會計職業(yè)道德略述論文范文

會計職業(yè)道德略述論文范文《淺析會計職業(yè)道德建設(shè)》【摘要】淺析我國加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性，提出加強會計職業(yè)道德建設(shè)的具體措施?！娟P(guān)鍵詞】會計;職業(yè)道德;建設(shè)會計職業(yè)道德，就是會計人員在會計事務(wù)中正確處理人與人之間經(jīng)濟關(guān)系的行為規(guī)范總和，即會計人員從事會計工作應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。會計職業(yè)道德的內(nèi)涵可概括為∶思想上清正廉潔;工作中客觀公正，實事求是;業(yè)務(wù)上精益求精。一、就整個會計行業(yè)而言，主流是好的。社會的發(fā)展離不開眾多的會計人員的辛勤勞動和智慧成果。與此同時，也存在一些問題和缺陷：(一)會計人員職業(yè)道德意識薄弱，在市場經(jīng)濟條件下，會計人員處于利益主體的中心，由于多元化利益的驅(qū)動，會計人員的職業(yè)行為也難免受到利益的驅(qū)動。少數(shù)素質(zhì)較低的會計人員抵擋不住各種誘惑，不能堅持原則，謀取私利，貪贓枉法。(二)違背執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，弄虛作假。少數(shù)會計機構(gòu)、會計人員甚至注冊會計師沒有嚴格執(zhí)行獨立、客觀公正的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，明知有假而報假，出具不恰當(dāng)?shù)膶徲媹蟾妗?三)會計法制觀念淡薄，監(jiān)督制約機制乏力。不少會計人員缺乏職業(yè)理想和敬業(yè)精神，總認為自己平時工作忙，事情多，不關(guān)注、不學(xué)習(xí)會計法規(guī)，更談不上遵紀守法，依法辦事了。有的會計人員思想上竟然沒有會計職業(yè)道德的概念，對職業(yè)道德規(guī)范和政策法規(guī)似懂非懂，十分模糊。這是現(xiàn)實中會計職業(yè)道德思想基礎(chǔ)的嚴重缺失。二、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性(一)會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是對會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充，其作用是其他會計法律制度所無法代替的。如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的態(tài)度和熱情，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識，則很難保證會計信息達到真實完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德起到了很重要的輔助和補充作用。(二)當(dāng)前我國經(jīng)濟成分豐富且復(fù)雜，生產(chǎn)方式及人們的生活方式有了很大變化。國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系及人事關(guān)系比過去大大復(fù)雜化。為了配合復(fù)雜的經(jīng)濟生活和日益頻繁交往的人際關(guān)系，調(diào)整好各方面的利益關(guān)系，在會計領(lǐng)域必須加強會計職業(yè)道德建設(shè)，強化會計人員的會計職業(yè)道德意識。(三)隨著我國建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的全面推進和改革開放的不斷深入，加強會計職業(yè)道德建設(shè)也就成為建立會計誠信機制的必然要求。會計職業(yè)道德的好壞是導(dǎo)致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。因此加強會計職業(yè)道德建設(shè)勢在必行三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的措施與建議(一)培育和發(fā)展會計職業(yè)道德組織，專設(shè)會計職業(yè)道德委員會進行會計職業(yè)道德組織建設(shè)，規(guī)范約束會計職業(yè)行為，在督行體制上宜采用“行業(yè)自律為主，政府介入為輔”原則[8]，即督行主體主要是各種會計職業(yè)團體，而政府則主要是通過相關(guān)的法律、法規(guī)對不規(guī)范執(zhí)業(yè)行為進行懲罰，對造成嚴重后果的執(zhí)業(yè)行為加大懲罰力度，以增強會計職業(yè)自律壓力，推動更為嚴格的職業(yè)道德規(guī)范的遵行。一國會計職業(yè)的發(fā)達和成熟程度，特別是專業(yè)凝聚力和影響，直接關(guān)系著會計職業(yè)道德的推行情況。因此，加快培育和發(fā)展成熟、強大的會計專業(yè)組織是會計職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。.(二)通過多種途徑和手段抓好會計職業(yè)道德教育，不斷提高會計人員的整體素質(zhì)。目前我國會計職業(yè)道德處于放縱階段，不能指望良好道德在短期內(nèi)能自發(fā)形成，而應(yīng)該下大力氣狠抓落實會計職業(yè)道德教育。①各類設(shè)有會計專業(yè)的學(xué)校，應(yīng)開設(shè)“會計職業(yè)道德”課程;②重視會計教師的師德建設(shè)，言傳身教;③在職會計人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置;④注冊會計師考試、會計資格考試內(nèi)容中應(yīng)包括會計職業(yè)道德;⑤利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo);⑥進行配套教育，即在會計職業(yè)道德教育的同時，進行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育;⑦道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應(yīng)采取學(xué)術(shù)會議、專題研討會、參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等多種形式的教育;⑧采用先進的教學(xué)方法和教育手段。(三)創(chuàng)建會計文化氛圍，在環(huán)境中熏陶和培養(yǎng)在校大學(xué)生會計職業(yè)道德在會計模擬環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德內(nèi)容，使學(xué)生近距離地感觸會計職業(yè)道德。會計模擬不應(yīng)只是會計技能的演練，應(yīng)使其更有仿真性，成為會計綜合能力和會計職業(yè)道德培養(yǎng)的重要方式和場所。要改進傳統(tǒng)的純作業(yè)式模擬方法，設(shè)計市場環(huán)境下的會計模擬環(huán)境，使會計的模擬不僅僅針對本企業(yè)，還要面臨更多的主體、更復(fù)雜的社會關(guān)系等外部環(huán)境，由學(xué)生自己選擇會計政策、會計方法，既要遵守國家有關(guān)的財經(jīng)法規(guī)、會計制度，又要努力實現(xiàn)企業(yè)的會計目標(biāo)，達到加強企業(yè)管理、維護市場秩序的目的。在仿真的模擬環(huán)境里，不僅鍛煉了學(xué)生自主進行會計處理的能力，提高了趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生會計綜合能力，還使學(xué)生在市場環(huán)境下感受了遵守會計職業(yè)道德的重要性，感受了利益與道德發(fā)生沖突時的考驗。這樣，一舉多得，也大大改善和豐富了會計模擬課的作用。(四)建立健全的會計職業(yè)道德檢查與獎懲機制為了充分發(fā)揮職業(yè)道德的作用，健全會計職業(yè)道德體系，應(yīng)在建立會計職業(yè)道德規(guī)范和加強職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)上，強化對會計人員職業(yè)道德規(guī)范遵循情況的檢查，并根據(jù)檢查的結(jié)果進行相應(yīng)的表彰和懲罰，建立起會計職業(yè)道德的獎懲機制。會計職業(yè)道德檢查的目的在于強化會計職業(yè)道德規(guī)范得以遵循，也為進行獎懲提供依據(jù)。沒有獎懲，檢查就會流于形式，而不能發(fā)揮其應(yīng)有的激勵和威懾作用。獎懲機制包括獎勵、褒揚和懲處、貶抑兩個方面?？偟膩碚f，開展會計職業(yè)道德檢查與獎懲有利于督促會計人員在行為上遵守職業(yè)道德規(guī)范，形成抑惡揚善的社會環(huán)境。(五)建立會計崗位輪換制度，保證會計工作質(zhì)量財政部制定的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定：“會計人員的工作崗位應(yīng)當(dāng)有計劃地進行輪換?！睂嵭杏杏媱澋臅嬢啀徶贫龋欣诩訌姇嫻ぷ鞯膬?nèi)部監(jiān)督，在會計機構(gòu)內(nèi)部形成換崗交接清查的內(nèi)部檢查和牽制機制，防止貪污腐化行為的出現(xiàn);有利于提高全體會計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他(她)們能掌握多種崗位技能，促使本單位會計管理水平的整體提高;還有利于調(diào)動會計人員的工作積極性和創(chuàng)造性，通過接觸不同內(nèi)容和形式的業(yè)務(wù)崗位，激發(fā)會計人員創(chuàng)造和提出業(yè)務(wù)工作的新思路和新思想。社會環(huán)境的好壞直接影響到會計職業(yè)道德水平的高低，。應(yīng)該說凈化環(huán)境不是光靠會計界的努力就能做到的，還有賴于社會各方面的共同努力。會計職業(yè)道德建設(shè)實際上是向社會上提出了提高道德覺悟，這是道德修養(yǎng)，凈化環(huán)境的基本要求，各行各業(yè)都應(yīng)該提高職業(yè)道德意識，從而營造出建設(shè)會計職業(yè)道德的健康環(huán)境。當(dāng)然，我們也不能坐等外界環(huán)境凈化之后再談會計職業(yè)道德的問題，會計人員決不能放棄道德修養(yǎng)。“出淤泥而不染”應(yīng)該是職業(yè)道德界的一種高尚追求，只有這樣才能最終贏得社會尊重，提高行業(yè)信譽。淺談中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范歷史沿革比較分析與未來前瞻論文[論文摘要〕從1984年第一次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》(試行)至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個從無到有，繼承與發(fā)展的過程。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的頒布與修仃有效提高了教師職業(yè)道德素養(yǎng)。通過分析，得出規(guī)范的六個走向:由他律走向自律，由理想走向現(xiàn)實，由一統(tǒng)走向分層，由寬泛走向?qū)Ｒ?，由隨意走向科學(xué)，由難行走向操作。隨著師德建設(shè)的發(fā)展，這些走向必將推動規(guī)范步入一個新的高度，使規(guī)范從規(guī)范對象、名稱、內(nèi)容到時限發(fā)生整體的變革?！舱撐年P(guān)鍵詞」中小學(xué)教師規(guī)范職業(yè)道德規(guī)范從1984年至今，我國共四次頒布了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范?；厥锥嗄觊g，師德建設(shè)經(jīng)歷了一個繼承和總結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng)、實踐經(jīng)驗，形成師德規(guī)范化、制度化成果，進而不斷完善與發(fā)展的過程?！吨行W(xué)職業(yè)道德規(guī)范》的發(fā)展歷程中，在傳承優(yōu)良師德品質(zhì)的同時，也反映出了教育實踐中存在的各種師德問題，更體現(xiàn)了我國當(dāng)今師德建設(shè)的研究進程。在第四次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)規(guī)范》之際，對規(guī)范的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理總結(jié)，不僅有助于規(guī)范的學(xué)習(xí)與貫徹，也有助于師德建設(shè)的研究，最終促進教師隊伍素質(zhì)的不斷提高。一、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》歷史沿革(一)1984年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》《試行)1984年10月13日，教育部、全國教育工會頒布《中小學(xué)職業(yè)道德要求》(試行)(以下簡稱《要求》)。頒布《要求》的“目的是為了提高教師的社會主義覺悟和共產(chǎn)主義道德情操，把青少年培養(yǎng)成有理想、有文化、守紀律的一代新人”。《要求》全文(含標(biāo)題)共267字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國愛黨，熱愛教育事業(yè);執(zhí)行教育方針，教書育人;認真學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平;熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系;遵紀守法，處理好與學(xué)校、家長和社會的關(guān)系;注重個人修養(yǎng)，為人師表?！兑蟆分饕{(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師作為公民與國家、社會的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)校集體的倫理道德關(guān)系，教師與家長等社會群體的倫理道德關(guān)系?！兑蟆肥墙▏詠碚筋C布的第一部教師職業(yè)道德規(guī)范，開啟了師德規(guī)范化之路。其特點有三:第一，從宏觀角度歸納了時代需要的教師道德品質(zhì)，缺乏層次性;第二，從理想境界表述教師的職業(yè)道德，缺乏操作性;第三，對教師角色職能定位不明，缺乏專業(yè)性。(二)1991年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》1991年，國家教委、全國教育工會結(jié)合現(xiàn)實需求對(要求》進行修訂后，頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱1991年《規(guī)范》)。1991年《關(guān)于頒布<中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范)的通知》中明確指出:“教師隊伍的思想、政治、道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著我國能否培養(yǎng)一代社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，各地必須予以高度重視。”1991年《規(guī)范》的核心是堅持社會主義方向，教書育人，精心培育德、智、體全面發(fā)展的社會主義新人。其全文(含標(biāo)題)共238字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國愛黨，加強思想學(xué)習(xí);執(zhí)行教育方針，教書育人;提高理論水平，鉆研業(yè)務(wù);熱愛學(xué)生，保護其身心健康;熱愛學(xué)校，團結(jié)協(xié)作;注重個人修養(yǎng)，為人師表。主要調(diào)節(jié)教師的三重關(guān)系:教師作為公民與國家的關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)校集體的倫理道德關(guān)系。1991年《規(guī)范》在內(nèi)容上仍顯粗糙，其特點有二:第一，調(diào)整后的規(guī)范內(nèi)容在整體上更具有層次性意識。第二，更為明確了教師應(yīng)處理的幾層關(guān)系，使規(guī)范更具有專業(yè)性意識。但其舍去了《要求》中一些有價值的內(nèi)容，如沒有提及教師與家長的關(guān)系，這不得不說是一個缺失。(三)199’7年頒布的‘中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》1997年8月7日，國家教委、全國教育工會頒布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱1997年《規(guī)范》)。1997年《規(guī)范》頒布的目的在于進一步提高中小學(xué)教師的道德素質(zhì)水平，幫助教師牢固樹立科學(xué)的世界觀和高尚的職業(yè)道德，自覺規(guī)范自己的思想行為，促使全體中小學(xué)教師真正成為人民滿意的教育工作者。1997年《規(guī)范》全文(含標(biāo)題)共583字，分為8條。主要包括的內(nèi)容:依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴謹治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。主要調(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師與國家的倫理道德關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)內(nèi)群體的倫理關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)外群體的倫理關(guān)系。1997年《規(guī)范》較前兩次師德規(guī)范有較大進步。其特點有三:第一，規(guī)范較具操作性。它的內(nèi)容更加具體，時代性也較強，如教師的廉潔問題等。第二，規(guī)范較具專業(yè)性。它以職業(yè)特征為出發(fā)點，論及教師應(yīng)處理的關(guān)系。第三，規(guī)范的科學(xué)性不高。1997年《規(guī)范》在本質(zhì)上是前兩次規(guī)范的細化，仍然存在著結(jié)構(gòu)不完整和內(nèi)容不系統(tǒng)的問題。(四)2008年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》2008年9月4日，教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會頒布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱2008年《規(guī)范》)。2008年《規(guī)范》的頒布在于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)。2008年《規(guī)范》(含標(biāo)題)共501字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)。主要調(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師與國家的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)內(nèi)群體的關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)外群體的關(guān)系。2008年《規(guī)范》是我國步人新世紀后的第一部教師職業(yè)道德規(guī)范，它集以往三部師德規(guī)范之成果，因而更為完善，但仍存在一些不可忽視的缺陷。其特點有:第一，體現(xiàn)了自律與他律的結(jié)合。規(guī)范出現(xiàn)了肯定教師個體有提高道德修養(yǎng)的能力與要求的取向。第二，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的結(jié)合。對教師現(xiàn)實的道德問題加以重視，不只提道德理想追求。第三，對師德規(guī)范科學(xué)性的探索仍在發(fā)展中。過往的規(guī)范中存在的問題仍然沒有根本解決，這正是2008年《規(guī)范》向前追求和探尋的方向。二、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》比較分析(一)由他律走向自律回顧二十余年，一次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》和三次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的歷史，展現(xiàn)了師德建設(shè)的發(fā)展動態(tài)。隨著師德水平的不斷提高和師德研究的不斷深人，師德規(guī)范發(fā)展的一個顯著趨勢就是逐漸由他律走向自律。教師群體是一個特殊的職業(yè)群體，受其職業(yè)特點要求，教師一般具有較高的文化修養(yǎng)及較強的自覺性和自尊心。但《要求》和1991年《規(guī)范》均把教師定位于道德無知者或知之甚少者，以一種道德先導(dǎo)的姿態(tài)出現(xiàn)，內(nèi)容和形式均忽略了教師的特點，偏向他律一極。而1997年《規(guī)范》已開始突出教師的自覺自修。在本世紀初，學(xué)界提出師德建設(shè)的基本原則包括:淡化教育、正面教育、自我教育和激勵教育等。以教師為師德主體的思想在規(guī)范中直接體現(xiàn)為他律向自律的轉(zhuǎn)化。規(guī)范要促進師德生長，就要為教師的自律創(chuàng)造更大的空間。我們有理由相信，由于師德建設(shè)中更加強調(diào)教師主體性作用，教師自律會是師德規(guī)范發(fā)展的必然方向。(二)由理想走向務(wù)實規(guī)范是明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是實踐的規(guī)則，如果失去與實際的結(jié)合，規(guī)范的存在也失去了意義。縱觀四次規(guī)范的內(nèi)容，由最初只提出抽象師德理想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教師的教育教學(xué)生活，更具現(xiàn)實意義。尊重教師角色背后的人，就發(fā)現(xiàn)了教師的存在，正視了教師的差異，規(guī)范走向務(wù)實是師德研究中強調(diào)“以人為本”的反映。《規(guī)范》的這一轉(zhuǎn)變能使教師在教育活動中真實感受到規(guī)范的存在，比組織教師對規(guī)范進行理論學(xué)習(xí)更能提高他們的職業(yè)道德修養(yǎng)。有調(diào)查指出，為數(shù)不少的教師對1997年國家教委和全國教育工會頒發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》表示“不知道”。正如有學(xué)者認為，偏重理想性、缺乏現(xiàn)實性的師德規(guī)范只會使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏，致使教師心理壓力加劇，并最終因其高遠而形同虛設(shè)。規(guī)范偏向理想一極，是多年來師德研究中理論與實踐疏離的病疾。只有放下架子，真正服務(wù)于教育現(xiàn)實的規(guī)范，才是名符其實的師德規(guī)范?！度?由一統(tǒng)走向分層現(xiàn)今，師德分層理念已得到普遍認同。教師的師德層次不同，其師德表現(xiàn)必然不同。只有切實解決師德建設(shè)中的因?qū)又埔藛栴}，才能更有效地提高師德建設(shè)水平。正如有學(xué)者指出，我國師德建設(shè)的一個重要問題就在于，過度重視劃一性，即用一個標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有的教師必須做到。圖規(guī)范應(yīng)使教師能結(jié)合自身道德現(xiàn)狀有所思，有所求，促成師德提高。因而規(guī)范應(yīng)具有三個基本層次:理想層次、原則層次和規(guī)則層次。以規(guī)范中關(guān)于教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容為例，《要求》內(nèi)的條目很難適用于全體教師。1997《規(guī)范》的表述，則折射了師德觀的一次飛躍。它承認了教師道德層次的差異和追求境界的差異，在此基礎(chǔ)之上，對處于不同道德水平和不同追求階段的教師給予相應(yīng)指導(dǎo)。其不足之處在于師德層次的劃分仍不明晰，上下之境亦不通達。2008年《規(guī)范》第6條的三句話更加體現(xiàn)了規(guī)范的理想、原則和規(guī)則的分層，但這一分層仍有待提高。(四)由寬泛走向?qū)Ｒ粠煹乱?guī)范必須明確的兩個基本因素是教師與教師職業(yè)?！兑蟆泛腿巍兑?guī)范》從混合公德、私德和職業(yè)道德的“大雜燴”走向純粹的職業(yè)道德的過程，意味著更為成熟的師德規(guī)范正在形成。由前文對師德規(guī)范調(diào)節(jié)關(guān)系的變化可以看出，師德規(guī)范至少應(yīng)處理好四層關(guān)系:第一是教師與國家、民族的關(guān)系;第二是教師一與同事的關(guān)系;第三是教師與學(xué)生關(guān)系;第四是教師與家長和其他社會教育工作的關(guān)系。這是由教師社會角色的多樣性所決定的。此外，師德規(guī)范還應(yīng)嚴格劃定其范圍在教師職業(yè)活動之內(nèi)。師德不是公德，但要與公德保持一致，可以說師德是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。師德也不是私德，它應(yīng)該規(guī)范作為教育工作者―教師，但不應(yīng)干涉教師角色外的個人。師德規(guī)范與其他道德規(guī)范的界限不清的一個重要原因就在于教師專業(yè)化水平太低，隨著教師專業(yè)化不斷提高，師德規(guī)范專一趨勢更強。(五)由隨意走向科學(xué)如果把師德規(guī)范的發(fā)展過程稱為“師德規(guī)范發(fā)展史”，那么這段歷史折射了我國教育事業(yè)的發(fā)展進步，凝結(jié)著教育科學(xué)的研究成果。我們認為師德規(guī)范正由過去較大的隨意性走!句科學(xué)性、師德規(guī)范科學(xué)性突出體現(xiàn)在規(guī)范的制定。首先，制定依據(jù)更為科學(xué)。隨著師德研究的深人，教育學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域如管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等的研究成果更為廣泛地應(yīng)用其中。其次，規(guī)范制定人員結(jié)構(gòu)更為合理。規(guī)范的制度不再只是官方行為，修訂2008年《規(guī)范》時，教育部已向社會公開征求意見，從而打破了單一制定者的人員結(jié)構(gòu)。第三，制定過程更有序。2008年《規(guī)范》的修訂從2004年開始歷時四年多，這是歷史上最長的一次修訂，并且首次向社會公開征求意見。這充分體現(xiàn)了規(guī)范制定的程序化與制度化。規(guī)范走向科學(xué)不僅體現(xiàn)在制定中，同時還體現(xiàn)在規(guī)范的內(nèi)容與實施之中。(六)由難行走向可行師德水平直接反映在教師的言行之中，規(guī)范的作用也體現(xiàn)在教師能依此判斷其行為合理與否。這就是說，以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線要求，加強制度建設(shè)，強化科學(xué)管理，使師德建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。對師德規(guī)范地位意識的轉(zhuǎn)變，促進了規(guī)范內(nèi)容可行性增強的可喜變化。歷次規(guī)范不斷增加了操作層面的內(nèi)容，不僅對提倡的行為，對“不得”的行為均有具體表述。正如有學(xué)者談到，“應(yīng)該是什么”是教師職業(yè)擁有的必要道德條件，是對教師職業(yè)道德行為的最低限度和要求，它是一種必然和必須。此種要求的教師職業(yè)道德指向“大多數(shù)教師都做得到的道德”，是一種教師職業(yè)領(lǐng)域里的“恕道”，是可以被“習(xí)知”的。規(guī)范可行性的增強將會更有效地提高師德水平。三、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》未來前瞻(一)制定主體的變革在分析我國師德規(guī)范走向的基礎(chǔ)之上，我們將對未來的師德規(guī)范構(gòu)建做一點展望。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的制定主體將會變革。它會由教育部與全國教育工會或中國教科文衛(wèi)體工會轉(zhuǎn)向完全由全國性的教師行業(yè)組織制定。四次師德規(guī)范均由教育部(教委)和全國教育工會或中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會頒布。但在2008年《規(guī)范》修訂時，教育部于2008年6月25日在《中國教育報》上正式征求社會意見。教育部《(中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范)征求意見》提出“此次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是廣大教師共同的行為準(zhǔn)則，需要廣大教師共同參與、共同完善和共同遵守，也需要全社會的支持和監(jiān)督。這是一個不容忽視的轉(zhuǎn)變，可見官方制定主體正逐漸向教育行業(yè)內(nèi)過渡。未來的發(fā)展中，全國性的教師行業(yè)組織勢必將取代政府相關(guān)部門而成為規(guī)范的制定主體。制定主體中政府的去功能化，是社會進步的體現(xiàn)。政府在職業(yè)規(guī)范制定中的主導(dǎo)角色正在退化，這不僅意味著道德標(biāo)準(zhǔn)中政治性的弱化，也意味著師德規(guī)范將會更為民主化和科學(xué)化。(二)規(guī)范對象的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的規(guī)范對象將會變革。它會由只規(guī)范中小學(xué)教師擴大至全體教育工作者。早在1991年國家教委、全國教育工會《關(guān)于頒布(中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范>的通知》就提出“《規(guī)范》的基本要求亦適用于中小學(xué)職工。各地可根據(jù)《規(guī)范》，結(jié)合職工各項工作崗位的特點，分別提出具體要求。根據(jù)學(xué)前教育、特殊教育與中小學(xué)教育的不同特點，各地可參照本《規(guī)范》對幼兒教師、特殊教育教師職業(yè)道德做出補充規(guī)定或提出具體要求?！倍颉啊尺@實質(zhì)上是為解決中小學(xué)教師以外的教育工作者無從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的折中提法?！兑蟆泛腿巍兑?guī)范》均未把中小學(xué)教師以外的教育工作者納人其范圍。我國現(xiàn)行的全國性師德規(guī)范只有2008年《規(guī)范》和《中等職業(yè)學(xué)校教師規(guī)范》兩部，此外還有地區(qū)性的師德規(guī)范和各層次學(xué)校自定的規(guī)范。這既不利于教育工作者群體道德水平的提高，也局限了師德規(guī)范自身的價值。因而我們必須逐漸構(gòu)建起一個包括幼兒教師、中小學(xué)和中職教師、高職和大專教師、大學(xué)教師和各級各類學(xué)校的教育工作者在內(nèi)的職業(yè)道德規(guī)范體系，并最終整合形成統(tǒng)一的專業(yè)倫理自律公約?！度?規(guī)范名稱的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的.名稱將會變革。它會由規(guī)范改稱為教師專業(yè)倫理自律公約。規(guī)范，是約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。公約，是機關(guān)、團體內(nèi)部擬定的供共同遵守的章程。公約比規(guī)范更為強調(diào)行業(yè)內(nèi)部的自我約束。如前文所述，師德規(guī)范正由他律走向自律，由難行走向操作。正如有學(xué)者指出在教育實踐中，作為道德主體的教師要喚醒自我意識，改善自我形象，培養(yǎng)自己的批判精神與反思意識，在反思自我行為合理性的同時也要反思現(xiàn)有道德規(guī)范的正當(dāng)性。這樣，師德建設(shè)才能夠取得實質(zhì)性的進展。因此，教師專業(yè)倫理自律公約的出現(xiàn)有兩點依據(jù):一是教育工作者相對較高的職業(yè)素養(yǎng)和較強的自覺性與自尊心，這是教育工作者群體能夠產(chǎn)生專業(yè)倫理自律的基礎(chǔ)。二是教育工作者的倫理標(biāo)準(zhǔn)將內(nèi)化為自我的批判與追求，這是形成專業(yè)倫理自律公約的要求。隨著師德建設(shè)的提高，教育工作者將會對職業(yè)倫理道德有進一步的追求，達到了向?qū)I(yè)發(fā)展和事業(yè)追求之境的層次，教育工作者會因自身的發(fā)展促成公約的出現(xiàn)。因而，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范這一名稱必然被教師專業(yè)倫理自律公約的構(gòu)想所取代。(四)規(guī)范內(nèi)容的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的內(nèi)容將會變革。它會由不周延逐漸走向周延。這一變革將與規(guī)范對象等的變革相互促進。規(guī)范對象將擴大為全體教育工作者，是由規(guī)范自身含義提供的可能性。而規(guī)范內(nèi)容由不周延向周延的變革為規(guī)范對象的變革提供了可行性。有學(xué)者提出，師德規(guī)范中一般對整個教育行業(yè)自身的建設(shè)有所考慮，但考慮不多。有學(xué)者也一再追求從教育專業(yè)化需要出發(fā)重建師德規(guī)范。規(guī)范內(nèi)容向周延的發(fā)展，正是解決這類問題的途徑。因為規(guī)范的功能是為對教師應(yīng)處理的各種關(guān)系提供指導(dǎo)。從職業(yè)內(nèi)部要求出發(fā)，教師應(yīng)主要處理八重關(guān)系，包括:教師與國家的關(guān)系，教師與社會的關(guān)系，教師與教育事業(yè)的關(guān)系，教師與學(xué)生及學(xué)生集體的關(guān)系，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，教育與同事的關(guān)系，教師與學(xué)生家長的關(guān)系，教師的自我關(guān)系等。而在處理這些關(guān)系的過程中，教師自我認識的提升，教育理論中各種教育觀點和概念的深化和澄清，將會使規(guī)范達到新的層次。所以，隨著公約的形成，全體教育工作者能以其作為處理各種關(guān)系的充分和必要判斷。至此，規(guī)范的內(nèi)容就趨于周延。規(guī)范內(nèi)容中不合理內(nèi)涵將被剔除，適用界線將被明確，專業(yè)性將被強化，它使師德規(guī)范根本獨立于其他道德標(biāo)準(zhǔn)，又與各項道德規(guī)范和法律法規(guī)共同服務(wù)于教育工作者。（五)規(guī)范時限的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的時限將會變革。它會由強調(diào)朝代性逐漸走向強調(diào)普適性。在規(guī)范對象與內(nèi)容變革的同時，規(guī)范的時間限制也會被突破。這一變革主要體現(xiàn)在一個更具開放性和生長性的職業(yè)倫理框架―專業(yè)倫理自律公約的形成。四次師德規(guī)范(包括《要求》)的修訂年限相隔分別為7年、6年和11年，可以看出由于規(guī)范內(nèi)容的逐漸穩(wěn)定，修訂年限相隔越來越長。如前文所述，師德規(guī)范逐漸由一統(tǒng)走向分層。當(dāng)前，規(guī)范的劃一性正在深層地瓦解，它會有利于開放和生長的職業(yè)倫理框架的形成。這一框架注重的是教育工作者處理各種關(guān)系時的核心道德標(biāo)準(zhǔn)，它不因時代變化而褪色。在這個框架中一些沒有生命力的符號化和口號化的應(yīng)時之語會被摒棄。這并不意味著我們將重新創(chuàng)造一套用語構(gòu)建這個新框架。我們應(yīng)該做的是，對現(xiàn)有的內(nèi)容進行改造，賦予其真實的意義。這些內(nèi)容在適用于更為廣泛的業(yè)內(nèi)群體的同時更應(yīng)經(jīng)得起時間的考驗。同時，當(dāng)規(guī)范更為科學(xué)時，無論從制定還是實施都會體現(xiàn)其制度化。制度化的規(guī)范并非刻板的，它以制度代替了人治，使真正有價值的規(guī)范內(nèi)容得到保留，而這些內(nèi)容的共同特點即是具有新陳代謝之機能。這樣的框架就不再是為一時的政治、經(jīng)濟和其他社會現(xiàn)象的需要而換的“新衣”。走出迎合與盲目的怪圈，框架的朝代性將最終被超越，更具普適性。中等職業(yè)教育要求加強中專學(xué)生的職業(yè)道德教育，中等職業(yè)教育機構(gòu)主要是向社會輸送相關(guān)的中等技術(shù)人才，在學(xué)校教育中不僅要強調(diào)學(xué)生所學(xué)知識的技術(shù)性和專業(yè)性，還要加強職業(yè)道德教育，使其能夠養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，為以后走上工作崗位，能夠兢兢業(yè)業(yè)，愛崗敬業(yè)，實現(xiàn)自我價值和社會價值奠定基礎(chǔ)。另外，現(xiàn)代企業(yè)也越來越重視技術(shù)工人的職業(yè)道德素養(yǎng)，要求員工不僅技術(shù)精湛還要具備良好的敬業(yè)精神。因此，在學(xué)校教育中要加強中專學(xué)生的職業(yè)道德教育，為他們以后更好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣。1.學(xué)校方面：學(xué)校方面不重視中專學(xué)生的職業(yè)道德教育，大部分中等職業(yè)院校把教育的重點和中心放在文化課教學(xué)和技術(shù)培訓(xùn)上，往往忽視思想素質(zhì)方面的教育，特別是職業(yè)道德教育。有些學(xué)校這樣認為：職業(yè)院校的主要任務(wù)是教會學(xué)生技術(shù)，使學(xué)生獲得一技之長，能夠順利的走上就業(yè)崗位，至于職業(yè)道德，就業(yè)后學(xué)生就會慢慢的形成，并且企業(yè)也會加強教育。由于存在這樣的思想，職業(yè)院校在職業(yè)道德教育方面師資配備不完善，管理上也相當(dāng)松散，很難在教學(xué)中形成一套行之有效的體系與文化課教學(xué)體系形成互補。2.家庭方面。由于現(xiàn)代家庭中，家長工作繁忙，生活壓力大，無暇顧及孩子職業(yè)道德方面的教育。大部分家長認為把孩子送到學(xué)校，有關(guān)孩子職業(yè)道德教育方面的工作應(yīng)該由學(xué)校全權(quán)負責(zé)，加上孩子慢慢長大，部分家長放松