當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得有哪些你知道嗎？一個(gè)特定的時(shí)代只是生逢其時(shí)的前提。更重要的，是在特定的壯闊時(shí)代中，走出特殊的人生道路。一起來看看當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得，歡迎查閱！

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得篇1

從語言習(xí)慣的角度來說，生逢其時(shí)和生不逢時(shí)是一對正反描述，但在規(guī)律上并不完全是這樣。

生逢其時(shí)的完全反面應(yīng)該是“逢時(shí)不生”。假如今日我是個(gè)剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來的四十周里我會安穩(wěn)渡過，但放在一個(gè)月之前，可能我就會在某個(gè)日子里，徹底消失在這個(gè)世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個(gè)世界的一份子，只留下大姐獨(dú)活。

而且，假如沒有那個(gè)月色朦朧的犯錯(cuò)夜晚，每個(gè)人都無法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時(shí)才能誕生，沒有時(shí)代、家庭的機(jī)緣，那個(gè)確定的人是不會存在的。

在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更令人“絕望”的事實(shí)，所謂的“時(shí)”，也就是大時(shí)代，是先于每一個(gè)誕生的個(gè)體而存在的，人們完全是在偶然、被動之下誕生且與這個(gè)時(shí)代相逢的，即不存在時(shí)代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

那是否可以轉(zhuǎn)變時(shí)代呢？所謂“時(shí)無英雄，使豎子成名”，時(shí)勢造就英雄，英雄又轉(zhuǎn)變世界，多么完善的景象?？神R克思卻又把規(guī)律加之于社會，社會有其規(guī)律，人要想轉(zhuǎn)變世界，就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，那又何談轉(zhuǎn)變，只不過是沿著規(guī)律順流而下罷了。

假如社會進(jìn)展沒有其規(guī)律，不過是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時(shí)代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個(gè)體向集體聚集的過程中，不同集體之間的力氣對抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時(shí)代就不是個(gè)完整性的形容，一個(gè)所謂的大時(shí)代中，有著不同國家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。

人一方面在熟悉這個(gè)多元化的世界，另一方面也在熟悉世界的過程中確定著自我。生是否逢時(shí)這個(gè)問題消解在選擇之中，選擇對了成長路徑就是逢時(shí)，否則即是反面。當(dāng)然這個(gè)選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼續(xù)、社會財(cái)寶積累等等，也存在著后天的`個(gè)人主見。但個(gè)人與時(shí)代不再對立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過渡中。

從另一個(gè)角度說，即便是有生逢其時(shí)，那么就一定還有生不逢時(shí)。有些人適合，有些人自然就不適合。假如全部的人都適合了，那么在這個(gè)適合的整體當(dāng)中，也會有相對更適合和相對更不適合，比較起來又會出現(xiàn)生逢其時(shí)和生不逢時(shí)之爭。

很多無法解決的問題的根源，并不在于問題的解法上，而是在于問題本身。生與時(shí)，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個(gè)是實(shí)際的、活生生的、可以描述、可以探究、可以感受的東西，而另一個(gè)則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問一個(gè)人是自由的還是不自由的一樣，在追問中，得不出答案，得到的只有思考留下來的痕跡。

回到蘇格拉底說的那句話——“未經(jīng)批閱的人生不值得過”，生是否逢時(shí)，這個(gè)結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個(gè)問題，并沿著問題去思考，同時(shí)得到對自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在將來不斷的重復(fù)這個(gè)過程。

一百年前也好，一百年后也罷，“時(shí)”不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國家，沒有所謂正確的時(shí)，正確的勢，唯一正確的事情，是對一切加以無差別的批閱。

生而為人，要做一個(gè)人，而不是歸從于什么。生，無可選擇，時(shí)也無可挑剔，人，只能選擇做一個(gè)怎樣的人而已。

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得篇2

拿破侖曾以“沉睡中的雄獅”來形容近代的中國。然而，歷經(jīng)百年建設(shè)，中國這頭“雄獅”正在清醒，她面對世界，走向?qū)?，呈現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。

中國的雄起首先體現(xiàn)在人民生活水平的提高。我們將視野轉(zhuǎn)向鏡頭一，是中國的游客在法國某著名百貨爭相購物的場景。中國人民早已從追求吃飽穿暖轉(zhuǎn)向追求物質(zhì)精神消費(fèi)，甚至不滿足于在國內(nèi)消費(fèi)而是選擇出國。然而，中國游客的素養(yǎng)問題似乎一直都是我們關(guān)注的話題，甚至“中國游客”已然是素養(yǎng)低的代名詞?；蛟S有人會認(rèn)為，中國游客的在外形象可不太好啊!是的，爭購日本馬桶蓋、搖號購買韓國化妝品等等的現(xiàn)象確實(shí)存在，這也或許會給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧硪恍├_，但我們不能否認(rèn)的是中國游客帶動了這些地區(qū)旅游業(yè)的進(jìn)展、地區(qū)經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)。清醒的“雄獅”正在帶動著世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。

中國的雄起不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，更在于中國科技的迅猛進(jìn)展?？茨晴R頭三，是世界著名物理學(xué)家霍金再為中國考生加油：將來因你們而生。談起將來，不少人首先在腦海中浮現(xiàn)的便是人工智能。人工智能早已在不知不覺中滲入我們每個(gè)人的生活。現(xiàn)如今，中國的不僅是關(guān)于人工智能的企業(yè)多、領(lǐng)域廣、實(shí)力強(qiáng)，甚至在國家戰(zhàn)略層面都有提及。中國移動正聯(lián)手其它企業(yè)共創(chuàng)5G時(shí)代、中國的無人駕駛汽車已在實(shí)時(shí)路況中通過測試……中國人工智能的高速進(jìn)展是中國科技實(shí)力不斷上升的重要體現(xiàn)之一。而科技是聯(lián)通世界、通往將來的橋梁。中國這只“雄獅”正努力構(gòu)建這座橋，這座溝通各國的橋。雄起的中國還是一只有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的“雄獅”。再看那鏡頭五，是中國工人在非洲馬里援建醫(yī)院。是的，中國進(jìn)展起來了，我們有實(shí)力了!但我們絕非用我們的力氣去欺壓他國，而是盡己所能幫助他國進(jìn)展。

“一帶一路”、“亞投行”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都是我國堅(jiān)定和平立場的體現(xiàn)，都是我國擔(dān)負(fù)國際責(zé)任，促進(jìn)全世界共同進(jìn)展的理念與舉措。中國的大國擔(dān)當(dāng)由事實(shí)共建、由世界共鑒。

中國，這只東方沉睡的雄獅終于清醒，已經(jīng)清醒!我們面對世界，走向?qū)?，引領(lǐng)著許多國家共同進(jìn)展，共建一個(gè)和平進(jìn)展的世界。

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得篇3

所謂生逢其時(shí)，窮其本質(zhì)，只在于自身?！吧币埠茫皶r(shí)”也罷，都不是我們可以轉(zhuǎn)變的事物，唯有轉(zhuǎn)變自己以適應(yīng)時(shí)代，才能逢出一股潮流，才能逢出一番新天地。

歷史的長河滔滔，總有些幸運(yùn)兒生逢其時(shí)。是那朱重八逢上動蕩之際，是那袁隆平遇上饑餓之時(shí)，亦是那霍金處于太平盛世，恰逢科技日新月異。他們的偉大毋庸置疑，可莫非?這偉大是由于“逢時(shí)”嗎？見過那“山河破裂風(fēng)飄絮”，卻不是全部人都能做到“鐵馬冰河入夢來”。

有人醉生夢死，沉浸于太平長安梨園戲的美夢；有人唯唯諾諾，只知躲在保護(hù)罩后當(dāng)縮頭烏龜。他們莫非?沒有遇上可以有所作為的時(shí)代嗎？是他們親自將自己埋沒在茫茫人海中。由此論之，風(fēng)流倜儻者，皆始于己。

星河浩蕩，每個(gè)人選擇的方式便也有所不同。雖然有所建樹的確是一種生逢其時(shí)，但平凡也未嘗不是另一種與時(shí)代的相逢?！靶‰[隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝?！泵鎸m世的傾軋，卻照舊保持清靜悠遠(yuǎn)的心境，不與世爭，不與世濁。甘于生活的平凡，不甘于心靈的平凡，于己而言，也便是無愧于這一生。

亦或許你心中飽含熱血，卻苦于時(shí)代的束縛。不要?dú)怵H，由于世間本無“時(shí)”，“時(shí)”安閑你心中。李白三進(jìn)長安，雖一心為國，望著那長安城卻也只能望洋興嘆。就此沉淪？不！“銀鞍照白馬，颯沓如流星?！彼麑⑹浪椎挠盥裼谛?，一彎月、一壺酒、一支筆，透口一吐便是半個(gè)盛唐。

倘若你不是那個(gè)幸運(yùn)兒，轉(zhuǎn)變自己，幸福照舊屬于你。忘不了陳獨(dú)秀敢為人先，忘不了譚嗣同“我以我血薦軒轅”，更忘不了一代又一代革命烈士們的“拋頭顱灑熱血”。試問他們哪個(gè)不是在最黑暗的時(shí)代轉(zhuǎn)變自己，提升自己，最終綻放出了最明麗的花朵，甚至驅(qū)散了籠罩千年的陰霾。

無輪生逢其時(shí)或是生不逢時(shí)，其本身便是一個(gè)偽命題。生如逆旅，一葦以航。將自己塑形，過好屬于自己的絢爛人生，就能在各式各樣的時(shí)代潮流中尋一葉扁舟，把握好人生的方向。

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得篇4

特定的時(shí)代造就特定的人，特定的人走過特定的路，特定的路構(gòu)成特定的時(shí)代。

人與時(shí)代的關(guān)系，無比緊密。人是獨(dú)一無二的，時(shí)代卻只有一個(gè)，必有人生不逢時(shí)，必有人生逢其時(shí)。兩種極端，如水火般，看似針鋒相對，卻暗有聯(lián)系。

遙想從前，憶寄當(dāng)時(shí)：笑觀三國烽煙，對思大唐繁昌。滾滾三國烽火，燒出無限英豪。劉玄德三顧茅廬，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明。道號“臥龍”的他，知天文曉地理識人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)，哪一處戰(zhàn)役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡，五虎將無復(fù)存在，“關(guān)張無命欲何如”，蜀中無將可用，再賢明的軍師又何用？生不逢時(shí)！

憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來，時(shí)間的車輪滾滾前進(jìn)，把很多歲月與故事無情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開元、天寶，一位現(xiàn)實(shí)主義詩人用詩記下了安史之亂。牛李黨爭時(shí)，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷。是的，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱?！懊M文章著？官應(yīng)老病體”的《旅夜書懷》，“夕陽無限好，只是近黃昏”的《樂游原》。他們的遭逢是何等坎坷啊？“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無故五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時(shí)！

其時(shí)，唐朝很多詩都帶著無窮的憂傷。感嘆生不逢時(shí)之時(shí)，筆露成詩?；驑飞昶鋾r(shí)之時(shí)，狂泄賦詩。殊不知世間萬物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來，風(fēng)吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬物便如一個(gè)圓，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍。歲月無常，世道滄桑，人走茶涼，鳥盡弓藏。

世間不過如此，以生不逢時(shí)之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時(shí)之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對風(fēng)，輕看驚鴻。有生逢其時(shí)之人，則必有生不逢時(shí)之人。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)，一對多么渾然天成的時(shí)代與人的關(guān)系?。∶總€(gè)人或多或少有“生不逢時(shí)”的時(shí)侯，這個(gè)時(shí)侯，我們便要用“生逢其時(shí)”的心態(tài)去面對它。

生不逢時(shí)時(shí)，感嘆“生不逢時(shí)”又有何用呢？不如以生逢其時(shí)擊碎“生不逢時(shí)”，樂觀豁達(dá)地，微笑著面對它。生逢其時(shí)，不負(fù)韶華。

這便是“生逢其時(shí)”的定義。

當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)學(xué)習(xí)心得篇5

鳥兒能夠唱出悅耳的音樂，是由于它們優(yōu)越的嗓子和不屑的追求。而處于時(shí)代洪流中的我們，想要過上精彩的人生，是否也要在于自己所擁有的與渴望為自己全部的呢？

每個(gè)人都活在待定的年月，但自己所處的時(shí)代是無法選擇的。既然我們已經(jīng)來到了屬于我們的時(shí)代，就要去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

每個(gè)人在特定的時(shí)代中的人生道路各不相同，但無論人生的走向如何，只有轉(zhuǎn)變自己，才能適應(yīng)時(shí)代，活出精彩人生。陳勝、吳廣生在最黑暗殘酷的年月，但他們不甘如此壓抑的生活，決心轉(zhuǎn)變。他們揭竿而起，發(fā)動了中國歷史上的第一次農(nóng)夫大起義，為黑暗的年月帶來了曙光。像陳勝吳廣這樣的有志之士，不僅轉(zhuǎn)變自己，甚至轉(zhuǎn)變了時(shí)代。東方如此，西方亦之。牛頓的力學(xué)理論打開了世界的內(nèi)核，愛因斯坦的相對論照亮了宇宙的角落，工業(yè)革命中的發(fā)明家們用自己的汗水澆灌出了工業(yè)時(shí)代。他們用轉(zhuǎn)變自己的魄力同時(shí)轉(zhuǎn)變了世界，使時(shí)代因遇上他們而有幸。

但是，假如我們面對時(shí)代，不做出轉(zhuǎn)變或是一再縱容自己與時(shí)代背道而馳，那么就會被時(shí)代的洪流所淘汰。西楚霸王項(xiàng)羽不斷縱容自己身上的不良習(xí)性，與民意相背，但他只是怨天尤人，說出“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”，絲毫沒有意識到只要自己作出轉(zhuǎn)變就可以擺脫戰(zhàn)敗的結(jié)局。最終項(xiàng)羽在寫江邊自刃，以自盡的方式退出了時(shí)代的舞臺。除了不要縱容自己之外，也不應(yīng)隨處“躺平”。當(dāng)今的很多年輕