浙江版歷史高考總復(fù)習專題二十一近代中國思想解放的潮流（試題練）教學講練

高中歷史總復(fù)習PAGEPAGE22路在腳下，勇往直前，就會看到成功。專題二十一近代中國思想解放的潮流探考情悟真題【考情探究】考點考試內(nèi)容、考核要求5年考情考查熱度真題示例考查角度學科素養(yǎng)“順乎世界之潮流”①林則徐和魏源的主要思想(b)②維新變法代表人物、主要主張及其影響(b)③近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c)2019浙江4月選考,8,2分《華事夷言》的內(nèi)容歷史解釋★★★2018浙江11月選考,10,2分《海國圖志》的歷史意義歷史解釋2018浙江4月選考,31,10分維新思想歷史解釋史料實證2015浙江10月選考,7,2分近代思想演進時空觀念2015浙江10月選考,27,2分維新思想歷史解釋新文化運動①新文化運動的開始標志及代表人物(b)②新文化運動的主要內(nèi)容(b)③新文化運動對近代中國思想解放的影響(d)2019浙江4月選考,10,2分文學革命史料實證★★★2018浙江11月選考,14,2分文學革命歷史解釋2017浙江11月選考,10,2分新文化運動的影響歷史解釋2017浙江4月選考,10,2分新文化運動的內(nèi)容歷史解釋2016浙江4月選考,9,2分文學革命歷史解釋馬克思主義在中國的傳播①馬克思主義進入中國(b)②馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義(c)2018浙江11月選考,29,2分馬克思主義在中國的傳播歷史解釋★☆☆分析解讀本專題在高考中屬于常考專題。從命題角度來看,重在考查近代中國思想解放的歷程、演變特點等,考查角度及方式相對靈活,如“睜眼看世界”的歷史意義,維新思想和新文化運動的內(nèi)涵、目的及意義等。從試題類型來看,以選擇題為主,非選擇題也會出現(xiàn)。從學科素養(yǎng)的考查來看,重在對歷史解釋、史料實證素養(yǎng)的考查。復(fù)習本專題,應(yīng)牢記思想文化屬于社會意識范疇,它總是與政治、經(jīng)濟密不可分這一重要原理。因此,復(fù)習本專題內(nèi)容,要與當時的世界形勢以及國內(nèi)的政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況相聯(lián)系,加深對本專題內(nèi)容的理解。從復(fù)習策略與方法上看,要關(guān)注教材中專題開篇的導(dǎo)語,每一課內(nèi)的課前提示、知識鏈接、資料卡片和材料閱讀與思考等附加內(nèi)容。

【真題探秘】【考點集訓(xùn)】考點一“順乎世界之潮流”1.(2019浙江七彩陽光聯(lián)盟期中,29)某一思想家在評論近代中國一部文獻時說:“中國士大夫稍有世界地理智識(知識),實自此始?！痹撐墨I最有可能是()A.《海國圖志》B.《孔子改制考》C.《天演論》D.《盛世危言》答案A2.(2019浙江“超級全能生”9月聯(lián)考,9)請看右圖書影,下列關(guān)于此書的敘述錯誤的是()A.以孔教名義提出了革命的要求B.體現(xiàn)了挽救民族危機的愛國情懷C.該書于1898年出版,由康有為撰寫D.體現(xiàn)了按照資本主義國家模式改變中國制度的思想答案A3.(2019浙江溫州十五校聯(lián)合體期末,10)20世紀初的《浙江潮》雜志中有文章說:“三十年來之制造派,十年來之變法派,五年來之自由民主派……”陳旭麓先生就此認為,三者之間存在著一個否定一個而且像浪圈一樣一圈比一圈大的聯(lián)系。其中“變法派”與“自由民主派”的聯(lián)系,主要體現(xiàn)于()A.“自由民主派”采用了“變法派”的斗爭形式B.“變法派”對封建制度的批判利于革命思想傳播C.在君主是否保留的問題上兩派的態(tài)度趨于一致D.“變法派”思想直接動員和指導(dǎo)了辛亥革命運動答案B考點二新文化運動1.(2020屆浙江金麗衢十二校第一次聯(lián)考,7)“即以不進化之社會言之,其間亦不無微變。例如吾輩不滿于康先生,而康先生曾亦不滿于張之洞與李鴻章,而張之洞、李鴻章亦曾不滿于清廷反對鐵路與海軍之諸頑固也。宇宙間精神物質(zhì),無時不在變遷即進化之途。道德彝倫,又焉能外?……試更以演繹之法,推論孔子之道,實證其適用于現(xiàn)代與否,其斷論可得而知之矣?！边@表明陳獨秀提倡新文化運動的實質(zhì)目的是()A.傳播西方進化論思想B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C.批判封建專制喚醒民眾覺悟D.抨擊立憲道路號召暴力革命答案C2.(2020屆浙江百校聯(lián)考,7)1920年5月,北大學生領(lǐng)袖羅家倫談及當初擬定的方針,是想把五四運動后的學生運動走向納入《新青年》一派未竟的事業(yè)中。燕大的學生領(lǐng)袖瞿世英也宣稱五四功績“不獨在拒簽德約”“不獨是街上添了幾次學生的游行”。這表明五四運動()A.僅僅是一場思想解放運動B.未能影響學生運動的發(fā)展C.推動愛國救亡深入發(fā)展D.功績受到文化界人士的否定答案C3.(2018浙江嘉興測試,9)思想解放是近代中國的進步潮流。在一次思想解放運動中,有人把批判矛頭直指孔子,指出“孔子生長封建時代,所提倡之道德,封建時代之道德也”。下列主張同屬這次思想解放運動的是()A.“治世不一道,便國不必法古”B.“今為機器之世,多機器則強,少機器則弱”C.“禁用清政府頒行的教科書,小學禁止讀經(jīng)科”D.“科學之興,其功不在人權(quán)說下,若舟車之有兩輪焉”答案D考點三馬克思主義在中國的傳播1.(2020屆浙江“五校聯(lián)考”,8)1902年,梁啟超說道,“社會主義……最要之義,不過曰土地歸公、資本歸公,專以勞力為百物價值之原(源)泉”,并認為中國古代井田制與其有同一立腳點。這表明梁啟超()A.對馬克思主義已有較深入認識B.最早提出了“民生主義”的主張C.從民生的角度介紹馬克思主義D.極力主張進行無產(chǎn)階級暴力革命答案C2.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第一次聯(lián)考,7)中國早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫道:“中華民國八年,寫成世界公歷是最容易記憶的……當代中國的集體意識,可以說,是在這一年覺醒的;我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的。”這一年()A.新民主主義理論正式提出B.馬克思主義在中國進一步傳播C.中國人民民族意識開始普遍覺醒D.知識分子群體發(fā)起白話文革命答案B探史料提能力探究“托古改制”——康有為的維新思想史料呈現(xiàn)史料1中國的這一危險形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫,①不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)匀徽J為,改革中國的儒家文明,就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學者康有為,他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料2②為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學之果,康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無敢逾越古典圣賢所訂準繩,但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩?！S紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》史料3臣竊聞東西各國之強,皆以立憲法開國會之故。國會者,君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之……人主尊為神圣,不受責任,而政府代之。東西各國皆行此政體,故人君與千百萬之國民,合為一體,國安得不強?吾國行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國,國安得不弱?……今變行新法,固為治強之計,然臣竊聞謂政有本末,不先定其本而徒從事于其末,無當也?！哿⑿袘椃?大開國會,以庶政與國民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國之治強,可計日待也?！涤袨椤墩埗楅_國會折》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:在民族危亡之際,康有為等士大夫主張改良政治史料2:康有為維新思想的特點是托古改制史料3:康有為維新思想的內(nèi)容是開國會、定憲法史料解讀史料背景根據(jù)史料1中的“中國的這一危險形勢”、史料2中的“在變法的整個過程中”、史料3中的“今變行新法”可判斷史料背景是甲午戰(zhàn)后民族危機空前嚴重,維新派希望通過變法圖強來挽救民族危亡重點闡釋史料1:康有為維新思想的出現(xiàn)。①說明面對嚴峻的形勢,以康有為為代表的維新派主張改良而非革命,倡導(dǎo)改革中國的儒家思想以滿足現(xiàn)代的需要史料2:康有為維新思想的特點。②體現(xiàn)了康有為為了減小變法阻力,在儒學外衣下宣傳維新變法史料3:康有為維新思想的內(nèi)容。③說明康有為主張學習西方的政治制度,開國會,定憲法,三權(quán)分立,實行君主立憲制史料認識康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學說,把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動,最終推動了戊戌變法運動的出現(xiàn),體現(xiàn)出中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實,蘊含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點史料應(yīng)用1.有學者認為,維新思想宣傳者的手段很高明,根據(jù)史料1和史料2概括其“高明”在何處?導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么?思路分析“高明”之處指的是康有為宣傳維新思想的特點,根據(jù)當時中國的政治、經(jīng)濟、思想狀況思考康有為這樣做的原因。答案“高明”:借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,減小了宣傳新思想的阻力。原因:資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級力量弱小;存在君主制度傳統(tǒng);缺乏系統(tǒng)的、成熟的理論作指導(dǎo);儒家正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。2.根據(jù)史料3總結(jié)康有為的核心主張。思路分析史料3的開頭是中心句,結(jié)尾是總括句,抓住“立行憲法”“大開國會”回答康有為的核心主張。答案康有為主張改革封建專制制度,認為變法的核心和關(guān)鍵是仿效西方,制定憲法,大開國會?！疚迥旮呖肌緼組自主命題·浙江卷題組1.(2019浙江4月選考,8,2分)中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報、編輯書籍以了解外部世界,其中主要介紹外國人對中國的看法的是()A.《四洲志》B.《海國圖志》C.《番客篇》D.《華事夷言》答案D2.(2018浙江11月選考,10,2分)請看右圖書影。下列項中對該書內(nèi)容解讀錯誤的是()A.開始探索新知B.尋求強國御侮之路C.沖破“天朝上國”觀念D.形成思想解放潮流答案D3.(2018浙江11月選考,14,2分)20世紀初,北大某教授撰文提出:“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學,建設(shè)平易的、抒情的國民文學”;“推倒迂晦的、艱澀的山林文學,建設(shè)明了的、通俗的社會文學”。作者意在()A.振作少年精神B.發(fā)動文學改良C.推動文學革命D.反對愚昧與專制答案C4.(2018浙江11月選考,29,2分)1922年,李大釗的一篇演說稿寫道:根據(jù)馬克思的學說,“在資本主義發(fā)達中,產(chǎn)生了一種新勢力。這種新勢力,就是‘社會主義’?！鐣髁x’之發(fā)生,恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣?！蚱坡褮?是革命的現(xiàn)象;打破這資本主義的制度,也是革命的現(xiàn)象。有些人,愿意進化而不愿革命,‘但是我們也要知道,革命乃是我們更大的途程’?！边@反映了作者分析問題的視角()A.由學術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變B.強調(diào)階級斗爭和社會主義革命分步實施C.把馬克思主義當做人類客觀地觀察社會發(fā)展歷史的工具D.突出馬克思主義的實踐精神,關(guān)注中國社會主義如何實現(xiàn)答案C5.(2017浙江11月選考,9,2分)20世紀初期,某雜志刊發(fā)文章:自從嚴復(fù)“介紹了一冊《天演論》以后,我們時常在報章雜志上,看見一大堆什么‘物競天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話。這個十九世紀后半葉新起的學說……(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力,無論什么哲學、倫理、教育,以及社會之組織……沒有一種不受他(它)的影響”。這反映了()A.共和思想逐漸深入人心B.進化論促進了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報刊輿論推動維新思想走向成熟答案C6.(2017浙江11月選考,10,2分)有學者謂,蔡元培主持北京大學前,“全國的出版界,幾乎沒有什么說得上研究兩個字的”。“在民國八九年之間,北京大學的幾種雜志一出,若干種書籍一經(jīng)印行,而全國的風氣,為之幡然一變。從此以后,研究學術(shù)的人,才漸有開口的余地?！笊∽?也知道專講膚淺的記誦,混飯吃的技術(shù),不足以語于學術(shù),而慨然有志于上進了?！边@反映了()A.北京大學成為文學革命的中心B.新文化運動推動科學精神的傳播C.大學成為近代報刊萌蘗的母體D.技術(shù)進步催生文化新模式的出現(xiàn)答案B7.(2017浙江4月選考,10,2分)《新青年》載文稱,“你要想有益于社會,最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”,“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事”。這一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者()A.倡導(dǎo)民主科學B.希望新青年自主進步C.反對愚昧迷信D.追求新文學平易新鮮答案B8.(2016浙江10月選考,28,2分)1905年,《民報》第一號刊載了四幅人物畫,目錄標題分別是“世界第一之民族主義大偉人黃帝”“世界第一之民權(quán)主義大家盧梭”“世界第一之共和國建設(shè)者華盛頓”“世界第一之平等博愛主義大家墨翟”。《民報》此舉的根本目的是()A.以中西杰出人物為標桿樹立人生新坐標B.考訂黃帝、墨翟、盧梭、華盛頓的歷史地位C.利用報刊媒介進行民主革命的輿論動員D.立足三民主義理論評價中西歷史人物答案C9.(2016浙江文綜,18,4分)20世紀初,有學者認為,“張三李四是同時人。張三記了古典來做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時事,要曉得那時的事,所以免不了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時,何妨老實說出,一目了然”。該學者旨在()A.強調(diào)科學地看待讀經(jīng)問題B.提倡使用白話文C.糾正“文學革命”的形式主義偏向D.既反對白話文也反對文言文答案B10.(2016浙江4月選考,9,2分)近代有學者認為,“若盡廢古書,行用土語為文字,則都下引車賣漿之徒,所操之語,按之皆有文法……凡京津之稗販,均可用為教授矣”。這一言論意在()A.推廣民間俚語B.提倡文言文復(fù)興C.否定外來文化D.抵制白話文運動答案D11.(2015浙江10月選考,7,2分)中國近代思想的演進“既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。下列思潮按其出現(xiàn)的先后順序排列,正確的是()①“三民主義”②“師夷長技以自強”③“師夷長技以制夷”④“物競天擇,適者生存”A.②③①④B.②④③①C.③②④①D.④③①②答案C12.(2015浙江10月選考,27,2分)某學者在19世紀末提出:“博矣哉,《春秋》張三世之義也。治天下者有三世:一曰多君為政之世,二曰一君為政之世,三曰民為政之世?！蟮刂率挛镂?皆由簡而進于繁,由質(zhì)而進于文,由惡而進于善……既有民政,而旋復(fù)退而為君政,此于公理不順?！边@一言論旨在()A.尋求治國平天下的公理B.揭示世界文明史的線索C.說明“君政”與“民政”相互依存的道理D.借進化論和儒家思想表達政治改良的愿望答案D13.(2018浙江4月選考,31,10分)閱讀材料,回答問題。材料一瓜分危機加速了這場已經(jīng)積蓄了十年動力的運動的到來,自1885年中國在中法戰(zhàn)爭失敗后,有限現(xiàn)代化的弱點已很明顯,1894年的那場大敗更“成中國之巨禍”,無可否認地證明了洋務(wù)運動的失敗。學者、官員甚至是皇帝和皇太后,都認為需要一場更徹底的變革,盡管他們對變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題存有分歧。中國思想界認識到,只有一場激進的改革,甚或革命,才可拯救中國。進步人士倡導(dǎo)體制重組;激進人士則主張革命,以中華民國代替清王朝。在戰(zhàn)后中國,政治運動主要由這兩股潮流構(gòu)成?！獡?jù)徐中約《中國近代史》等整理材料二戊戌政變之后,百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動,新學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起,第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn),這些人,或脫胎于洋務(wù)運動;或驚醒于民族危機。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂國憂時之思……成為最自覺的承擔時代使命的社會力量?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學知識,指出材料中“成中國之巨禍”的歷史事件,概述“激進的改革”思想產(chǎn)生于19世紀末的歷史動因。(5分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學,試論維新變法思想的歷史作用。(5分)答案(1)事件:中日甲午戰(zhàn)爭。動因:洋務(wù)運動失敗;半殖民地半封建化程度大大加深;民族危機加劇。(2)愛國;進步;啟蒙。直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動;客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019天津文綜,6,4分)據(jù)革命老人吳玉章回憶,1903年他在日本曾讀過宣傳社會主義的書籍,“感到這種學說很新鮮,不過那時候一面在學校緊張地學習,一面著重從事革命的實際活動,對這種學說也沒有進行深入的研究,就放過去了”。這反映了()A.社會主義理論尚未成熟B.社會主義制度已成為青年追求目標C.中國革命理論已經(jīng)形成D.先進理論付諸實踐要適應(yīng)時代要求答案D2.(2019課標Ⅲ,29,4分)1916年1月,陳獨秀在《青年雜志》撰文稱:“個人之人格高,斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固,斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?)A.主張國家至上B.批判封建倫理C.反對西方民主D.傳播馬克思主義答案B3.(2019課標Ⅰ,29,4分)1915—1918年,《新青年》中“革命”“科學”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當;1919—1922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說明()A.新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國民革命運動受到民眾普遍擁護C.資本主義政體模式被知識界否定D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變答案A4.(2018課標Ⅲ,28,4分)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復(fù)將該書翻譯成《天演論》時,“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在()A.糾正生物進化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進國人救亡意識的覺醒答案D5.(2018江蘇單科,9,3分)1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱:世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時馬克思主義()A.正在與中國工人運動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍答案A6.(2018課標Ⅰ,29,4分)五四運動后,出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認為救中國只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動,達到社會革命的目的”。這場爭論()A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧答案C7.(2016江蘇單科,22,6分)(節(jié)選)新文化運動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史,是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上,新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為,中國文明,包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國之音”,認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認,錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》材料二新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動,極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。——摘編自李新《中華民國史》請回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認識,分析這些認識產(chǎn)生的原因。(6分)答案(1)認識:傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。C組教師專用題組考點一“順乎世界之潮流”1.(2017上海單科,12,2分)“中學為體,西學為用”論中,“西學為用”意為采用西方軍事科技,“中學為體”是指()A.以中國文化為本位B.以中國文化為輔助C.以中國文化為手段D.以中國文化為形式答案A2.(2015課標Ⅱ,29,4分)康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A.揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學說答案C3.(2014北京文綜,16,4分)《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學判斷,該書()A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對西方政治體制已有所涉及C.提出中國要學習西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)答案B4.(2014課標Ⅰ,29,4分)1898年,梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書,請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()A.廢八股斷送讀書人政治前途B.改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C.知識分子在政治上極為保守D.新舊學之間矛盾不可調(diào)和答案B5.(2012天津文綜,3,4分)戊戌變法期間,湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》:“若把地球來參詳,中國并不在中央,地球本是渾圓物,誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達的主要思想是()A.提倡維新變法B.鼓勵人們向西方學習C.宣傳科學救國D.勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念答案D6.(2014福建文綜,38,20分)(節(jié)選)從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1300多年,至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料,回答問題。材料一(隋創(chuàng)進士科之后)歷代踵行,時加修正,以迄于明清,防閑之法益密,取人之道益公……——鄧嗣禹《中國考試制度史》材料二(科舉制)西國莫不慕之,近代漸設(shè)考試以取人才,而為學優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端,將來必至推廣?！№t良《西學考略》材料三貧苦子弟,類皆廉謹自勉,埋首窗下……即紈绔子弟,亦知苦讀,以獲科第,否則雖富不榮……因此之故,前清時代,無分冬夏,幾于書聲遍野,夜靜三更,鉆研制義。是皆科舉鼓勵之功有甚于今日十萬督學之力也?！囁糜怼吨袊荚囍贫仁贰凡牧纤囊鼐矍?shù)百童生,擢十數(shù)人為生員;省聚萬數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,而拔百數(shù)人為進士;復(fù)于百數(shù)進士,而拔數(shù)十人入翰林,此其選之精也。然內(nèi)政外交,治兵理財,無一能舉者,則以科舉之試以詩文楷法取士,學非所用、用非所學故也。——梁啟超《公車上書請變通科舉折》材料五1905年全國工礦企業(yè)已達400家左右,鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦,這些無疑需要大量科學技術(shù)人才來操作和管理。同時,新式學堂的急劇增加需要眾多的具有新知識的教師;清末新政中增設(shè)的許多政府機構(gòu)如外交部、商部、學部……也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然,科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才?！燧x《廢除科舉制與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(3)據(jù)材料四,概括梁啟超對科舉選才的基本看法。分析梁啟超上述議論的目的。(10分)(4)在近代,科舉制“西國莫不慕之”,而在中國卻難逃被廢除的命運。綜合上述材料并結(jié)合所學知識加以評述。(10分)答案(3)看法:科舉制層層精選人才;學非所用,用非所學;所選人才缺乏實際治國能力。目的:改革科舉制,培養(yǎng)實用人才;挽救民族危機。(4)西方:用考試方式選才,體現(xiàn)公平擇優(yōu),符合西方平等觀念。中國:八股取士束縛思想;民族危機加深;西學東漸,近代工業(yè)發(fā)展和近代學堂創(chuàng)辦。(答二點即可。其他答案言之有理,酌情給分)科舉考試難以適應(yīng)近代實用人才培養(yǎng)和選拔的需要。7.(2014江蘇單科,22,13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院,延請洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時而對,頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看,王韜課士的整個過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學)類龔照瑗泰西格致之學與近刻翻譯諸書,詳略得失,何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑,皆有書院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學,亦各有書院,……中西書院不同,其為育才一也?；蛑^綱常政教,中國自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長歟?試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強之術(shù),富以何者為先論——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡編材料二此編所命諸題,……巨細精粗,無乎不貫。諸生所對,皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計。蓋諸生講求西學,揣摩時局,日就月將,進而益上。較之前時,已大相徑庭矣?！蹴w《格致書院課藝》請答題:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運動的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分)(2)與傳統(tǒng)性相對應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學知識,以“王韜課士的近代性”為主題進行論證。(10分)(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述清晰;280字左右)答案(1)表述:(或謂)綱常政教,中國自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學為體,西學為用。體現(xiàn):堅持綱常政教。(2)略。8.(2009浙江文綜,38,26分)閱讀材料并結(jié)合所學知識,回答下列問題。材料一茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責任意識的新國民),何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學步效顰,吾未見其能濟也?！簡⒊缎旅裾f》(1902年)材料二吾國之社會,其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……謹陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學的而非想象的?！惇毿恪毒锤媲嗄辍?1915年9月)材料三欲改造吾國民之德知,俾之脫胎換骨,滌蕩其染于專制時代之余毒,他者吾無望矣,惟在染毒較少之青年,其或有以自覺。此……之所以專對我菁菁茁茁之青年,而一陳其忠告也。——高一涵《共和國家與青年之自覺》(1915年10月)(1)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學知識,概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學知識,指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里,體現(xiàn)了怎樣的時代精神。(8分)(3)根據(jù)以上材料,概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年”理念之間的關(guān)系。(8分)答案(1)維新變法和辛亥革命的失敗(資產(chǎn)階級共和國的有名無實),使他們意識到,以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國人意識,培育新的國民,為社會變革奠定基礎(chǔ)。(2)“新”在成為自主的、進步的、務(wù)實的、開放的、富于進取和科學精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學的時代精神。(3)梁啟超提出要建立新國家必須先培植新國民,突出了國民素質(zhì)與國家興衰、社會進步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨秀繼承發(fā)展了梁啟超的“新民”思想,將目標具體鎖定在“新青年”上,更符合實際?？键c二新文化運動1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答,主要是因為()A.尚未看到社會主義實踐成果B.中國經(jīng)濟落后于歐洲C.社會主義理論學派復(fù)雜D.對社會主義持懷疑態(tài)度答案A2.(2013江蘇單科,7,3分)一位學者評價說:“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學,第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動()A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D3.(2015課標Ⅰ,40,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二19世紀末,康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》,認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出韓愈、康有為關(guān)于儒學認識的共通之處。(8分)(3)我們應(yīng)當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學?(7分)答案(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì),借助儒學為現(xiàn)實服務(wù)。(8分)(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學,不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。(7分)4.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學的大旗下,中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料三晚清以降,國人科技意識因“師夷”而增長?？涤袨?、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學”以啟蒙。進入民國,各主要報刊加入對《臨時約法》的大討論,民主與科學思想得以倡揚。北洋軍閥上臺,妄圖復(fù)古倒退,陳獨秀等奮起反擊,掀起新文化運動。關(guān)于新文化運動的起因,有學者側(cè)重于從晚清以來西學東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。——據(jù)李侃等《中國近代史》整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運動的起因,您側(cè)重于哪一種觀點?試結(jié)合相關(guān)史實扼要論述。(6分。只列觀點,不說理由不得分)答案(3)要求觀點明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實扼要論述”部分。側(cè)重①:“師夷長技”促進了對西方先進技術(shù)的學習。維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學說和自然科學知識。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時約法》促進了民主與科學思想的傳播。側(cè)重②:民國的建立,促進民主與科學思想的傳播。民族資本主義進一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學堂和留學風氣促進了先進知識分子對西方民主和科學思想的吸收,成為新文化運動的領(lǐng)軍人物。北京大學實行“兼容并包,思想自由”,推動了新文化運動的發(fā)展。5.(2015北京文綜,37,16分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化材料三20世紀10年代,《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的討論。主張廢漢字的學者認為:漢字難識難寫,不便推廣;“新理新事新物之名詞,一無所有”;“欲使中國民族為二十世紀文明之民族,必以廢孔學,滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”。近代以來,漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當勞賦予舊詞新涵義共和、格致學、計學、總統(tǒng)共和、科學(格致學)、經(jīng)濟學(計學)、總統(tǒng)其他西學、洋錢西學、洋錢、孔子學院(3)閱讀材料三,結(jié)合所學,分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r代背景;(6分)以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對——百年來漢語的變遷”為主題,對材料三中的表格進行解讀。(10分)要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準確、完整;解釋和分析邏輯清晰。答案(3)時代背景:20世紀10年代中國興起了“新文化運動”,其代表人物提出了“民主與科學”“打倒孔家店”“文學革命”等口號,掀起了白話文運動。其中更激進的人士認為,漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體,成為中國變革圖存、融入世界的障礙,因此提出“廢漢字”的主張。解讀:(略)6.(2015安徽文綜,36,26分)閱讀材料,回答下列問題。材料善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來,中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士,勇立潮頭,審時度勢,引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神,推動了中國社會的進步。代表人物生活年代言論顧炎武1613—1682文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益于天下,有益于將來。——《日知錄》魏源1794—1857廣東互市二百年,始則奇技淫巧受之,繼則邪教毒煙受之,獨于行軍利器則不一師其長技,是但肯受害不肯受益也。——《海國圖志》陳獨秀1879—1942本志主旨,固不在批評時政,青年修養(yǎng),亦不在討論政治,然有關(guān)國命存亡之大政,安忍默不一言?——《新青年》3卷5號《答顧克剛》(1)根據(jù)材料,結(jié)合所學知識,分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。(12分)(2)根據(jù)材料,聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢,簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。(14分)答案(1)顧炎武:宋明理學脫離社會現(xiàn)實,明末文風空疏;提倡崇實致用的學風。魏源:西方列強入侵,清政府昧于大勢,對西方文明缺乏正確認識;提出“師夷長技以制夷”。陳獨秀:民族危機嚴重,北洋軍閥專制統(tǒng)治,民主共和徒有虛名;關(guān)注國命存亡,提倡思想啟蒙。(2)趨勢:中國處于社會轉(zhuǎn)型時期,封建制度衰落,列強侵略不斷加深,西學東漸。原因:關(guān)注現(xiàn)實,以天下為己任;順應(yīng)時代,開拓創(chuàng)新;文化自覺,富于批判精神;才學卓越,善于吸納其他文明。考點三馬克思主義在中國的傳播(2012上海單科,22,2分)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義,均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A.戊戌變法時期B.清末新政時期C.辛亥革命時期D.新文化運動時期答案D【三年模擬】一、選擇題(每小題2分,共18分)1.(2020屆浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,8)新文化運動時期,青年學生創(chuàng)辦了一系列新式刊物,以推動啟蒙思潮不斷高漲,其中包括()A.①②B.②③C.①③D.③④答案C2.(2020屆浙江七彩陽光聯(lián)盟期初聯(lián)考,9)康有為在早已了解西方進化論的情況下,卻仍舊用儒家公羊?qū)W派“張三世”學說,指出人類歷史沿著據(jù)亂世、升平世、太平世遞嬗,即從君主專制到君主立憲到民主共和,有序不亂地向前發(fā)展。這表明康有為()A.意在弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性B.已有根據(jù)國情推動改革的意識C.不認同西方的社會進化史觀D.堅持中體西用的改革原則答案B3.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第二次聯(lián)考,8)有學者認為,鴉片戰(zhàn)爭以來,地主階級改革派、洋務(wù)派主張取法西方的兵器、聲光化電之技,而后維新派又力主學習西方憲政之術(shù),但都以失敗告終。百日維新后,中國激進主義的政治變革發(fā)端。1912年,他們制定并通過了“臨時約法”。該學者意在強調(diào)“臨時約法”()A.是維新派和革命派共同制定的憲法B.是近代中國社會轉(zhuǎn)型變化的結(jié)果C.確保了共和體制在中國的成功實踐D.在政治制度設(shè)計上存在嚴重缺陷答案B4.(2020屆浙江嘉興9月測試,8)“勞工神圣”是一戰(zhàn)后出現(xiàn)于中國社會的響亮口號。據(jù)統(tǒng)計,從五四運動到中國共產(chǎn)黨成立前夕,《新青年》刊登的有關(guān)馬克思主義、十月革命和中國工人運動的文章達130余篇。這反映出()A.第一次世界大戰(zhàn)促進了中國勞工的覺醒B.十月革命改變中國勞工階層的社會地位C.民主和科學是新文化運動的旗幟與方向D.知識分子關(guān)注革命思想和工人運動結(jié)合答案D5.(2020屆浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,7)陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中提到:“歷史選擇了社會主義,歷史又以客觀現(xiàn)實限制了主觀愿望。這個矛盾,要求馬克思主義中國化?！袊鐣赜械拿芤虼硕@得了一種理論上的解決。賦予資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命以社會主義前途,承認了不可超越的歷史階段,同時又壓抑了資本主義的未來發(fā)展?！毕铝羞x項,不符合材料觀點的是()A.中國的國情要求馬克思主義必須中國化B.材料中的“理論”是指新民主主義革命的理論C.材料中的“革命”屬于社會主義革命D.材料中的“不可超越”是指繼續(xù)完成民主革命任務(wù)答案C6.(2019浙江麗衢湖三市期末,9)近代維新派政論家汪康年在《論中國自強策》一文中明確指出:“然則至今日,而欲力反數(shù)千年之積弊,以求與西人相角,亦惟曰復(fù)民權(quán),崇公理而已?！痹撝鲝?)①充滿了強烈的愛國主義感情②順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的趨勢③邁出了向西方學習的第一步④客觀上有利于革命思想的傳播A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案B7.(2019浙江臺州3月質(zhì)評,11)雜志上登載的文章中,有“固有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗,無一非封建制度之遺……現(xiàn)在及將來之民族,不適世界之生存而歸消滅也”,又有“歐俗以橫厲無前為上德,亞洲以閑逸恬淡為美風,東西民族強弱之原因,斯其一矣”。這些議論最可能反映哪一時期的思想()A.鴉片戰(zhàn)爭時期B.洋務(wù)運動時期C.戊戌變法時期D.新文化運動時期答案D8.(2019浙江嘉興、麗水3月模擬,12)新文化運動時期,一些知識分子提出要根治“無常識之思維”和“無理由之信仰”,激揚理性,破除愚昧和迷信。為此,他們提倡()A.科學精神B.政治民主C.文學革命D.文明西化答案A9.(2019浙江寧波一模,12)20世紀初,中國先進知識分子提出了“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界”的預(yù)言,這個“預(yù)言”的提出者()①早年強調(diào)自由與專制不能并存②首次在中國介紹馬克思的學說③號召中國人民向十月革命學習④促成馬克思主義與工人運動結(jié)合A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④答案B二、非選擇題(共22分)10.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第二次聯(lián)考,27)2019年是中華人民共和國成立70周年,回望歷史,我們更能增強對國家和民族的認同。閱讀材料,回答問題。材料近代以來,中華民族的民族國家觀念逐漸形成并發(fā)展,其實踐活動使中國發(fā)生了翻天覆地的變化,如下表所示:時段民族國家觀念的演進及其實踐19世紀40—50年代◎傳統(tǒng)“天下觀”開始動搖:林則徐具有了樸素的民族意識和近代國家主權(quán)觀念,打破了中國是世界中心的神話;魏源提出“師夷長技以制夷”,強調(diào)這是中國發(fā)展的“根本之圖”19世紀60—90年代◎洋務(wù)派代表人物提出“中體西用”,并主辦洋務(wù)運動,以“自強”“求富”為口號,為中國走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊◎鄭觀應(yīng)等早期維新派在愛國基礎(chǔ)上“究心泰西政治實業(yè)之學”,主張建立民主政治19世紀末20世紀初◎康有為提出在中國建立起一個近代化民族國家◎梁啟超提出“中華民族”概念,并形成了“國家”取代“天下”,“民族國家”替代“封建王朝”的近代民族國家觀,以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標的戊戌變法運動成為中國政治近代化的里程碑20世紀初◎?qū)O中山完整提出了建設(shè)民族國家、國民國家和社會國家的思想。因辛亥革命而建立起來的中華民國是擁有獨立主權(quán)民族國家的雛形,開啟了近代以來建設(shè)中國民族國家的進程20世紀上半葉◎中國共產(chǎn)黨成立后,把馬克思列寧主義理論及其國家學說與中國實際結(jié)合,經(jīng)過國民革命運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,取得了新民主主義革命的勝利,建立了“新中國”,使民族國家最終實現(xiàn)了獨立自主——據(jù)陳艷《近代中國民族國家觀念研究》等圍繞材料,結(jié)合中國近現(xiàn)代史的具體史實,從以下兩個論題中自選一個展開闡述。(要求: