馬克思主義原理試題

一、單項(xiàng)選擇題〔本大題共 30小題，每題1分，共30分〕在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合標(biāo)題問(wèn)題要求的， 請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。 錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。TOC\o"1-5"\h\z.德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的〔 B〕A.唯物主義思想 B.辯證法思想C.可知論思想D.決定論思想【解析】馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想，創(chuàng)立了唯物辯證法。教材 6頁(yè)。.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔 C〕A.廣延性B.存在性C.物質(zhì)性D.可知性【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性〃。，教材 39頁(yè)。A：；；魯二問(wèn)題；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題【解析】思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的底子問(wèn)題。教材 35頁(yè)。.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是〔 D〕A.聯(lián)系的B.精神的C.開(kāi)展的D.實(shí)踐的【解析】社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)生、存在和開(kāi)展的根底，是社會(huì)生活的本質(zhì)。教材48頁(yè)。.唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普及聯(lián)系的不雅觀點(diǎn)，另一個(gè)是〔 B〕A.質(zhì)量互變的不雅觀點(diǎn) B.永恒開(kāi)展的不雅觀點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一的不雅觀點(diǎn) D.辯證否認(rèn)的不雅觀點(diǎn)【解析】聯(lián)系的不雅觀點(diǎn)和開(kāi)展的不雅觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。教材 51頁(yè)。.惺示事物開(kāi)展差勢(shì)和道路的理律是A八〕^ 一一一二……A.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律 B.質(zhì)量互變規(guī)律 C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D.內(nèi)容和形式彼此作用規(guī)律【解析】唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律和其他范疇構(gòu)成的體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的狀態(tài)和形式；否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的趨勢(shì)和道路。教材56頁(yè)。.在客不雅觀規(guī)律面前，人的主不雅觀能動(dòng)性 D〕A.共田以創(chuàng)作發(fā)明規(guī)律 B.人可以消滅規(guī)律 C.人可以改變規(guī)律 D.人可以認(rèn)識(shí)和獨(dú)霸規(guī)律【解析】規(guī)律具有客不雅觀性。人們不能任意地創(chuàng)作發(fā)明或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、獨(dú)霸規(guī)律。教材78-79頁(yè)。TOC\o"1-5"\h\z.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和底子的不雅觀點(diǎn) C〕A.唯物論的不雅觀點(diǎn) B.辨證法的不雅觀點(diǎn) C.實(shí)踐的不雅觀點(diǎn)%薪?%4U3號(hào)活、實(shí)踐的不雅觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和底子的不雅觀 89頁(yè)。點(diǎn)?！ń滩?直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是〔 B〕AH系W系【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的成果的常識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和常識(shí)的獨(dú)一來(lái)源，并不否成認(rèn)以從他人和書(shū)本獲得常識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中“源〃，間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)中的“流〃。教材 95頁(yè)。.16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體測(cè)驗(yàn)考試，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明〔D〕 _ B.真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程A.真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)【解析】實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)自由落體測(cè)驗(yàn)考試，證明了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與幀的重量成正比的說(shuō)法是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。教材 118頁(yè)。.在人類社會(huì)開(kāi)展中起決定作用的因素是〔 D〕A.地輿環(huán)境B.人口因素C.政治制度D.出產(chǎn)方式【解析】出產(chǎn)方式在社會(huì)開(kāi)展中起決定作用：①出產(chǎn)方式或出產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界別離出來(lái)的底子動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的底子標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟；②保留方式或出產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和開(kāi)展的根底；③出產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的根底；④出產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。教材 134頁(yè)。.出產(chǎn)力范疇反映的是〔C〕A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系 D.人與人之間的思想關(guān)系【解析】出產(chǎn)力是指人類獨(dú)霸自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，出產(chǎn)力范疇反映的社會(huì)人與自然界的關(guān)系。教材137頁(yè)。TOC\o"1-5"\h\z.階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開(kāi)展中的作用暗示為，它是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的〔 D〕A.獨(dú)一動(dòng)力B.最終動(dòng)力C.底子動(dòng)力D.直接動(dòng)力【解析】階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力：①階級(jí)斗爭(zhēng)敦促社會(huì)開(kāi)展的作用，最明顯地暗示在社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程中；②階級(jí)斗爭(zhēng)敦促社會(huì)開(kāi)展的作用，還暗示在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。教材 158頁(yè)。.人民群眾是歷史的創(chuàng)作發(fā)明者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變化的決定力量，還因 A〕為〔A.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)作發(fā)明者 B.人民群眾的一切活動(dòng)都能敦促歷史進(jìn)步C.人民群眾的愿望要求都是天然合理的 D.人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的【解析】人民群眾敦促歷史開(kāi)展的作用，暗示在：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)作發(fā)明者；②人們?nèi)罕娛蔷褙?cái)富的創(chuàng)作發(fā)明者；TOC\o"1-5"\h\z③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變化的決定力量。，教材 174頁(yè)。.以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的底子矛盾是〔 D〕A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾 B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C.價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾 D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾【解析】以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的底子矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。教材 190頁(yè)。.商品經(jīng)濟(jì)的底子規(guī)律是〔 B〕A.出產(chǎn)關(guān)系必需適合出產(chǎn)力狀況的規(guī)律 B.價(jià)值規(guī)律C.殘剩價(jià)彳4規(guī)律 D.貨幣暢通規(guī)律【解析】?jī)r(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的底子經(jīng)濟(jì)規(guī)律。教材 191頁(yè)。.成本主義出產(chǎn)過(guò)程是〔 B〕A.勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一 B.勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一C.勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)力價(jià)值創(chuàng)作發(fā)明過(guò)程的統(tǒng) D.勞動(dòng)過(guò)程和舊價(jià)值轉(zhuǎn)移過(guò)程的統(tǒng)一一，， 一一，， 一，， ，一【解析】成本主義出產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增值過(guò)程的手段。，教材 199頁(yè)。.成本主義政治制度的核心是〔 C〕A.政黨制度B.三權(quán)分立制度C.國(guó)家制度D.選舉制度【解析】成本主義政治制度主要包含 成本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，此中國(guó)家制度是成本主義政治制度的核心。，教材 209頁(yè)。.財(cái)富成本循環(huán)中出產(chǎn)殘剩價(jià)值的階段是〔 B〕A.購(gòu)置階段B.出產(chǎn)階段C.發(fā)賣階段D.暢通階段【解析】成本循環(huán)的三個(gè)階段：①購(gòu)置階段，為殘剩價(jià)值的出產(chǎn)籌備條件；②出產(chǎn)階段，出產(chǎn)殘剩價(jià)值的階段，它在資本循環(huán)中是決定性的階段；③發(fā)賣階段，實(shí)現(xiàn)殘剩價(jià)值。教材 225頁(yè)。.社會(huì)成本簡(jiǎn)單再出產(chǎn)的底子實(shí)現(xiàn)條件是〔 B〕A.I〔v+m〕＞IIcB.I〔v+m〕=IIcC.I〔c+v+m〕=Ic+IIcD.II[c+v+m〕=I〔v+m〕+II〔v+m〕【解析】社會(huì)成本簡(jiǎn)單再出產(chǎn)的底子實(shí)現(xiàn)條件：I〔 v+m〕=nc,即第一部類的可變成本加殘剩價(jià)值之和同第二部類的不變成本相等。 CD兩項(xiàng)是簡(jiǎn)單再出產(chǎn)的引申實(shí)現(xiàn)條件。教材233頁(yè)。.殘剩價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于把殘剩價(jià)值看作是〔 C〕A.不變成本的產(chǎn)品 B.可變成本的產(chǎn)品C.全部預(yù)付成本的產(chǎn)品 D.全部所費(fèi)成本的產(chǎn)品【解析】當(dāng)殘剩價(jià)值被看作全部預(yù)付成本產(chǎn)品時(shí)， 殘剩價(jià)值就取得了利潤(rùn)的形態(tài)。 利潤(rùn)是殘剩價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。 教材238頁(yè)。.商業(yè)成本所獲得的利潤(rùn)相當(dāng)于〔AD.企業(yè)利潤(rùn)A.平均利潤(rùn)B.超額利潤(rùn)C(jī).D.企業(yè)利潤(rùn)【解析】商業(yè)利潤(rùn)在量上等于平均利潤(rùn)。教材 249頁(yè)。.成本主義地租是〔C〕A.農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值低于出產(chǎn)價(jià)格的差額 B.地皮所有者得到的平均利潤(rùn)C(jī).超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn) D.農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)作發(fā)明的全部殘剩價(jià)值【解析】農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)作發(fā)明的殘剩價(jià)值，由農(nóng)業(yè)成本家和地皮所有者共同瓜分，農(nóng)業(yè)成本家獲得平均利潤(rùn)，地皮所有者獲得地租，即超額利潤(rùn)。教材256頁(yè)。D〕TOC\o"1-5"\h\z.壟斷成本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是〔 一A.財(cái)富成本家B.商業(yè)成本家C.大地皮所有者 D.金融寡頭【解析】掌握了金融成本，獨(dú)霸國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷成本家或壟斷成本家集團(tuán)成為金融寡頭。他們是壟斷成本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者。教材 270頁(yè)。.成本輸出的兩種底子形式是〔 A〕A.借貸成本和出產(chǎn)成本輸出 B.借貸成本和商品成本輸出C.出產(chǎn)成本和商品成本輸出 D.貨幣成本和出產(chǎn)成本輸出【解析】成本輸出的形式有多種，從成本形態(tài)上來(lái)看大體有兩種底子形式，即借貸成本輸出和出產(chǎn)成本輸出。教材 284頁(yè)。.成本主義造就的安葬自身的社會(huì)力量是〔 A〕A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)B.科學(xué)技術(shù)C.巨大的社會(huì)財(cái)富 D.社會(huì)化的出產(chǎn)力【解析】向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史必然性，是由成本主義的底子矛盾和成本主義的歷史局限性決定的。同時(shí)，成本主義還造就了置自身于死地的社會(huì)力量一一無(wú)產(chǎn)階級(jí)。教材 299頁(yè)。.社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟性 C〕著作是〔A.?成本論？B.?德意志意識(shí)形態(tài)？C.?共產(chǎn)黨宣言？D.?反杜林論？【解析】1848年2月頒布的？共產(chǎn)黨宣言？，是社會(huì)主義思想史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟著科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)面也，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。教材 305頁(yè)。.在蘇維埃俄國(guó)提出并帶著實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是〔 A〕A.列寧B.斯大林C.布口^林D.托洛斯基【解析】1921年春，列寧結(jié)束戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。首先恢復(fù)和開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)。教材 310頁(yè)。.社會(huì)主義的底子任務(wù)是〔A〕A.解放和開(kāi)展出產(chǎn)力 B.安定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 C.對(duì)峙和改善黨的帶著 D.開(kāi)展社會(huì)主義民主法制【解析】社會(huì)主義的底子的和首要的任務(wù)就是解放和開(kāi)展出產(chǎn)力，極大地提超出跨越產(chǎn)力程度。 323頁(yè)。教材.馬克思主義的最高社會(huì)抱負(fù)是〔 B〕A.消滅等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)人人平等 B.推翻成本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C.消滅貧富懸殊，實(shí)行平均主義 D.消除按資分配，實(shí)行按勞分配【解析】馬克思主義最高的社會(huì)抱負(fù)，就是推翻成本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。教材 22頁(yè)。二、多項(xiàng)選擇題〔本大題共 10小題，每題2分，共20分〕在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合標(biāo)題問(wèn)題要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選最未選均無(wú)分。.以下選項(xiàng)中，屬于馬克思主義理論體系底子組成局部的有〔 BCD〕A.民主社會(huì)主義B.科學(xué)社會(huì)主義 C.馬克思主義哲學(xué) D.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)【解析】馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包含 馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一體。教材4-5頁(yè)。.以下選項(xiàng)中屬于唯物主義底子形態(tài)的有〔 ACD〕A.樸素唯物主義B.庸俗唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義【解析】唯物主義哲學(xué)的開(kāi)展，經(jīng)歷了三種底子形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯TOC\o"1-5"\h\z物主義和歷史唯物主義。教材 37頁(yè)。.以下選項(xiàng)中，表達(dá)量變的堆集引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有〔 ACD〕A.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微 B.天下無(wú)難事，只怕有心人C.繩鋸木斷，水滴石穿 D.不積小流，無(wú)以成江?！窘馕觥苛孔冞_(dá)到必然程度必然引起質(zhì)變， ACD三項(xiàng)都表達(dá)了這個(gè)哲學(xué)道理?！疤煜聼o(wú)難事，只怕有心人〃未涉及質(zhì)變與量變的關(guān)系。教材 66頁(yè)。.以下各項(xiàng)屬于黨的思想路線內(nèi)容的有〔 ABCD 〕A.一切從實(shí)際出發(fā) B.理論聯(lián)系實(shí)際 C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中查驗(yàn)和開(kāi)展真理【解析】？中國(guó)共產(chǎn)黨章程？規(guī)定“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中查驗(yàn)真理和開(kāi)展真理?！ń滩?25頁(yè)。.以下各項(xiàng)屬于出產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有〔 ABCD 〕A.出產(chǎn)資料的所有制形式 B.人們?cè)诔霎a(chǎn)中的地位 C.產(chǎn)品的分配方式 D.人們?cè)诔霎a(chǎn)中的彼此關(guān)系【解析】出產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)出產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包含：①出產(chǎn)資料的所有制形式；②人們?cè)诔霎a(chǎn)中的地位及其彼此關(guān)系〔包含交換關(guān)系〕；③產(chǎn)品的分配方式。，教材 139頁(yè)。.貨幣的底子本能機(jī)能有〔AB〕A.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.暢通手段C.支付手段D.貯藏手段【解析】在暢旺的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、暢通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種本能機(jī)能，此中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和暢通手段是最底子的本能機(jī)能。教材 189頁(yè)。AC〕.以機(jī)器設(shè)備形式存在的成本，屬于〔A.不變成本B.可變成本C.固定成本D.流動(dòng)成本【解析】以出產(chǎn)資料形式 （如機(jī)器設(shè)備）存在的成本，在出產(chǎn)過(guò)程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，叫做不變成本。固定成本是指財(cái)富成本家用于機(jī)器、東西、廠房、設(shè)備等勞動(dòng)資料上的那局部成本。，教材 201、229頁(yè)。.暢旺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家調(diào)控貨幣量的政策手段有〔 BCD〕A.稅收政策B.公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)C.再貼現(xiàn)利率政策 D.最低籌備金率政策【解析】暢旺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在調(diào)控貨幣量方面，主要運(yùn)用三大手段或三個(gè)法寶：一是公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)；二是最低籌備金率政策；三是在貼現(xiàn)率政策。教材281頁(yè)。.空想社會(huì)主義理論的合理性暗示在〔 AB〕A.它深刻揭露了成本主義的罪惡 B.它認(rèn)為成本主義必需要為一種更好的制度代替C.它揭示了成本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源 D.它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階段是安葬成本主義的革命力量【解析】空想社會(huì)主義者看到了成本主義必然滅亡的命運(yùn)，但因?yàn)樗麄儧](méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史開(kāi)展的必然規(guī)律，不能揭示成本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源和客不雅觀必然性。他們要求安葬成本主義，卻找不到安葬成本主義的力量。他們憧憬社會(huì)主義的抱負(fù)社會(huì)，卻找不到通往抱負(fù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。教材 304頁(yè)。.以下各項(xiàng)屬于共產(chǎn)主義社會(huì)底子特征的有〔 ACD〕A.出產(chǎn)力高度開(kāi)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B.實(shí)行社會(huì)公有制和按勞分配C.人們精神境界極大提高 D.階級(jí)消滅和國(guó)家自行消亡【解析】馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望：①社會(huì)出產(chǎn)力高度開(kāi)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；②實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；③經(jīng)濟(jì)的方案調(diào)節(jié)打點(diǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的消掉；④階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；⑤精神境界極大提高；；⑥人的自由而全面開(kāi)展；⑦全人類的徹底解放。教材341-349頁(yè)。三、簡(jiǎn)答題〔本大題共 5小題，每題6分，共30分〕.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。答：〔1〕列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟客不雅觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客不雅觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于案?jìng)僕li播B覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！ㄎ镔|(zhì)的獨(dú)一特性是客不雅觀實(shí)在性?！?〕列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客不雅觀實(shí) 同唯心主義劃清了邊界；②它指出物質(zhì)營(yíng)何以被人們認(rèn)識(shí)的，同不成知論劃清了邊界；③它指出客不雅觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)不雅觀的局限性。教材40頁(yè)。.簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。答：〔1〕感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)單方面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的；然而，它是外表的、個(gè)此外、不深刻的。感性認(rèn)識(shí)分為感覺(jué)、知覺(jué)和暗示三種形式?！?〕理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)不變的；理性認(rèn)識(shí)是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認(rèn)識(shí)包含 概念、判斷、推理三種形式。〔3〕感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外表的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的、單方面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)不變的認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，暗示為：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；第二，感性認(rèn)識(shí)有待于開(kāi)展到理性認(rèn)識(shí)；第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)彼此滲透，一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，任何感性認(rèn)識(shí)都是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達(dá)的，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分，理性認(rèn)識(shí)必需以感性材料為根底，如果沒(méi)有大量的感性材料，理性認(rèn)識(shí)就無(wú)法進(jìn)行抽象和概括。教材106-107頁(yè)。.簡(jiǎn)述劃分不變成本和可變成本的意義。答：按照在殘剩價(jià)值出產(chǎn)中所起的作用不同， 把成本區(qū)分為不變成本和可變成本。 不變成本和可變成本的區(qū)分意義在于：〔1〕進(jìn)一步揭露了殘剩價(jià)值的源泉和成本主義的抽剝本色。 說(shuō)明殘剩價(jià)值不是由全部成本發(fā)生的， 不是由不變成本發(fā)生的，而是由可變成本發(fā)生的，工人的殘剩勞動(dòng)是殘剩價(jià)值的獨(dú)一源泉?！?〕為揭示成本家對(duì)工人的抽剝程度提供了科學(xué)的按照 ，正確說(shuō)明成本主義抽剝程度的是殘剩價(jià)值率。教材201頁(yè)。.簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷成本主義的底子形式。答：國(guó)家壟斷成本主義的底子形式有：〔1〕國(guó)家直接掌握的壟斷成本，也就是成本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)；〔2〕國(guó)家和私人成本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即成本主義國(guó)家中的國(guó)有成本與私人成本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式；〔3〕國(guó)家和私人成本在企業(yè)外部的結(jié)合， 也就是國(guó)家壟斷成本主義在成本主義私人企業(yè)的外部起作用， 通過(guò)種種方式來(lái)促進(jìn)、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的標(biāo)的目的開(kāi)展，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的打點(diǎn)和調(diào)節(jié)。教材277-278頁(yè)。.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落伍的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和持久性。答：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落伍的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和持久性：〔1〕在這些國(guó)家里鼎力開(kāi)展出產(chǎn)力，趕上和超過(guò)暢旺國(guó)家是一個(gè)持久而艱巨的歷史任務(wù)；〔2〕在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、開(kāi)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)持久而艱巨的歷史任務(wù)；〔3〕這些國(guó)家的建設(shè)和開(kāi)展是在與成本主義國(guó)家并存的環(huán)境下， 在成本主義暢旺國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；〔4〕這些國(guó)家的執(zhí)政黨和廣闊人民對(duì)社會(huì)主義開(kāi)展道路的探索， 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客不雅觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和獨(dú)霸， 需要一個(gè)持久艱苦的過(guò)程。教材326-327頁(yè)。四、闡述題〔本大題共2小題，每題10分，共20分〕.用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的道理，說(shuō)明鼎力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。答：〔1〕社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包含 地輿環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的出產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程，它具有復(fù)雜而精微的布局，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，暗示在，第一，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在；第二，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的開(kāi)展變化而開(kāi)展變化；第三，社會(huì)意識(shí)受反映者〔意識(shí)主體〕的立場(chǎng)、不雅觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)、不雅觀點(diǎn)、方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在必然的條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)開(kāi)展的過(guò)程。先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起積極的敦促作用，促進(jìn)社會(huì)向前開(kāi)展；落伍的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程。③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的開(kāi)展規(guī)律，它的開(kāi)展與社會(huì)存在的開(kāi)展并不總是保持著一致和平衡。④社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史不雅觀的底子問(wèn)題。第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是任何一種歷史不雅觀都無(wú)法回避的首要問(wèn)題；第二，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的底子標(biāo)準(zhǔn)。但凡認(rèn)為社會(huì)存在決定