山西師范大學(xué)的思想政治哲學(xué)期末考試測(cè)試題

院系：_____________專(zhuān)業(yè)：_______________班級(jí)：_________學(xué)號(hào)：___________姓名：_____________山西師范大學(xué)2007——2008學(xué)年第一學(xué)期期末考試試題（卷）密封線(xiàn)密封線(xiàn)以?xún)?nèi)不準(zhǔn)作任何標(biāo)記密封線(xiàn)山西師范大學(xué)期末考試試題（卷）2007—2008學(xué)年第一學(xué)期院系：_政法學(xué)院__專(zhuān)業(yè)：__思想政治_考試科目：__哲學(xué)__試卷號(hào)：A卷題號(hào)一二三四五六七八總分分?jǐn)?shù)評(píng)卷人復(fù)查人名詞解釋?zhuān)款}2分共10分）唯物主義矛盾的斗爭(zhēng)性認(rèn)識(shí)的客體觀念上層建筑人的自我價(jià)值二、填空（每空1分共16分）1、唯物主義發(fā)展經(jīng)歷的三種基本的歷史形態(tài)是、、。2、與是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。3、在一定意義上，肯定就是否定，這是的觀點(diǎn)。4、哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容是的問(wèn)題。5、實(shí)踐的基本形式是、、。6、按技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的序列是、、與。7、從個(gè)別事實(shí)走向一般概念、結(jié)論的思維方法是的方法。三、單項(xiàng)選擇題（每題1分共10分）1、在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)同時(shí)交織著（）A可知論及不可知論的斗爭(zhēng)B辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C唯物史觀及唯心史觀的斗爭(zhēng)D反映論與先驗(yàn)論的斗爭(zhēng)2、“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明（）A感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同B理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)C感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)D感性認(rèn)識(shí)是不可靠的3、證明辯證唯物主義時(shí)空觀的科學(xué)依據(jù)是（）A牛頓力學(xué)B能量守恒與轉(zhuǎn)化定律C達(dá)爾文的進(jìn)化論D非歐幾何學(xué)與相對(duì)論4、下列屬于主觀唯心主義的是（）A理在事先，以理為本B生死有命，富貴在天C理在氣中，理隨事變D心外無(wú)物，心外無(wú)理5、下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（）A法律思想、哲學(xué)、宗教B法律思想、邏輯學(xué)、宗教C政治思想、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)D自然科學(xué)、道德、宗教6、“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”這說(shuō)明（）A非理性因素是人的重要認(rèn)識(shí)能力B實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力C想象與幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的可貴品質(zhì)D意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種重要的支撐力量與推動(dòng)力量7、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話(huà)揭示了（）A以生產(chǎn)工具為主的生產(chǎn)力的性質(zhì)與變革決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與變革B生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度C科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)工具的變革中具有重要作用D社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性8、對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境是（）A自然條件的單純富饒B自然條件的差異性與多樣性C草木繁茂、雨量充足的熱帶D土地肥沃、雨量適中的平原9、有首古詩(shī)：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”，這是用神話(huà)形式說(shuō)明時(shí)間的（）A客觀性B有限性C相對(duì)性D可知性10、在自由及必然關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自由是指人們（）A完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)C對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)與對(duì)客觀世界的改造D按照共同擬定的計(jì)劃改造自然與社會(huì)四、多項(xiàng)選擇題（每題2分共10分）1、國(guó)家及舊的氏族組織相比較所具有的顯著特征有（）A按地域劃分居民B擁有居民自動(dòng)武裝組織C擁有特殊的武裝隊(duì)伍D征收賦稅2、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（）A沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)B冰凍三尺，非一日之寒C百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干D學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退3、在社會(huì)生活中，人（）A既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體B既為他人服務(wù)，又接受他人服務(wù)C既是目的，也是手段D既盡義務(wù)，又享受權(quán)利4、恩格斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@句話(huà)說(shuō)明（）A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B社會(huì)意識(shí)總是超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴(lài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)D社會(huì)意識(shí)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性5、近代資產(chǎn)階級(jí)的思想家在人性與人的本質(zhì)問(wèn)題上的看法的錯(cuò)誤在于（）A把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的階級(jí)性，看成是人的共同本質(zhì)B把人性與人的本質(zhì)看成是永恒不變的，而不是變化的C把人性與人的本質(zhì)看成是天賦的，而不是在一定歷史條件下形成的D把人性與人的本質(zhì)看成是抽象的，而不是具體的五、分析題（共10分）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理評(píng)析下列中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題：（1）“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！保?）“夫君者舟也，庶人者水也，水所以載舟，亦所以覆舟?！保?）“王者，一言可以興邦，一言可以喪邦?！绷⒑?jiǎn)答題（每題5分共20分）為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？簡(jiǎn)述量變與質(zhì)變及其辨證關(guān)系。怎樣理解社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。七、論述題（每題12分共24分）依據(jù)唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策以及加入世界貿(mào)易組織的正確性與客觀必然性。2、依據(jù)唯物史觀關(guān)于人及自然辨證關(guān)系的原理，結(jié)合當(dāng)前全球所面臨的環(huán)境問(wèn)題，說(shuō)明人類(lèi)選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀必然性。一、名詞解釋一、名詞解釋1、唯物主義：認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的哲學(xué)派別。2、矛盾的斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)與趨勢(shì)。3、認(rèn)識(shí)的客體：是指主體在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中所指向的客觀對(duì)象即進(jìn)入主體實(shí)踐與認(rèn)識(shí)范圍的客觀對(duì)象。4、觀念上層建筑：即思想上層建筑。是指基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式等，如政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。觀念上層建筑首先是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)。5、人的自我價(jià)值：指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足。二、填空題1、樸素唯物主義；形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義與歷史唯物主義。2、時(shí)間；空間。3、辯證法。4、思維與存在何者為第一性。5、創(chuàng)造物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；精神生產(chǎn)實(shí)踐（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）。6、漁獵社會(huì)；農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；信息社會(huì)。7、歸納。三、單項(xiàng)選擇題1B；2C；3D；4D；5A；6D；7A；8B；9C；10C。四、多項(xiàng)選擇題1ACD；2AC；3ABCD；4AD；5ABCD。五、分析題答：（1）中國(guó)古代思想家老子的這一命題，具有一定辯證法的合理因素。它說(shuō)明“禍”及“?！笔窍嗷ヒ来?、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的。馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指出，矛盾對(duì)立面雙方既相互對(duì)立，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這里如果沒(méi)有一定的條件，對(duì)立面雙方就不會(huì)轉(zhuǎn)化（2）這一命題是中國(guó)古代思想家、政治家以及某些開(kāi)明君主的某種“民為貴”即重民、貴民的思想因素。這種思想對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行開(kāi)明政治，減輕對(duì)人民的剝削壓迫，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序具有積極合理的作用。但這一命題是從維護(hù)與改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治的目的出發(fā)的，所以總體上仍屬于唯心主義的英雄史觀。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而否定了唯心主義的英雄史觀。（3）該命題夸大了社會(huì)意識(shí)與帝王將相的作用，把英雄豪杰、歷史人物的意志看作是社會(huì)發(fā)展的決定因素，具有馬克思主義以前的歷史觀的根本缺陷，是唯心主義的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革是決定力量，任何歷史人物只有順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，反映人民群眾的利益與要求，才能發(fā)揮推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。六、簡(jiǎn)答題1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了必要的條件；實(shí)踐鍛煉與提高了人們認(rèn)識(shí)世界的能力。2、量變是事物的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是未超出度的范圍的變化，它體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超出度的范圍的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變。質(zhì)變與量變互相滲透。3、生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本矛盾，這兩對(duì)基本矛盾之所以是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是因?yàn)椋旱谝?，這兩對(duì)基本矛盾是貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終的矛盾；第二，它規(guī)定了任何一種社會(huì)形態(tài)的基本特征；第三，它是其他一切社會(huì)矛盾的根源，規(guī)定與制約著其他各種社會(huì)矛盾的存在與發(fā)展；第四，這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程所體現(xiàn)的兩條規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。4、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有其自身的能動(dòng)性與獨(dú)特的發(fā)