積極心理學(xué)研究領(lǐng)域及發(fā)展

積極心理學(xué)研究領(lǐng)域及發(fā)展

積極的力量讓幸?？梢杂篮?。積極心理學(xué)的目標(biāo)是催化心理學(xué)從只關(guān)注于修復(fù)生命中的問題到同時致力于建立生命中的美好品質(zhì)。積極心理學(xué)的始祖馬丁塞利格曼MartinE.P.Seligman:塞利格曼Contents一、積極心理學(xué)概論二、積極心理學(xué)三個研究領(lǐng)域三、主觀幸福感體驗(yàn)四、積極心理學(xué)的局限及發(fā)展趨勢目錄一、積極心理學(xué)概論1、積極心理學(xué)的定義：謝爾頓（KennonM.Sheldon）和勞拉·金(LauraKing)的定義道出了積極心理學(xué)概念的本質(zhì)特點(diǎn)，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。”積極心理學(xué)英文為PositivePsychology，它是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機(jī)和能力等。2、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景學(xué)術(shù)背景:對消極心理學(xué)的反思和批判消極心理學(xué)感興趣的不是人或人類社會，而是人或人類社會存在的問題。它假定每個人都是有問題的人。它把人看作是一種被動的只會對外界強(qiáng)化刺激做出反應(yīng)的物，也即只有當(dāng)你指出出并糾正了他的缺點(diǎn)或問題時，他才做出相應(yīng)的反應(yīng)—改正并取得發(fā)展。另外消極心理學(xué)過分強(qiáng)調(diào)自己的矯正功能，習(xí)慣從問題入手來開展工

作，這一研究范式使許多心理學(xué)家學(xué)會了如何在困境中幫助其社會成員得到改變并生活幸福，但卻不知道如何對待良好條件下的社會成員。傳統(tǒng)的消極心理學(xué)側(cè)重于單一的修補(bǔ)功能，其工作重心常常只在少部分問題社會成員身上，而把心理學(xué)促使全體社會成員主動發(fā)展并生活幸福的功能放在了一邊。社會背景:（1）對當(dāng)前人類社會愈演愈烈的種族和宗教沖突反思的結(jié)果。（2）科技的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人類帶來的困惑。3、積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)（1）實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的價值平衡積極心理學(xué)對前期集中于心理問題研究的消極心理學(xué)的反動，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)其本體價值的回歸的再次平衡。因?yàn)榉e極心理學(xué)體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，她消解了消極心理學(xué)過于偏重問題心理的片面性，真正恢復(fù)心理學(xué)本來應(yīng)用的功能和使命。（2）強(qiáng)調(diào)研究每個人的積極力量這主要是因?yàn)橄惹暗男睦韺W(xué)過分關(guān)注人和社會存在的問題，這就縮小了心理學(xué)的研究范圍，并且限制了人自身

正常的積極功能的發(fā)揮。積極心理學(xué)提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要著力研究每一個普通人具有的積極力量。這種積極力量就是指正向的、具有建設(shè)性的力量和潛力。（3）提倡對問題作出積極的解釋積極心理學(xué)認(rèn)為心理問題本身雖然不能為人類增添力量和優(yōu)秀品質(zhì)，但問題的出現(xiàn)也為人類提供了一個展現(xiàn)自己優(yōu)秀品質(zhì)和潛在能力的機(jī)會。所以，積極心理學(xué)從兩個方面來尋求問題的積極意義，一是多方面探尋產(chǎn)生問題的根本原因，二是從問題本身去獲得積極體驗(yàn)。二、積極心理學(xué)的三個研究領(lǐng)域積極心理學(xué)的三主觀水平上的積極體驗(yàn)研究個人水平上的積極人格特質(zhì)研究群體水平上的積極組織系統(tǒng)研究大研究內(nèi)容1、積極主觀體驗(yàn)研究：

積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個主要方面，它主張研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。（1）在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；●對待過去的積極體驗(yàn)——生活滿意，要滿意地面對過去就要正確理解過去。從本質(zhì)上說，人過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在或?qū)懋a(chǎn)生的影響其實(shí)是通過人回憶過去產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)起作用的，并不是過去了的事情仍在真實(shí)地起作用。每個人都有過去，對于回憶過去的這些事有的會讓我們感到愉快，有些則讓我們傷心，但不管是傷心還是愉快，這些事本身已經(jīng)過去，即使我們總對過去的不幸耿耿于懷，這些事件本身也不會改變，但由此產(chǎn)生的消極體驗(yàn)可能使我們現(xiàn)在的生活更不幸。所以我們應(yīng)該積極地面對過去。

（2）在對待現(xiàn)在方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗(yàn)；●對待現(xiàn)在的積極體驗(yàn)——福樂，福樂是指對某一活動或事物表現(xiàn)出濃厚的興趣并能推動個體完全投入某項(xiàng)活動或事物的一種情緒體驗(yàn)，這是一種包括愉快、興趣等多種成分的綜合情緒，而且這種體驗(yàn)是有活動本身而不是任何外在其他目的起的。福樂狀態(tài)幾個方面的特征：個體強(qiáng)烈地把注意力集中在當(dāng)前從事的活動上；意識與正在從事的活動合二為一；自我意識暫時失去，如一個人暫時忘記自己的身份；能認(rèn)識到自己有能力掌控自己當(dāng)前所做的行為活動，也就是說，一個人能認(rèn)識到自己大致能應(yīng)對即將出現(xiàn)的后續(xù)行為并能對他做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；出現(xiàn)暫時的體驗(yàn)失真，典型的比如覺得時間比通常情況下要快；活動體驗(yàn)本身成為活動的內(nèi)在動機(jī)，通常完成活動就是進(jìn)行活動的最好理由。福樂的測量與評估：面談問卷調(diào)查心理體驗(yàn)抽樣方法（3）在對待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗(yàn)。

●對待將來的積極體驗(yàn)——樂觀：積極心理學(xué)對樂觀持有一種綜合論，首先，一個人天生的遺傳基因?yàn)槠涮峁┝艘粋€樂觀基準(zhǔn)線，不同的人在這方面會有或多或少的差異；其次，一個人的后天經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)則進(jìn)一步加深了其樂觀或悲觀的程度。賽里格曼提到“解釋風(fēng)格”，這源于其習(xí)得性無助理論。對于“樂觀解釋風(fēng)格”。賽里格曼認(rèn)為，樂觀其實(shí)就是一種由學(xué)習(xí)而來的解釋風(fēng)格。按照這種觀點(diǎn)，一個人之所以樂觀，主要是因?yàn)閷W(xué)會了把消極事件或消極體驗(yàn)歸因于外在的、暫時的、特定的因素，這些因素不具有普遍的價值意義。2、積極人格特質(zhì)的研究：積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極人格有助于個體采取更有效的應(yīng)對策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂觀。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個體的積極情緒體驗(yàn)。積極心理學(xué)人格理論的主要觀點(diǎn)：（1）提倡研究積極人格特質(zhì)。主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要致力于研究良好人格以及影響人格形成的積極因素。（2）強(qiáng)調(diào)人格形成過程中各種因素的交互作用。認(rèn)為個體現(xiàn)有的生理機(jī)制即是生物體屬性本身進(jìn)化的結(jié)果，也是個體行為和社會環(huán)境起作用的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)人格是由人的內(nèi)部生理機(jī)制、人的外部行為和社會環(huán)境之間交互作用的產(chǎn)物。（3）強(qiáng)調(diào)人的能力和潛力在人格形成過程中的作用。認(rèn)為人格的形成和發(fā)展是一個人主動建構(gòu)的過程，人格心理學(xué)在研究人的各種心理問題時也應(yīng)研究人的積極力量，也就是研究人的積極人格的成長因素。3、積極社會環(huán)境（組織系統(tǒng)）的研究：關(guān)于積極的社會環(huán)境，主要包括積極的國家制度、積極的工作制度、積極教育、積極的家庭系統(tǒng)等。積極心理學(xué)認(rèn)為，不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個人主義文化為主的國家中，當(dāng)

判斷自己有多快樂時，會理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個預(yù)測因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他們是否快樂，并且在評估生活時，會考慮到家庭和朋友的社會取向。因此，在不同文化中，人們認(rèn)為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的。三、主觀幸福感體驗(yàn)1、主觀幸福感的定義

主觀幸福感就是指主體主觀上對自己已有生活狀態(tài)正是自己心目中理想的生活狀態(tài)的一種的肯定的態(tài)度和感受（Diener，2000）。

主觀幸福感(SubjectiveWel-lbeing,SWB)主要指個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價。它包括生活滿意度和情感體驗(yàn)兩個基本成分,前者是個體對生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評價,即在總體上對個人生活做出滿意判斷的程度;后者是指個體生活中的情感體驗(yàn),包括積極情感和消極情感兩方面。美國心理學(xué)家狄納概括了主觀幸福感的特點(diǎn)：第一，它存在與個體的體驗(yàn)之中，具有主觀性。第二，主觀幸福感不僅指主體沒有消極的情緒體驗(yàn)，更是指主體要能體驗(yàn)到積極的情緒。第三，主觀幸福感不是指個體對其某一個單獨(dú)的生活領(lǐng)域評估后的體驗(yàn)，而是指個體對其整個生活評價后的總體驗(yàn)。2、主觀幸福感生成的主要理論實(shí)現(xiàn)論這一理論的核心在于認(rèn)為幸福是個體各種緊張壓力解除的結(jié)果，當(dāng)人的各種心理需要、生理需要得到滿足后，就會體驗(yàn)到幸福感。實(shí)現(xiàn)論的理論基礎(chǔ)是精神分析之父佛洛依德的快樂原則和人本主義心理學(xué)先驅(qū)馬斯洛的需要層次理論。一些積極心理學(xué)家認(rèn)為一個人需要和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)固然重要，但這種實(shí)現(xiàn)后的結(jié)果必須與個人或他人的一些潛在標(biāo)準(zhǔn)相比較，相比較后的差異決定了一個人的主觀幸福感。信息加工判斷理論這一理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在主觀幸福感形成中的作用，認(rèn)為幸福感的產(chǎn)生并不完全由外在刺激引起，它是個體的愿望或已有的經(jīng)驗(yàn)與外在刺激相互作用的結(jié)果?；蚧蛉烁裉刭|(zhì)論該理論強(qiáng)調(diào)一個人先天的人格特質(zhì)和基因因素在主觀幸福感生成中的作用，他們認(rèn)為個體的長期主觀幸福感很可能就是一個人先天就具有的主觀幸福感基準(zhǔn)點(diǎn)。也就是說，

一個總體上郁郁寡歡的人在有些特定的時刻或地點(diǎn)也會有強(qiáng)烈的主觀幸福感，但這并不能從根本上改變他抑郁的狀況而成為一個快樂的人；反之，一個總體上快樂的人也會在某些特定的時間或場合體驗(yàn)較大的不快樂感，但這也不會影響他是一個快樂的人。3、影響主觀幸福感的具體因素分析（1）經(jīng)濟(jì)因素與主觀幸福感的關(guān)系邁爾斯在分析人均國民收入和幸福感的統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)：在貧窮國家里，財富對主觀幸福感的影響還是比較大的，國家越富裕，人民越能感受到主觀幸福感。狄納有關(guān)不同國家的平均生活滿意度與其收入的研究發(fā)現(xiàn)：一個國家的經(jīng)濟(jì)條件對本國民眾的生活滿意度有一定影響，但這種影響不是直線式的，也不是很大。（2）文化與主觀幸福感的關(guān)系研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感存在文化差異。多數(shù)個體主義文化模式中，個體的主觀幸福感體驗(yàn)主要是以自我的內(nèi)部情緒體驗(yàn)為基準(zhǔn)，幸福與否全憑自己的感覺。而集體主義文化模式中，個體的主觀幸福感則以“美好生活”的外在社會標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)與他的一致性。幸福不幸福由社會標(biāo)準(zhǔn)決定。（3）身體健康狀態(tài)與主觀幸福感關(guān)系有眾多研究表明，人的主觀幸福感體驗(yàn)?zāi)芡ㄟ^影響人的免疫系統(tǒng)來影響人的身體健康，與那些缺乏主觀幸福感的人相比，一個主觀幸福感體驗(yàn)更強(qiáng)的人，其免疫系統(tǒng)的工作也更有效，更能確保人的身體健康。（4）人際關(guān)系與主觀幸福感的關(guān)系這里主要討論的是良好的朋友關(guān)系與主觀幸福感的關(guān)系。當(dāng)代許多心理學(xué)家證實(shí)了：良好的朋友關(guān)系有利于主觀幸福感的生成。5、主觀幸福感的評估與測量單題測量法多題測量法（如牛津幸福量表修訂版、生活滿意度量表）行為記錄法他人評價法生理指標(biāo)檢測法認(rèn)知測量法相關(guān)指標(biāo)確定法四、積極心理學(xué)的局限及發(fā)展趨勢1、積極心理學(xué)存在的局限及不足（1）研究對象上存在的不足積極心理學(xué)的研究對象絕大多數(shù)都是成年人,表現(xiàn)出典型的成人化價值取向;另外，積極心理學(xué)在其研究過程中也存在著“白人價值觀至上”的取向。這就是說，積極心理學(xué)的研究結(jié)果主要是以白人（特別是美國中產(chǎn)階級社會的白人）心理為主。（2）缺乏令人信服的縱向研究積極心理學(xué)的一些結(jié)論常常只能在一種假設(shè)或在有限的橫向比較基礎(chǔ)上得出，這就影響了這些結(jié)論的生命力，而且還有落入哲學(xué)思辨的危險。（3）積極心理學(xué)表現(xiàn)出一定的話語霸權(quán)積極心理學(xué)運(yùn)動是由少數(shù)身居要職的心理學(xué)權(quán)威倡導(dǎo)和發(fā)起的，其發(fā)展的進(jìn)程也主要是由他們推動,所以，積極心理學(xué)運(yùn)動從一開始就是一種自上而下的運(yùn)動。當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)和這些知名學(xué)者本身所具有的某些外在社會特性——權(quán)威性相結(jié)合在一起時，積極心理學(xué)的這些觀點(diǎn)也就不可避免地表現(xiàn)出了一定意義上的“積極話語霸權(quán)”。（4）與早期一些相關(guān)研究存在一定的脫節(jié)積極心理學(xué)和早期的初級預(yù)防、增進(jìn)幸福的心理學(xué)運(yùn)動存在著脫節(jié);積極心理學(xué)和人本主義心理學(xué)存在著脫節(jié)。2、積極心理學(xué)的發(fā)展趨勢第一，研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體