)過各個階段（繁榮、生產(chǎn)過剩、停滯、危機）而完成它必然的周期這一段時期內(nèi)的一些平均數(shù)字。顯而易見，當一切商品跌價時（這種跌價是自由貿(mào)易的必然結(jié)果），我用一個法郎買的東西要比過去多得多。而工人的法郎和其他任何別的法郎一樣，具有同等價值。因此，自由貿(mào)易對工人會是非常有利的。但是這里只產(chǎn)生了一個小小的不方便，也就是說，工人在以自己的法郎交換別的商品以前，必須先以自己的勞動去交換資本。要是當他進行這種交換的時候,仍然能以同量的勞動換得上述數(shù)量的法郎而其他一切商品又在跌價的話，那么他的這種交易中始終都會是有利的。困難并不在于證明當一切商品跌價的時候，用同樣的錢可以買到更多的商品。經(jīng)濟學家總是在勞動與其他商品相交換的時候去觀察勞動價格?？墒撬麄儏s把勞動與資本相交換這一環(huán)節(jié)完全置之度外。當開動生產(chǎn)商品的機器需要較少的費用時，則保養(yǎng)被稱為勞動者的這種機器所必需的東西，同樣也得跌價。如果一切商品都便宜了，那么，同是商品的這種勞動的價格也同樣降低了。而且，正如我們在下面將看到的，勞動這種商品的價格的下跌較其他的商品要大得多。那時候，仍然繼續(xù)相信那些經(jīng)濟學家的論據(jù)的勞動者將發(fā)現(xiàn)自己口袋里的法郎已經(jīng)融化，剩下的已不到5蘇了。于是經(jīng)濟學家們會對你們說：好吧，我們同意說工人之間的競爭（這種競爭在自由貿(mào)易的統(tǒng)治下恐怕也不會減少）很快會使工資和低廉的商品價格互相一致起來。但是，另一方面,低廉的商品價格會導致消費的增加；大量的消費需求要求大量的生產(chǎn)，而大量的生產(chǎn)又引起了對人手需求的增加；對人手需求增加的結(jié)果將是工資的提高。全部論據(jù)可以歸結(jié)如下：自由貿(mào)易擴大了生產(chǎn)力。如果工業(yè)發(fā)展，如果財富、生產(chǎn)能力,總而言之，生產(chǎn)資本增加了對勞動的需求，那么，勞動價格便提高了，因而工資也就提高了。資本的擴大是對工人最有利不過的事。這一點必須同意。要是資本停滯不動，工業(yè)卻不會停止不動而是會垮臺的，在這種情況下作為工業(yè)垮臺的第一個犧牲品的便是工人。工人將先于資本家而死亡。而在資本擴大時，就像上面所說的，在對工人最有利的情況下，工人的命運又將如何呢？他還是一樣會死亡。生產(chǎn)資本的擴大也就意味著資本的積累和積聚。資本集中的結(jié)果是分工的擴大和機器的更廣泛的使用。分工的擴大使勞動的專門技能，勞動者的專門技能化為烏有，從前需要用這種專門技能的地方，現(xiàn)在任何人都能做得到，從而工人之間的競爭也就加劇了。這種競爭之所以更趨激烈，是因為分工使一個工人可以完成三個人的工作。機器的采用在更大規(guī)模上產(chǎn)生了同樣的結(jié)果。生產(chǎn)資本的擴大迫使工業(yè)資本家采用不斷擴大的生產(chǎn)資料進行工作，從而使一些小企業(yè)主破產(chǎn)，把他們拋入無產(chǎn)階級隊伍。其次，因為利息率隨著資本的積累而下降，小食利者不能再依靠自己的利息過活，只好到工業(yè)中去工作，從而擴大無產(chǎn)者的人數(shù)。最后，生產(chǎn)資本越增加，它就越是迫不得已地為市場（這種市場的需求它并并了解）而生產(chǎn)，生產(chǎn)就越是超過消費，供給就越是力圖強制需求，結(jié)果危機的發(fā)生也就越猛烈而且越頻繁。另一方面，每一次危機又加速了資本的集中，擴大了無產(chǎn)階級的隊伍。這樣，隨著生產(chǎn)資本的擴大，工人之間的競爭更劇烈了。大家的勞動報酬都減少了，而一些人的勞動負擔也增加了。1829年在曼徹斯特36個工廠中有1088個紡紗工人。到1841年紡紗工人總共才只有448人，可是他們所照管的紗錠卻比1829年的1088個工人所照管的還要多53353個。假定采用手工勞動的數(shù)量隨著生產(chǎn)能力的發(fā)展而相應增長的話，則工人的數(shù)量應達1848人;也就是說，機械的改進使1100個工人失去了工作。經(jīng)濟學家們的答復，我們是可想而知的。他們一定會說，失去工作的人會找到別的職業(yè)。在經(jīng)濟學家會議上，包令博士沒有忘卻引用這個論據(jù)，同時也沒有忘卻自己打自己的嘴巴。1835年包令博士在下院就5萬倫敦織布工人為題發(fā)表了演說，這些工人長期以來徒勞無益地尋求自由貿(mào)易派向他們許諾的虛無縹緲的新職業(yè)而處于饑餓潦倒之中。讓我們從包令博士的演說中引用一些最值得注意的地方吧。他說：“手工織工所處的貧困是所有從事這類勞動的人的必然遭遇，因為這種勞動易于學習，而且隨時都可能被較便宜的工具所代替。由于在這種情況下工人之間的競爭非常激烈,所以只要需求略微減少，就會引起危機。手工織工好象處于人生的邊緣。再走一步，他們就不能生存下去。只消一點輕微的振蕩，就足以置他們于死命。機械的進步使手工勞動越來越被排擠，因此在過渡時期必然要引起許多暫時的苦難。民族的福祉只有以某些個人的不幸作代價才能取得。工業(yè)的發(fā)展總是靠犧牲落后者來完成的;在所有的發(fā)明中間，只有用蒸汽發(fā)動的織布機對手工織工的命運影響最大。在許多手工制品的生產(chǎn)中，手工織工已經(jīng)被排擠了，而在迄今尚用手制做的許多其他制品的生產(chǎn)中，手工織工也將被擊敗他接下去說：“我這里有印度總督跟東印度公司的往來信件，其中論及達卡地區(qū)的織布工人。總督在他的信件中說：幾年以前，東印度公司購入600萬到800萬匹當?shù)厥謾C織成的棉布。后來需求逐漸下降，大約縮減到100萬匹?，F(xiàn)在需求幾乎降到零了。此外，1800年北美從印度得到的棉布約為80萬匹。1830年印度輸出的還不到4000匹。而1800年裝船運送到葡萄牙的棉布，還有100萬匹。到1830年葡萄牙所得到的不過2萬匹。關(guān)于印度織工苦難的報告是可怕的。但是這些苦難的原因何在呢？在于英國產(chǎn)品在市場的出現(xiàn)，在于用蒸汽發(fā)動的織布機來進行生產(chǎn)。大量的織工死于饑餓，其余的人則轉(zhuǎn)入其他行業(yè)，特別是轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)勞動。不能改行的人則活該餓死。現(xiàn)在英國的棉布和棉紗充斥達卡地區(qū)。以美觀和耐久著稱于世的達卡細棉布，也由于英國機器的競爭而完全絕跡了。象東印度的整個階級所受的那種苦難，恐怕在全部貿(mào)易只上都很難找到第二個例子?！卑畈┦吭谘菡f中所引用的事實是真實的，所以他的演說就更為出色。但是他力圖掩蓋這些事實時所使用的措詞，和自由貿(mào)易派的一切說教一樣，是偽善的。他把工人描寫成應該以更廉價的生產(chǎn)資料來代替的生產(chǎn)資料。他故弄玄虛，把他所說到的這種勞動看作完全特殊的勞動部門，而把排斥手工織工的機器也看作特殊的機器。他忘記了，任何一種手工勞動總有一天要經(jīng)受手工織布勞動的命運?！皩嶋H上任何機器設備的改進，其固定不移的目的和意圖就是要完全排除人的勞動，或者用女工、童工的勞動代替成年男工的勞動，用非熟練工人的勞動代替熟練的手工業(yè)工人的勞動，以求降低勞動的價格。在大多數(shù)機器紡紗廠中，紡紗的盡是些16歲及16歲以下的小姑娘。由于用自動紡紗機代替了簡單的騾機,大部分紡紗工被解雇，留下的僅是些少年兒童J自由貿(mào)易的最狂熱的信徒尤爾博士的這些話，是對包令先生自白的很好的補充。包令先生談到某些個人的不幸，同時又告訴我們，這些個人的不幸必然要置整個階級于死命：他談到了過渡時期的暫時的苦難，而且毫不諱言，這些暫時的苦難，對大多數(shù)人說來，是從生存到死亡的轉(zhuǎn)變，而對其他的人說來，是從他們過去的處境到更壞的處境的轉(zhuǎn)變。如果他進一步說，這些工人的不幸是和工業(yè)的進步不可分割地聯(lián)系著的，而且是民族的福祉所必要的，那么，他也就等于承認勞動階級打苦難就是資產(chǎn)階級福祉的必要條件。包令先生慷慨地給予奄奄待斃的工人的一切安慰，以及自由貿(mào)易派所創(chuàng)立的全部補償理論總的來說可歸結(jié)如下：成千上萬的奄奄待斃的工人們，你們不應灰心失望。你們可以非常平靜地死去。你們的階級不會絕種的。它將永遠保有足夠數(shù)量的人聽任資本去宰割而不致死絕。如果資本不力求保存工人這種可供其不斷地剝削的材料，資本又怎能使自己得到有效的運用呢？那么，為什么還要把關(guān)于實現(xiàn)自由貿(mào)易對工人階級狀況的影響作為未解決的問題來談呢？從魁奈到李嘉圖的經(jīng)濟學家們所表述的一切規(guī)律是建立在這樣的假定上的：迄今妨礙自山貿(mào)易的羈絆已不再存在。這些規(guī)律的作用隨著自由貿(mào)易的實現(xiàn)而加強。其中第一條規(guī)律是說，競爭把每一種商品的價格都降低到該商品的最低生產(chǎn)費用。因此，最低工資是勞動的自然價格。什么是最低工資呢？這就是說，要維持工人使他能勉強養(yǎng)活自己并在某種程度上延續(xù)自己的后代，就需要一些物品，最低工資恰好就是為生產(chǎn)這些必需品所必要的支出。不要因此而認為工人只能得到這種最低工資，也不要認為他所得到的總是這種最低工資。不是的，在這一規(guī)律的作用下，工人階級有時也有較幸運的時候。有時他的所得也會多于這種最低工資，但這種多余部分不過是補充了他在工業(yè)停滯時期所得低于最低工資的不足部分而已。這就是說，工業(yè)經(jīng)過繁榮、生產(chǎn)過剩、停滯、危機諸階段而形成一種反復循環(huán)的周期，在這一定的周期內(nèi)，如果把工人階級高于必需的全部所得和低于必需的全部所得合計起來，那么它所得的總額恰好是這個最低額；換言之，工人階級只有經(jīng)歷一切苦難和貧困，在工業(yè)戰(zhàn)場上拋下許多尸體，才能作為一個階級保存下來。但是這又有什么關(guān)系呢？階級還是繼續(xù)存在下去，而且它的數(shù)量還在增長。事情還不止此。隨著工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了更廉價的生活資料。于是，燒酒代替了啤酒，棉織品代替了毛織品和亞麻織品，馬鈴薯代替了面包。因而，由于不斷地找到以更廉價更低劣的食品來維持勞動的新方法，最低工資也就不斷降低。如果說，起初這種工資迫使人為了活下去而去勞動，那么，到最后就把人變成機器人了。工人的存在的全部價值只不過在于他是一種生產(chǎn)力而已；資本家就是這樣來對待工人的。隨著經(jīng)濟學家們的前提，即自由貿(mào)易的實現(xiàn)和成為現(xiàn)實，勞動商品的這一規(guī)律，即最低工資的規(guī)律也就顯現(xiàn)出來。因此，二者必居其一：或者全部否定以自由貿(mào)易作基礎的政治經(jīng)濟學，或者就同意說在自由貿(mào)易的情況下工人一定要經(jīng)受經(jīng)濟規(guī)律的嚴厲打擊。讓我們來作個總結(jié):在現(xiàn)代的社會條件F,到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了。不管商品相互交換的條件如何有利，只要雇傭勞動和資本的關(guān)系繼續(xù)存在，就永遠會有剝削階級和被剝削階級存在。那些自由貿(mào)易的信徒認為，只要更有效地運用資本，就可以消除工業(yè)資本家和雇傭勞動者之間的對抗，他們這種妄想，真是令人莫解。恰恰相反，這只能使這兩個階級的對立更為顯著。假定一旦不再有谷物法，不再有海關(guān)，不再有城市進口稅，一句話，假使工人迄今仍然抱怨的造成自己貧困境遇的那些偶然情況都全部消失，那時，一向掩蓋著他的真正敵人的一切帷幕就被揭開了。他將看到擺脫羈絆的資本對他的奴役并不亞于受關(guān)稅束縛的資本對他的奴役。先生們，不要受自由這個抽象字眼的蒙蔽！這是誰的自由呢？這不是一個普通的個人在對待另一個人的關(guān)系上的自由。這是資本家壓榨勞動者的自由.當這種自由不過是自由競爭基礎上的必然產(chǎn)物時，怎么還能把fl由競爭奉為自由的觀念呢？我們已經(jīng)指出，在同一個國家里，自由貿(mào)易在不同階級之間會產(chǎn)生怎樣的一種友愛。即使自由貿(mào)易在世界各國之間建立起友愛關(guān)系，這種友愛關(guān)系也未必更具有友愛的特色。把世界范圍的剝削美其名日普遍的友愛，這種觀念只有資產(chǎn)階級才想得出來。在任何個別國家內(nèi)的自由競爭所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會在世界市場上以更大的規(guī)模再現(xiàn)出來。我們不需要更多地停留在自由貿(mào)易的信徒對這個問題所散布的詭辯上，這些詭辯同我們的三位獲獎者霍普、莫爾斯和格雷格先生的論證完全一樣。例如，有人對我們說，自由貿(mào)易會引起國際分工，這種分工將規(guī)定與每個國家優(yōu)越的自然條件相適宜的生產(chǎn)。先生們，你們也許認為生產(chǎn)咖啡和砂糖是西印度的自然秉賦吧。二百年以前，跟貿(mào)易毫無關(guān)系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長出來。也許不出五十年，那里連一點咖啡、一點砂糖也找不到了，因為東印度正以其更廉價的生產(chǎn)得心應手地跟西印度虛假的自然秉賦作競爭。而這個自然秉賦異常富庶的西印度，對英國人說來，正如有史以來就有手工織布天賦的達卡地區(qū)的織工一樣，已是同樣沉重的負擔。同時不應忽視另一種情況：正如一切都已成為壟斷的，在現(xiàn)時，也有一些工業(yè)部門支配所有其他部門，并且保證那些主要從事于這些行業(yè)的民族統(tǒng)治世界市場。例如，在國際交換中，棉花本身在貿(mào)易中比其他一切成衣原料具有更大的意義。自由貿(mào)易的信徒從每一個工業(yè)部門找出幾個特殊品種的生產(chǎn)，把它們跟工業(yè)最發(fā)達的國家中一般消費品的最廉價的生產(chǎn)等量齊觀，這真是太可笑了。如果說自由貿(mào)易的信徒弄不懂一國如何犧牲別國而致富，那么我們對此不應該感到意外，因為這些先生們同樣不想懂得，在每一個國家內(nèi)，一個階級是如何犧牲另一個階級而致富的。但是，先生們，不要以為我們之所以批判自由貿(mào)易是打算維護保護關(guān)稅制度。一個人宣稱自己是立憲制的敵人，并不見得自己就是舊制度的擁護者。但是，保護關(guān)稅制度不過是為了在某個國家建立大工業(yè)的手段，也就是使這個國家依賴于世界市場，然而，一旦它對世界市場有了依賴性，對自由貿(mào)易也就有了或多或少的依賴性。此外，保護關(guān)稅制度也促進了國內(nèi)自由競爭的發(fā)展。因此，我們看到，在資產(chǎn)階級開始以一個階級自居的那些國家里（例如在德國），資產(chǎn)階級便竭力爭取保護關(guān)稅。保護關(guān)稅成了反對封建主義和專制政權(quán)的武器，是它聚集自己的力量和實現(xiàn)國內(nèi)自山貿(mào)易的手段。但總的說來，保護關(guān)稅制度在現(xiàn)今是保守的，而自由貿(mào)易制度卻起著破壞的作用。自由貿(mào)易引起過去民族的瓦解，使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的對立達到了頂點?？偠灾?，自由貿(mào)易制度加速了社會革命。先生們，也只有在這種革命意義上我才贊成自由貿(mào)易。2.共產(chǎn)黨宣言刖a1872年德文版序言1882年俄文版序言1883年德文版序言1888年英文版序言1890年德文版序言1892年波蘭文版序言1893年意大利文版序言正文一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度1872年德文版序言共產(chǎn)主義者同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織，1847年11月在倫敦代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的周祥的理論和實踐的黨綱。結(jié)果就產(chǎn)生了這個《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾星期寄到倫敦付印。《宣言》最初用德文出版,后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女土翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發(fā)表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載：現(xiàn)在又有人在準備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現(xiàn)。俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個別地方本來可已作某些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義?，F(xiàn)在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了。由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！保ㄒ姟斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會總委員會宣言》德文版第十九頁，那里把這個思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對于社會主義文獻所做的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度問題所提出的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是山于政治形式已經(jīng)完全改變，而當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展進程所徹底掃除，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了。但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)力來加以修改。卜次再版時也許能加上一篇包括從1847年到現(xiàn)在這段時期的導言。這次再版太倉卒了，以致我們竟來不及做這件工作?？?馬克思弗里德里希?恩格斯1872年6月24日于倫敦1882年俄文版序言巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文第一版，在六十年代初，由《鐘聲》印刷所刊印問世。當時，西方認為這件事（《宣言》譯成俄文出版）不過是文壇上的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。當時（1847年12月），卷入無產(chǎn)階級運動的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共產(chǎn)黨人對各國各種反對黨派的態(tài)度》中可看得很清楚。在這一章里，正好沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲全部反動勢力的最后一支龐大后備軍；美國正通過移民在吸收歐洲無產(chǎn)階級的過剩力量。這兩個國家，都向歐洲供給原料，同時又都充當歐洲工業(yè)品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當時都是歐洲現(xiàn)存秩序的支柱。今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美能夠進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況，對美國本身也起著革命作用。作為整個政治制度基礎的農(nóng)場主的中小型地產(chǎn)，正逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級和神話般的資本積聚開始發(fā)展起來?，F(xiàn)在來看看俄國吧！在1848」849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看做是幫助他們對付剛剛開始覺醒的無產(chǎn)階級的唯一救星。沙皇曾被宣布為歐洲反動勢力的首領?，F(xiàn)在，沙皇已成了革命的俘虜，被禁在加特契納，而俄國已是歐洲革命運動的先進隊伍了。《共產(chǎn)主義宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共有制形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共所有制形式呢？或者相反，它還須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？對于這個過程，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那末現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?？?馬克思弗里德里希?恩格斯1882年1月21日于倫敦1883年德文版序言本版序言，不幸只能由我一個人署名了。馬克思——這位對歐美整個工人階級比其他任何人都有更大貢獻的人物——已經(jīng)長眠于海格特墳場，他的墓上已經(jīng)初次長出了青草。在他逝世以后，根本談不上對《宣言》做什么修改或補充了。因此，我認為更有必要在這里再一次明確地申述如下一點。《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，——這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。這一點我已經(jīng)屢次說過，但正是現(xiàn)在必須在《宣言》本身之前也寫明這一點弗?恩格斯1883年6月28日于倫敦1888年英文版序言《宣言》是作為共產(chǎn)主義者同盟這一起初純粹是德國工人團體，后來成為國際工人團體,而在1848年以前歐洲大陸的政治條件下必然是秘密團體的工人組織的綱領發(fā)表的。1847年11月在倫敦舉行的同盟代表大會，委托馬克思和恩格斯起草一個準備公布的完備的理論和實踐的黨綱。手稿于1848年1月用德文寫成，并在2月24日的法國革命前幾星期寄到倫敦付印。法譯本于1848年六月起義前不久在巴黎出版。第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的，于1850年刊載在喬治?朱利安?哈尼的倫敦《紅色共和黨人》雜志上。同時也出版了丹麥文譯本和波蘭文譯本。1848年巴黎六月起義這一無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的第一次大搏斗的失敗，又把歐洲工人階級的社會的和政治的要求暫時推到后面去了。從那時起，爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭，又象二月革命以前那樣只是在有產(chǎn)階級的各個集團之間進行了；工人階級被迫局限于爭取一些政治上的活動自由，并采取資產(chǎn)階級激進派極左翼的立場。凡是繼續(xù)顯露出生機的獨立的無產(chǎn)階級運動，都遭到無情的鎮(zhèn)壓。例如，普魯士警察發(fā)覺了當時設在科倫的共產(chǎn)主義者同盟中央委員會。一些成員被逮捕，并且在經(jīng)過十八個月監(jiān)禁之后于1852年10月被交付法庭審判。這次有名的“科倫共產(chǎn)黨人案件”從10月4日一直繼續(xù)到11月12日；被告中有七個人被判處了三年至六年的要塞監(jiān)禁。宣判之后，同盟即由剩下的成員正式解散。至于《宣言》，似乎注定從此要被人遺忘了。當歐洲工人階級重新聚集了足以對統(tǒng)治階級發(fā)動另一次進攻的力量的時候，便產(chǎn)生了國際工人協(xié)會。但是這個協(xié)會成立的明確目的是要把歐美正在進行戰(zhàn)斗的整個無產(chǎn)階級團結(jié)為一個整體，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所申述的那些原則。國際應該有一個充分廣泛的綱領，使英國工聯(lián)，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派都能接受。馬克思起草了這個能使一切黨派都滿意的綱領，當時是把希望完全寄托于共同行動和共同討論必然要產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。反資本斗爭中的種種事件和變遷——而且失敗比勝利更甚——不能不使人們認識到他們的各種心愛的萬應靈丹毫不中用，并使他們更透徹地了解工人階級解放的真實條件。馬克思是正確的。當1874年國際解散時，工人已經(jīng)全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。法國的蒲魯東主義和德國的拉薩爾主義已經(jīng)是奄奄一息，甚至那些很久以前大半已同國際決裂的保守的英國工聯(lián)也漸有進展，以致它們?nèi)ツ昱e行的斯溫西代表大會的主席能夠用它們的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了」的確，《宣言》的原則在世界各國工人中間都有已傳播得很廣了。這樣一來，《宣言》本身就重新提到前臺上來了。從1850年起，德文原本在瑞士、英國和美國重版過數(shù)次。1872年，有人在紐約把它譯成英文，并在那里的《伍德赫爾和克拉夫林周刊》上發(fā)表。接著又有人根據(jù)這個英文本把它譯成法文，刊載在紐約的《社會主義者報》上。以后在美國又至少出現(xiàn)過兩種多少有些曲解的英文譯本，其中一種還在英國重版過。由巴枯寧翻譯的第一個俄文本約于1863年在日內(nèi)瓦由赫爾岑辦的《鐘聲》印刷所刊??；由英勇的維拉?查蘇利奇翻譯的第二個俄文本，則于1882年同樣在日內(nèi)瓦出版。新的丹麥文譯本于1885年在哥本哈根作為《社會民主主義叢書》的種出版，新的法文譯本于1886年刊載在巴黎的《社會主義者報》上。有人根據(jù)這后一版本譯成西班牙文，并于1886年在馬德里出版。至于德文的翻印版本，沒有去統(tǒng)計，總共至少有十二個。阿爾明尼亞文譯本原應于幾個月前在君土坦丁堡印出，但是沒有出版問世，有人告訴我，這是因為出版人害怕在書上標明馬克思的姓名，而譯者又拒絕把《宣言》當做自己的作品出版。關(guān)于后來用其他文字出版的譯本，我雖然聽說過，但是沒有親眼看到。因此，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史：現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?？墒?，當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者,一方面是指那些信奉各種空想學說的分子，即英國的歐文派和法國的傅立葉派,這兩個流派都已經(jīng)變成純粹的宗派,并在逐漸走向滅亡;另一方面是指各種各樣的社會庸醫(yī),他們都答應要用各種補綴辦法來消除一切社會病痛而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。至于當時工人階級中那些確信單純政治變革全然不夠而認為必須根本改造全部社會的分子，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。這種共產(chǎn)主義還是頗為粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的一種共產(chǎn)主義；但它卻接觸到了最主要之點，并已在工人階級當中強大到足以形成法國卡貝的和德國魏特林的空想共產(chǎn)主義?？梢?，在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至少在大陸方面，是''有身分的”而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我終究認為必須指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是屬于馬克思一個人的。這個原理就是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的控制下解放出來。這一思想在我看來應該對歷史學做出象達爾文學說對生物學那樣的貢獻,我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。至于當時我個人獨自在這方面達到了什么樣的進展，從我的《英國工人階級狀況》一書中可以明白看出。但是到1845年春我在布魯塞爾重新會見馬克思時，他已經(jīng)把這個思想整理出來，并且用幾乎象我在上面的敘述中所用的那樣明晰的語句向我說明了。現(xiàn)在我從我們共同為1872年德文版寫的序言中引錄如下一段話：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個別地方本來可以做某些修改。這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義?，F(xiàn)在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了。由于從1848年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的組織也跟著有了改進和增長，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：'工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。'（見《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會總委員會宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁，那里把這個思想發(fā)揮得更加完備）其次，很明顯，對于社會主義文獻所做的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，并于共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度問題所提出的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是由于政治形勢已經(jīng)完全改變，而當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展進程所徹底掃除，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了。但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改。”本版譯文是由譯過馬克思《資本論》一書大部分的賽米爾?穆爾先生翻譯的。我同他一起把譯文校閱過一遍，并且我還加了一些有助于理解的歷史性的附注。弗?恩格斯1888年1月30日于倫敦1890年德文版序言自從我寫了上面那篇序言以來，已經(jīng)又有必要刊印《宣言》的新的德文版本了，同時《宣言》本身也有種種遭遇，應該在這里提一提。1882年在日內(nèi)瓦出版了由維拉?查蘇利奇翻譯的第二個俄譯本，馬克思和我曾為這個譯本寫過一篇序言。可惜我把這篇序言的德文原稿遺失了，所以現(xiàn)在我只好再從俄文譯過來,這樣做當然不會使原稿增色。下面就是這篇序言：“巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文第一版，在六十年代初，由《鐘聲》印刷所刊印問世。當時，西方認為《宣言》譯成俄文出版不過是文壇上的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。在《宣言》最初發(fā)表時期（1848年1月）卷入無產(chǎn)階級運動的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》中可以看得很清楚。在這一章里,正好沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲反動勢力的最后一支龐大后備軍，向美國境內(nèi)移民吸收著歐洲無產(chǎn)階級的過剩力量。這兩個國家，都向歐洲提供原料，同時又都充當歐洲工業(yè)品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當時都是歐洲社會秩序的支柱。今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況，對美國本身也起著革命作用。作為美國整個政治制度基礎的農(nóng)場主（使用自己勞動的農(nóng)場主）的中小型地產(chǎn)，正逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級同神話般的資本積聚一起開始發(fā)展起來。現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者,都把俄國的干涉看做是幫助他們對付當時剛剛開始意識到自己力量的無產(chǎn)階級的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動勢力的首領?，F(xiàn)在，沙皇已成了革命的俘虎，被禁錮在加特契納,而俄國已是歐洲革命運動的先進隊伍了。《共產(chǎn)主義宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了狂熱發(fā)展的資本主義制度和剛開始形成的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那末試問：俄國農(nóng)民公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共所有制形式，是能直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的土地所有制形式呢？或者，它還須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷過的那個瓦解過程呢？對于這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方工人革命的信號而雙方互相補充的話，那末現(xiàn)今的俄國公共所有制，便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?？?馬克思弗?恩格斯1882年1月21日于倫敦”大約在同一時候，在日內(nèi)瓦出版了新的波蘭文譯本：《MamifestKommunistyczny》K《共產(chǎn)主義宣言》隨后又于1885年在哥本哈根作為《社會民主主義從書》的一種出版了新的丹麥文譯本。可惜這一譯本不夠完備；有幾個重要的地方大概是因為譯者感到難譯而被刪掉了，并且在不少地方可以看到草率從事的痕跡，尤其令人遺憾的是，從譯文中可以看出，要是譯者較為細心一點，他是能夠把它譯得很好的。1886年在巴黎《社會主義者報》上刊載了新的法譯文；這是到目前為止最好的譯文。同年又有人根據(jù)這個法文本譯成西班牙文，起初刊登在馬德里的《社會主義者報》上，接著又印成單行本：《共產(chǎn)黨宣言》，卡?馬克思和弗?恩格斯著，馬德里，社會主義者報社,艾爾南?科爾特斯街8號。這里我還要提到一件可笑的事。在1887年，君士坦丁堡的一位出版商收到了阿爾明尼亞文的《宣言》譯稿：但是這位好心人卻沒有勇氣把這本署有馬克思的名字的作品刊印出來,竟認為最好是由譯者本人冒充作者，可是譯者拒絕這樣做。在英國多次刊印過好幾種美國譯本，但都不大確切。到1888年終于出版了一種可靠的譯本。這個譯本是由我的友人賽米爾?穆爾翻譯的，并且在付印以前還由我們兩人一起重新校閱過一遍。封面標題是：《共產(chǎn)黨宣言》，卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯著。經(jīng)作者贊同的英譯本，由弗里德里希?恩格斯校定并加上注釋，1888年倫敦，威廉?里夫斯，東中央?yún)^(qū)弗利特街185號。這個版本中的某些注釋，我已把它們收入本版。《宣言》有它本身的經(jīng)歷。它出現(xiàn)的時候曾受到過當時人數(shù)尚少的科學社會主義先鋒隊的熱烈歡迎（第一篇序言里提到的那些譯本便可以證明這一點），但是不久以后它就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來的反動勢力排擠到后面去，而在1852年11月科倫共產(chǎn)黨人被判刑之后，它更被“依法”宣布為非法了。隨著與二月革命相聯(lián)系的工人運動退出公開舞臺，《宣言》也退到后面去了。當歐洲工人階級又強大到足以重新對統(tǒng)治階級政權(quán)發(fā)動進攻的時候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會。它的目的是要把歐美整個戰(zhàn)斗的工人階級聯(lián)合成一支大軍。因此，它不能從《宣言》中所申述的那些原則出發(fā)。它應該有一個不致把英國工聯(lián)，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之于門外的綱領。這樣一個綱領即國際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙是連巴枯寧和無政府派也不能不承認的。至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思在這里是把希望完全寄托于共同行動和共同討論必然要產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。反資本斗爭中的種種事件和變遷,——而且失敗比勝利更甚,——不能不使進行斗爭的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應靈丹毫不中用，并使他們的頭腦更善于透徹了解工人解放的真實條件。馬克思是正確的。1874年，當國際解散的時候，工人階級已經(jīng)全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。羅曼語各國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至當時極端保守的英國工聯(lián)也漸有進展，以致它們1887年舉行的斯溫西代表大會的主席能夠用它們的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了?！倍?887年，大陸社會主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》國所宣布的那個理論了。由此可見，《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史?，F(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳布最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國千百萬工人共同的綱領。可是，當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派；這兩個流派當時都已經(jīng)變成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫(yī)，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資來和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。至于當時確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。這種共產(chǎn)主義是?種還沒有很好加工的、只是出于本能的、頗為粗糙的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義。在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級的運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。當時，社會主義，至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當時已經(jīng)十分堅決認定“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄?！叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”——當四十二年前我們在巴黎革命即無產(chǎn)階級帶著本身要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個號召時，響應者還是寥寥無幾?？墒牵?864年9月28日，大多數(shù)西歐國家中的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國際工人協(xié)會了。固然,國際本身只存在了九年，但它所創(chuàng)立的全世界無產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比先前任何時候更加強固，而今天這個日子就是最好的證明。因為今天我寫這個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己的戰(zhàn)斗力量，它們第一次在一個旗幟下動員成為一個軍隊，以求達到一個最近的目的，即早已由國際1866年日內(nèi)瓦代表大會宣布、后來又由1889年巴黎工人代表大會再度宣布的在法律上確立八小時標準工作IIo今天的情景定會使全世界的資本家和地主知道：全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在已經(jīng)真正聯(lián)合起來了。如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好呵！弗?恩格斯1890年5月1日于倫敦1892年波蘭文版序言從目前已有必要出版《共產(chǎn)主義宣言》波蘭文新版本這一事實，可以引起許多聯(lián)想。首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國家的大工業(yè)愈發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處在位的愿望也就愈強烈，工人中間的社會主義運動也就愈擴大，對《宣言》的需求也就愈增氏。這樣，根據(jù)《宣言》用某國文字銷行的份數(shù)，不僅可以相當準確地判斷該國工人運動的狀況，而且可以相當準確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度。因此，《宣言》波蘭文新版本的刊行，標志著波蘭工業(yè)的重大發(fā)展。而且從十年前刊印上一版以來確實已有這種進步，這是絲毫不容置疑的。俄羅斯的波蘭，會議桌上的波蘭，已成為俄羅斯帝國的巨大的工業(yè)區(qū)。俄國大工業(yè)分散于各處，一部分在芬蘭灣沿岸，一部分在中央?yún)^(qū)（莫斯科和弗拉基米爾），一部分在黑海和阿速夫海沿岸，還有一些分散在其他地方;波蘭工業(yè)則集中于一個比較狹小的地區(qū)，這種集中所產(chǎn)生的益處，它都感受到了。這種益處是從事競爭的俄國工廠主所承認的，因為他們雖然拚命想把波蘭人變成俄羅斯人，同時卻要求實行抵制波蘭的保護關(guān)稅。至于這種害處，即波蘭工廠主和俄國政府都感受到的害處，則表現(xiàn)為社會主義思想在波蘭工人中間的迅速傳播和對《宣言》的需求的日益增長。但是，波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展（波蘭工業(yè)已經(jīng)超過了俄國工業(yè)），又是波蘭人民擁有無窮生命力的新的證明，是波蘭人民即將達到民族復興的新的保證。而一個獨立強盛的波蘭的復興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。歐洲各民族的誠懇的國際合作，只有當其中每個民族都在自己內(nèi)部完全自主的時候了能實現(xiàn)。1848年革命打著無產(chǎn)階級的旗幟，使無產(chǎn)階級戰(zhàn)士歸根到底只是做了資產(chǎn)階級的工作，然而這次革命畢竟通過自己的遺囑執(zhí)行人路易?波拿巴和俾斯麥實現(xiàn)了意大利、德國和匈牙利的獨立。至于波蘭，雖然它從1792年以來對革命所做的貢獻比這三個國家所做的全部貢獻還要大，可是它于1863年在十倍于自己的俄國優(yōu)勢下被壓得喘不過氣來的時候，卻被拋棄不管了。波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨立，也沒有能夠重新爭得波蘭獨立；在資產(chǎn)階級看來，波蘭獨立在今天至少是一件無關(guān)痛癢的事情。然而這種獨立卻是實現(xiàn)歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級才能爭得，而當波蘭無產(chǎn)階級把它爭到手的時候，它就會完全有保障了。因為歐洲所有其余各國工人都象波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立。弗?恩格斯1892年2月10日于倫敦1893年意大利文版序言致意大利讀者《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，可以說正好碰上了1848年3月18日這個日子，在這一天米蘭和柏林發(fā)生了革命，即發(fā)生了兩個民族——其中一個處于歐洲大陸中心，另一個處于地中海中心——舉行的武裝起義:這兩個民族在此以前都由于割據(jù)和內(nèi)i工而被削弱并因而遭到外族的統(tǒng)治。意大利曾受奧皇支配，而德國則受到俄國沙皇那種雖然不那么直接、但是同樣可以感覺得到的壓迫。1848年3月18日結(jié)果使意大利和德國免除了這種恥辱：如果說，這兩個偉大民族在1848-1871年期間得到復興并以這種或那種形式重新獲得獨立，那末，這是因為，正如馬克思所說，那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當了這次革命的遺囑執(zhí)行人。這次革命到處都是由工人階級干的：構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級。只有巴黎工人在實行推翻政府的同時也抱有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的明確意圖。但是，雖然他們已經(jīng)認識到他們這個階級和資產(chǎn)階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論法國經(jīng)濟的進展或法國工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達到可能實現(xiàn)社會改造的程度。因此，革命的果實歸根到底是由資本家階級拿去了。在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產(chǎn)階級取得政權(quán)。但是在任何一個國家，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治離開民族獨立是不行的。因此,1848年革命也就不能不使直到當時還沒有統(tǒng)?和獨立的那些民族——意大利、德國、匈牙利——獲得統(tǒng)一和獨立?，F(xiàn)在輪到波蘭了。由此可見，1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路,為這個革命準備了基礎。最近四十五年以來，資產(chǎn)階級制度由于在世界各國引起了大工業(yè)的高漲，到處造成了人數(shù)眾多的、集中的、強大的無產(chǎn)階級；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人。不恢復每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848年以前存在的政治條件下，能有什么意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同的國際行動！可見，1848年的戰(zhàn)斗并不是白白進行的。從這次革命時期起直到今日的這四十五年，也不是白白過去的。這次革命時期的果實已開始成熟，而我的唯一愿望是這個意大利文譯本的出版能成為意大利無產(chǎn)階級勝利的良好預兆，如同《宣言》原文的出版成了國際革命的預兆一樣?！缎浴肥止爻姓J了資本主義在先前所起過的革命作用。意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?，F(xiàn)在也如1300年間那樣，新的歷史紀元正在到來。意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀元的誕生呢？弗?恩格斯1893年2月1日于倫敦共產(chǎn)黨宣言一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進黨人和德國的警察，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣同盟。有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？從這一事實中可以得出兩個結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。為了這個目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、佛來米文和丹麥文公布于世。一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到山各種社會地位構(gòu)成的多級的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀,有封建領主、陪臣、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有各種獨特的等第。從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了。工場手工業(yè)代替了這種經(jīng)營方式。行會師傅被工業(yè)的中間等級排擠掉了；各種行業(yè)組合之間的分工隨著各個作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失了。但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是,蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)化大工業(yè)化替了工場手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，整批整批產(chǎn)業(yè)軍的統(tǒng)領，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級。大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展，同時，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴展，資產(chǎn)階級也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到后面去。由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都有有相應的政治上的成就伴隨著。它在封建領主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級，后來，在工場手工業(yè)時期，它是等級制君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，甚至是大君主的主要基礎；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務的委員會罷了。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的好勇斗狠，是以懶散怠惰作為它的相應的補充的。它第一次證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷移和十字軍東征的遠征。資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會關(guān)系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè),到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。不管反動派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使?切民族如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。資產(chǎn)階級使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的后果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū),現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國家了。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里呢？由此可見，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。起而代之的是自山競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?，F(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。要證明這一點，只要指出在周期性的循環(huán)中愈來愈危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好象是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，吞噬了社會的全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力己經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙,就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！Y產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段愈來愈少的辦法。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人一一現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。資產(chǎn)階級即資本愈發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上跟著發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭方面的一切變化的影響，受到市場方面的一切波動的影響。由于機器的推廣和分工的發(fā)展，無產(chǎn)者的勞動已經(jīng)失去了任何獨立的性質(zhì)，因而也失去了對工人的任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產(chǎn)費用相等的。因此，勞動愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。不僅如此，機器愈推廣，分工愈細致，勞動量也就愈增加，這或者是由于工作時間的延長，或者是由于在一定時間內(nèi)所要求的勞動量的增加，機器運轉(zhuǎn)的加速，等等?，F(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，并且每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個廠主資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發(fā)財致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡。手的操作所要求的技巧和氣力愈少，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)愈發(fā)達，男工也就愈受到女工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什么社會意義了。他們都只是勞動工具,不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、店主、當鋪老板等等向他們撲來。以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大資本家的競爭：有的是因為他們的手藝已經(jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得一錢不值了。無產(chǎn)階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段。它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是個別的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的個別資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，他們攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞尋些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經(jīng)失去的中世紀工人的地位。在這個階段上，工人們還是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。廣大工人群眾的團結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級聯(lián)合的結(jié)果，當時資產(chǎn)階級為了達到自己的政治口的必須而且暫還能夠把整個無產(chǎn)階級發(fā)動起來。因此，在這個階段上，無產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同君主專制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產(chǎn)階級手里；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產(chǎn)階級的勝利。但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量II益增長，它愈來愈感覺到自己的力量。機器使勞動的差別愈來愈小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級的利益和生活狀況也愈來愈趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資愈來愈不穩(wěn)定；機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位愈來愈沒有保障：個別工人和工別資產(chǎn)者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團體，以便一旦發(fā)生沖突在生活上有所保障。有些地方,斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹆x。工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的愈來愈擴大的團結(jié)。這種團結(jié)由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。中世紀的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達到的團結(jié)，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達到了。無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產(chǎn)階級內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。一般說來，舊社會內(nèi)部的沖突在許多方面都促進了無產(chǎn)階級的發(fā)展。資產(chǎn)階級處于不斷的斗爭中：最初是反對貴族，后來又反對其利益同工業(yè)進步相矛盾的一部分資產(chǎn)階級，并且經(jīng)常反對一切外國的資產(chǎn)階級。在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要求無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進了政治運動。于是，資產(chǎn)階級自己就把白己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級。其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級中的整個整個的階層拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。最后，在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正象過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一