統(tǒng)編版高中語文-修辭立其誠-優(yōu)秀課件

“真”和“善”是人類美好的品格,也是長期以來哲學領(lǐng)域探討的重要話題?！缎揶o立其誠》關(guān)注的是“真”,《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”?！罢妗焙汀吧啤笔侨祟惷篮玫钠犯?修辭立其誠——張岱年修辭立其誠12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：能夠簡述本文的行文脈絡(luò)和論證特點；文化傳承與理解：把握文章觀點，體悟該觀點對我們立身處世的啟發(fā)意義。12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：知人論世張岱年(1909—2004),字季同,河北獻縣人,著名哲學家。其學術(shù)研究主要分三個方面:一是中國哲學史的闡釋;二是哲學問題的探索;三是文化問題的研討。在不同的時期,各有不同側(cè)重。知人論世張岱年(1909—2004),字季同,河北獻縣人,著本文寫于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。張岱年治學貫徹一個“誠”字。20世紀30年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”;40年代他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價說:“張先生治學之道為‘修辭立其誠’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也?！睂懽鞅尘氨疚膶懹?992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。寫作背景快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文的主要觀點。2.請畫出本文的思維導圖。快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文合作探究1.簡述本文的行文脈絡(luò)。2.簡析本文的論證特點。合作探究1.簡述本文的行文脈絡(luò)。請畫出本文的思維導圖。認為自然的最初的人,是感知優(yōu)先于理性的,即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。展開了深入的思考和闡述,——《宋史·畢士安傳》3.②其次，運用并列式闡明寫文章堅持真實性的三層含義：非常適合于需要尋根究底的論述文,常用于這樣幾種情況:②其次，闡明“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)把握文章觀點，體悟該觀點對我們立身處世的啟發(fā)意義?！谠稙榕崃罟e裴冕表》6.簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。20世紀30年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”;對“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判,歸納總結(jié)1——主要觀點用自己的話概括本文的主要觀點。將中心論點進行分解,分成幾個分論點,人而好善,福雖未至，禍其遠矣。請畫出本文的思維導圖。是一部闡發(fā)政治思想的著作,歸納總結(jié)1——主要觀點本文基于“誠”這個核心概念進行闡釋,就“立其誠”的三層含義,由修辭到為人,展開了深入的思考和闡述,進而運用唯物主義觀點,對“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判,強調(diào)做人要“端正學風”、“說真話、講實話”,具有深刻的現(xiàn)實意義。請畫出本文的思維導圖。歸納總結(jié)1——主要觀點本文基于“誠”這歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)3——行文脈絡(luò)本文邏輯嚴密,層次清晰。運用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分運用遞進式結(jié)構(gòu)，也有少部分并列結(jié)構(gòu)的運用。①首先，通過引用名言來引出中心論點：“立其誠”即是堅持真實性。②其次，運用并列式闡明寫文章堅持真實性的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③接著,由寫文章遞進到做人，闡明做人也要堅持真實性：要端正學風,要“說真話、講實話”。⑤最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)立其誠對于科學研究的重要性。歸納總結(jié)3——行文脈絡(luò)本文邏輯嚴密,層次清晰。運用了總分總的歸納總結(jié)4——論證特點①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴謹。采用總分總的論證結(jié)構(gòu),主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;中間也有并列式的結(jié)構(gòu),如“立其誠”的三層含義。②論證手法綜合多樣。多處運用引用論證的手法,文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句,有力地證明了論點。③引論部分新穎巧妙，通過引用《易傳·文言》里的名言來引出中心論點。④論證語言理性嚴謹、深刻中富含理趣，且具有較高的文學性。歸納總結(jié)4——論證特點①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴謹。采用總分總的論證結(jié)歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)層進式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論證論點的幾個層次之間是逐層推進、逐步深入的關(guān)系,俗稱“剝筍法”。層進式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證,非常適合于需要尋根究底的論述文,常用于這樣幾種情況:從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。層進式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式:“提出問題,分析問題,解決問題”的思路,即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進式論證最常用的方法。2.將中心論點進行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間是由淺入深、由簡單到復雜的關(guān)系,每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進的關(guān)聯(lián)詞語過渡,同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)層進式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論課堂檢測《修辭立其誠》中作者把“誠”解釋為“真”，“立其誠”即是堅持真實性。請結(jié)合生活實際，談?wù)勥@一觀點對你的啟發(fā)意義。課堂檢測《修辭立其誠》中作者把“誠”解釋為“真”，再見再見憐憫是人的天性——盧梭憐憫是人的天性12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：分析本文破立結(jié)合手法的運用，并體會立論、駁論的區(qū)別。文化傳承與理解：準確理解“善”的含義，并在日常生活中踐行。12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：知人論世盧梭(1712—1778),法國思想家、哲學家、教育家、文學家,18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。知人論世盧梭(1712—1778),寫作背景本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》(1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文而寫的論文)。在性質(zhì)上,《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》是一部闡發(fā)政治思想的著作,其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》;而在思想體系上,其可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在“第一部分”中,盧梭進行了一個自然人的假設(shè),認為自然的最初的人,是感知優(yōu)先于理性的,“自愛之心”與對他人的“憐憫之心”都是人天生就有的,其觀點體現(xiàn)了“性善論”的哲學思想。寫作背景本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文的主要觀點。2.請畫出本文的思維導圖?？焖俚貫g覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文合作探究1.試以第二段為例,說說議論文寫作時應(yīng)如何做到破立結(jié)合。2.完成表格。

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文

中心論點

論證結(jié)構(gòu)

論證手法

論證思路

合作探究1.試以第二段為例,說說議論文寫作時應(yīng)如何做到破立結(jié)歸納總結(jié)1——主要觀點本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎(chǔ)上,用事實指出,善是人的本性,憐憫心作為一種善,是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活、對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。歸納總結(jié)1——主要觀點本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)3——破立結(jié)合在寫作議論文時,作者常常對某種錯誤言論進行反駁,進而提出論點,并證明自己的論點是正確的,這就是破立結(jié)合的論證方法。①首先樹立批駁的靶子，對霍布斯理論進行批評,“我們尤其不可像霍布斯那樣…唯一的主人”；進而指出其錯誤認識的實質(zhì),“然而他在書中所說的話卻恰恰相反,因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要,與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了”;然后進行逐級批駁,“霍布斯沒有看出…”“霍布斯還忽略了這樣一個事實…”。這是“破”。②最后,在這些批評的基礎(chǔ)上水到渠成地提出自己的觀點:憐憫心是人類最普遍的和最有用的美德。這是“立”。歸納總結(jié)3——破立結(jié)合在寫作議論文時,作者常常對某種錯誤言論

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中心論點“立其誠”即是堅持真實性憐憫是人的天性論證結(jié)構(gòu)總——分——總層進式論證手法引用論證舉例論證論證思路①首先，運用引用名言的手法引出中心論點：“立其誠”即是堅持真實性。②其次，闡明“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③然后，闡釋“立其誠”的原因：因為“立其誠”符合唯物主義原則。④接著,闡明“立其誠”的具體做法：要端正學風,要“說真話、講實話”。⑤最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)“立其誠”對于科學研究的重要性。

①首先，通過分析自然狀態(tài)下人性的種種表現(xiàn)，并在對霍布斯觀點的否定中得出中心論點：憐憫是人的天性。②接著列舉實例論證觀點：動物、《蜜蜂的寓言》中的事例、劇院上演的悲劇等等。③最后闡述憐憫心的重要性：憐憫心對于人類生活和調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義?！缎揶o立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中課堂檢測1.君子莫大乎與人為善。——孟子2.鋤一惡,長十善。——《宋史·畢士安傳》3.善之端而止之也?！醢彩抖Y樂論》4.人而好善,福雖未至，禍其遠矣。——曾子5.善惡不可以同道?！谠稙榕崃罟e裴冕表》6.無伐善，無施勞?！鬃印墩撜Z·公冶長》7.勿以惡小而為之,勿以善小而不為!——劉備8.懲惡而勸善?！蹲髠鳌?.善不可失，惡不可長?！蹲髠鳌?0.善人者,人亦之?！苤?1.從善如登,從惡如崩?！蹲髠鳌?2.為富不仁，行善則不富?！獫赦?/p>

13.一言之善,重于千金?！獣x·葛洪14.人之為善，百善而不足?！獥钊f里

課堂檢測1.君子莫大乎與人為善?！献?.鋤一惡,長十主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;啟蒙運動的代表人物之一。40年代他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ);啟蒙運動的代表人物之一。將中心論點進行分解,分成幾個分論點,其觀點體現(xiàn)了“性善論”的哲學思想。本文邏輯嚴密,層次清晰。能夠簡述本文的行文脈絡(luò)和論證特點；——《宋史·畢士安傳》3.一是中國哲學史的闡釋;主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;逐步深入的關(guān)系,俗稱“剝筍法”。歸納總結(jié)3——破立結(jié)合本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》18世紀法國大革命的思想先驅(qū),層進式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證,用事實指出,善是人的本性,用自己的話概括本文的主要觀點。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》勿以惡小而為之,勿以善小而不為!——劉備8.(1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文而寫的論文)。40年代他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ);通過引用《易傳·文言》里的名言來引出中心論點。一是中國哲學史的闡釋;本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》②接著列舉實例論證觀點：動物、《蜜蜂的寓言》中的事例、劇院上演的悲劇等等。認為自然的最初的人,是感知優(yōu)先于理性的,主體部分運用遞進式結(jié)構(gòu)，也有少部分并列結(jié)構(gòu)的運用。本文寫于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。②其次，運用并列式闡明寫文章堅持真實性的三層含義：快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：歸納總結(jié)1——主要觀點主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;“立其誠”即是堅持真實性即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。本文基于“誠”這個核心概念進行闡釋,也是長期以來哲學領(lǐng)域探討的重要話題。③接著,由寫文章遞進到做人，闡明做人也要堅持真實性：能夠簡述本文的行文脈絡(luò)和論證特點；用自己的話概括本文的主要觀點。再見主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;(175“真”和“善”是人類美好的品格,也是長期以來哲學領(lǐng)域探討的重要話題?！缎揶o立其誠》關(guān)注的是“真”,《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”?！罢妗焙汀吧啤笔侨祟惷篮玫钠犯?修辭立其誠——張岱年修辭立其誠12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：能夠簡述本文的行文脈絡(luò)和論證特點；文化傳承與理解：把握文章觀點，體悟該觀點對我們立身處世的啟發(fā)意義。12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：知人論世張岱年(1909—2004),字季同,河北獻縣人,著名哲學家。其學術(shù)研究主要分三個方面:一是中國哲學史的闡釋;二是哲學問題的探索;三是文化問題的研討。在不同的時期,各有不同側(cè)重。知人論世張岱年(1909—2004),字季同,河北獻縣人,著本文寫于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。張岱年治學貫徹一個“誠”字。20世紀30年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”;40年代他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價說:“張先生治學之道為‘修辭立其誠’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也?！睂懽鞅尘氨疚膶懹?992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。寫作背景快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文的主要觀點。2.請畫出本文的思維導圖?？焖俚貫g覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文合作探究1.簡述本文的行文脈絡(luò)。2.簡析本文的論證特點。合作探究1.簡述本文的行文脈絡(luò)。請畫出本文的思維導圖。認為自然的最初的人,是感知優(yōu)先于理性的,即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。展開了深入的思考和闡述,——《宋史·畢士安傳》3.②其次，運用并列式闡明寫文章堅持真實性的三層含義：非常適合于需要尋根究底的論述文,常用于這樣幾種情況:②其次，闡明“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)把握文章觀點，體悟該觀點對我們立身處世的啟發(fā)意義?！谠稙榕崃罟e裴冕表》6.簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。20世紀30年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”;對“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判,歸納總結(jié)1——主要觀點用自己的話概括本文的主要觀點。將中心論點進行分解,分成幾個分論點,人而好善,福雖未至，禍其遠矣。請畫出本文的思維導圖。是一部闡發(fā)政治思想的著作,歸納總結(jié)1——主要觀點本文基于“誠”這個核心概念進行闡釋,就“立其誠”的三層含義,由修辭到為人,展開了深入的思考和闡述,進而運用唯物主義觀點,對“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判,強調(diào)做人要“端正學風”、“說真話、講實話”,具有深刻的現(xiàn)實意義。請畫出本文的思維導圖。歸納總結(jié)1——主要觀點本文基于“誠”這歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)3——行文脈絡(luò)本文邏輯嚴密,層次清晰。運用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分運用遞進式結(jié)構(gòu)，也有少部分并列結(jié)構(gòu)的運用。①首先，通過引用名言來引出中心論點：“立其誠”即是堅持真實性。②其次，運用并列式闡明寫文章堅持真實性的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③接著,由寫文章遞進到做人，闡明做人也要堅持真實性：要端正學風,要“說真話、講實話”。⑤最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)立其誠對于科學研究的重要性。歸納總結(jié)3——行文脈絡(luò)本文邏輯嚴密,層次清晰。運用了總分總的歸納總結(jié)4——論證特點①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴謹。采用總分總的論證結(jié)構(gòu),主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路;中間也有并列式的結(jié)構(gòu),如“立其誠”的三層含義。②論證手法綜合多樣。多處運用引用論證的手法,文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句,有力地證明了論點。③引論部分新穎巧妙，通過引用《易傳·文言》里的名言來引出中心論點。④論證語言理性嚴謹、深刻中富含理趣，且具有較高的文學性。歸納總結(jié)4——論證特點①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴謹。采用總分總的論證結(jié)歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)層進式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論證論點的幾個層次之間是逐層推進、逐步深入的關(guān)系,俗稱“剝筍法”。層進式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證,非常適合于需要尋根究底的論述文,常用于這樣幾種情況:從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。層進式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式:“提出問題,分析問題,解決問題”的思路,即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進式論證最常用的方法。2.將中心論點進行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間是由淺入深、由簡單到復雜的關(guān)系,每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進的關(guān)聯(lián)詞語過渡,同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。歸納總結(jié)5——層進式論證結(jié)構(gòu)層進式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論課堂檢測《修辭立其誠》中作者把“誠”解釋為“真”，“立其誠”即是堅持真實性。請結(jié)合生活實際，談?wù)勥@一觀點對你的啟發(fā)意義。課堂檢測《修辭立其誠》中作者把“誠”解釋為“真”，再見再見憐憫是人的天性——盧梭憐憫是人的天性12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：分析本文破立結(jié)合手法的運用，并體會立論、駁論的區(qū)別。文化傳承與理解：準確理解“善”的含義，并在日常生活中踐行。12學習目標審美鑒賞與創(chuàng)造：知人論世盧梭(1712—1778),法國思想家、哲學家、教育家、文學家,18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。知人論世盧梭(1712—1778),寫作背景本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》(1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文而寫的論文)。在性質(zhì)上,《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》是一部闡發(fā)政治思想的著作,其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》;而在思想體系上,其可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在“第一部分”中,盧梭進行了一個自然人的假設(shè),認為自然的最初的人,是感知優(yōu)先于理性的,“自愛之心”與對他人的“憐憫之心”都是人天生就有的,其觀點體現(xiàn)了“性善論”的哲學思想。寫作背景本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文的主要觀點。2.請畫出本文的思維導圖。快速地瀏覽課文，完成以下任務(wù)：自讀深思1.用自己的話概括本文合作探究1.試以第二段為例,說說議論文寫作時應(yīng)如何做到破立結(jié)合。2.完成表格。

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文

中心論點

論證結(jié)構(gòu)

論證手法

論證思路

合作探究1.試以第二段為例,說說議論文寫作時應(yīng)如何做到破立結(jié)歸納總結(jié)1——主要觀點本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎(chǔ)上,用事實指出,善是人的本性,憐憫心作為一種善,是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活、對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。歸納總結(jié)1——主要觀點本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)2——思維導圖歸納總結(jié)3——破立結(jié)合在寫作議論文時,作者常常對某種錯誤言論進行反駁,進而提出論點,并證明自己的論點是正確的,這就是破立結(jié)合的論證方法。①首先樹立批駁的靶子，對霍布斯理論進行批評,“我們尤其不可像霍布斯那樣…唯一的主人”；進而指出其錯誤認識的實質(zhì),“然而他在書中所說的話卻恰恰相反,因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要,與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了”;然后進行逐級批駁,“霍布斯沒有看出…”“霍布斯還忽略了這樣一個事實…”。這是“破”。②最后,在這些批評的基礎(chǔ)上水到渠成地提出自己的觀點:憐憫心是人類最普遍的和最有用的美德。這是“立”。歸納總結(jié)3——破立結(jié)合在寫作議論文時,作者常常對某種錯誤言論

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中心論點“立其誠”即是堅持真實性憐憫是人的天性論證結(jié)構(gòu)總——分——總層進式論證手法引用論證舉例論證論證思路①首先，運用引用名言的手法引出中心論點：“立其誠”即是堅持真實性。②其次，闡明“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③然后，闡釋“立其誠”的原因：因為“立其誠”符合唯物主義原則。④接著,闡明“立其誠”的具體做法：要端正學風,要“說真話、講實話”。⑤最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)“立其誠”對于科學研究的重要性。

①首先，通過分析自然狀態(tài)下人性的種種表現(xiàn)，并在對霍布斯觀點的否定中得出中心論點：憐憫是人的天性。②接著列舉實例論證觀點：動物、《蜜蜂的寓言》中的事例、劇院上演的悲劇等等。③最后闡述憐憫心的重要性：憐憫心對于人類生活和調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義?！缎揶o立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中課堂檢測1.君子莫大乎與人為善?！献?.鋤一惡,長十善?！端问贰ぎ吺堪矀鳌?.善之端而止之也?！醢彩抖Y樂論》4.人而好善,福雖未至，禍其遠矣?！?.善惡不可以同道?！谠稙榕崃罟e裴冕表》6.無伐善，無施勞?！鬃印墩撜Z·公冶長》7.勿以惡小而為之,勿以善小而不為!——劉備8.懲惡而勸善?！蹲髠?/p>