江西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)《二十世紀(jì)西方文論史》筆記

一戰(zhàn)使文論呈現(xiàn)出三種狀態(tài)：革命化、精神分裂、形式主義。20世紀(jì)西方文論，以五月風(fēng)暴為標(biāo)志，進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期。后現(xiàn)代文論的重心是意識(shí)形態(tài)批判。20世紀(jì)西方文壇，號(hào)稱是“文學(xué)理論批評(píng)的時(shí)代”，主要由哲學(xué)文論、文學(xué)理論批評(píng)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談三大部分組成。哲學(xué)文論、創(chuàng)作談屬于西方文論史的傳統(tǒng)項(xiàng)目。20世紀(jì)文論突出的特點(diǎn)是：文學(xué)理論批評(píng)在獨(dú)立、自律、自成系統(tǒng)方面取得成功。20世紀(jì)西方文論理論經(jīng)歷了從詩(shī)學(xué)文化到文化詩(shī)學(xué)的過(guò)程。馬克思主義文論機(jī)器在蘇聯(lián)、東歐和波蘭的發(fā)展，成為社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。女性主義的文化詩(shī)學(xué)是西方文論史上最為獨(dú)特的景觀。20世紀(jì)下半葉的文化詩(shī)學(xué)，以意識(shí)形態(tài)為軸心。20世紀(jì)文論的四大系統(tǒng)：作者

作品

讀者

世界系統(tǒng)索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》、分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)、德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)是形成語(yǔ)言學(xué)文論的三大來(lái)源，標(biāo)志著20世紀(jì)文論的三次重大轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)西方文論在其自身展開(kāi)的四個(gè)方面—總體形態(tài)、評(píng)論家、評(píng)論文本、影響—顯示出鮮明的個(gè)性特征。20世紀(jì)西方文論：1屬于一種思想領(lǐng)域2具有明顯的文化創(chuàng)造性3有鮮明的意識(shí)形態(tài)性20世紀(jì)西方文論具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，集中體現(xiàn)在三大轉(zhuǎn)折上：1.從文學(xué)言論向文學(xué)理論的轉(zhuǎn)折，使文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)從哲學(xué)和創(chuàng)作言論中走了出來(lái)，自立門戶，形成了相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)話語(yǔ)體系和科學(xué)形態(tài)；2.從粗放型到集約型的轉(zhuǎn)變，有了自己的結(jié)構(gòu)規(guī)模、名牌作品、廣泛的社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)效應(yīng)；3.實(shí)現(xiàn)了從一般專門知識(shí)話語(yǔ)向邊緣的學(xué)科訴諸自己的思想感情的轉(zhuǎn)折，取得相應(yīng)發(fā)言權(quán)和地位。作者系統(tǒng)表現(xiàn)主義詩(shī)學(xué)來(lái)自于歐洲浪漫主義克羅齊是浪漫主義詩(shī)學(xué)的集大成者?？肆_齊的直覺(jué)—表現(xiàn)學(xué)說(shuō)，是他整個(gè)心靈哲學(xué)的一個(gè)組成部分，是他最具個(gè)體的文學(xué)論。直覺(jué)是起點(diǎn)，屬于較低的層次，可以不依賴概念而生存，是藝術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)?？肆_齊把藝術(shù)分為四個(gè)階段：諸印象、表現(xiàn)、快感的陪伴、由審美事實(shí)到物理現(xiàn)象的翻譯?？肆_齊的評(píng)論方法：剝離方法

批判方法

歷史方法

語(yǔ)言學(xué)境界象征主義（保爾*瓦雷里）：20世紀(jì)西方文論最重要四國(guó)：法

美

德

蘇俄象征—首先是指完整的主體意識(shí)。象征的精神本體論包括定位論

純潔論

真實(shí)論。象征主義文論的精神本體論的衍生—心靈過(guò)程論。抽象思維和純?cè)姡?要求詩(shī)人兼做一個(gè)邏輯學(xué)家和思想家2把哲學(xué)與詩(shī)統(tǒng)一起來(lái)3.希望詩(shī)人把自己奉獻(xiàn)給無(wú)限的精神世界4強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的交融與和諧通感批評(píng)：廣義的通感批評(píng)、心靈與自然契合式批評(píng)、音樂(lè)與語(yǔ)言文字交感式批評(píng)象征主義最大缺點(diǎn)：忽視社會(huì)實(shí)踐在創(chuàng)作中的巨大作用。生命直覺(jué)主義（狄爾泰、柏格森、克羅齊）生命體驗(yàn)，是生命文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。狄爾泰，生命體驗(yàn)的內(nèi)涵：1生命體驗(yàn)的整體性2想象的復(fù)合性3直覺(jué)的創(chuàng)造性和表達(dá)柏格森：1.關(guān)于生命綿延、沖動(dòng)的本體論和關(guān)于直覺(jué)的認(rèn)識(shí)論2.關(guān)于戲劇尤其是喜劇的言論3.關(guān)于藝術(shù)分類的意見(jiàn)文學(xué)是生命綿延和生命沖動(dòng)的直覺(jué)形式。意識(shí)流—心理現(xiàn)實(shí)的本體論、內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言觀、自由聯(lián)想的創(chuàng)作心理論、時(shí)空錯(cuò)位的結(jié)構(gòu)論、追求音樂(lè)化的表現(xiàn)論精神分析：貫穿整個(gè)世紀(jì)、最具影響力、在文學(xué)全過(guò)程研究中最為有力的是精神分析學(xué)派的文學(xué)理論。精神分析學(xué)創(chuàng)始人：弗洛伊德弗洛伊德精神分析與文學(xué)：作家論、本質(zhì)論、過(guò)程論、魅力論精神分析批評(píng)：本能批評(píng)、戀母情節(jié)批評(píng)、無(wú)意識(shí)批評(píng)、釋夢(mèng)批評(píng)、壓抑性批評(píng)、神話批評(píng)、癥候批評(píng)。精神分析三部曲（夏爾*莫?。簩?duì)文本疊合、聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人神話及其變形進(jìn)行解釋。萊格的集體無(wú)意識(shí)與弗洛伊德個(gè)體無(wú)意識(shí)的主要區(qū)別：1.從時(shí)間上看，萊格主張的無(wú)意識(shí)是由原始時(shí)代演變而來(lái)并潛伏在人們心中的，弗洛伊德側(cè)重與對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的分析2.從范圍上看，萊格的更寬泛3.無(wú)意識(shí)本身，弗洛伊德的個(gè)體無(wú)意識(shí)只處在表層，集體無(wú)意識(shí)則處在深層。萊格與弗洛伊德關(guān)于無(wú)意識(shí)論的這三方面差異，是他的文學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)。他在文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)造、分類、職能這四個(gè)方面，體現(xiàn)出自己的文學(xué)思想。文學(xué)的本質(zhì)在于表現(xiàn)集體或人類—無(wú)意識(shí)。諾斯洛普*弗萊—人類學(xué)的原型批評(píng)。拉康——無(wú)意識(shí)語(yǔ)言論、鏡像三階段論（符號(hào)性的、想象性的、現(xiàn)實(shí)性的）、欲望或想象的能指。西方文學(xué)心理學(xué)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤：1普遍的忽視社會(huì)時(shí)間的作用2泛心理主義作品系統(tǒng)形式主義文論受語(yǔ)言學(xué)影響發(fā)展起來(lái)。文學(xué)性和陌生化——俄蘇。文學(xué)性不包括文學(xué)的內(nèi)容。形式主義文論缺點(diǎn)：1夸大藝術(shù)形式的重要性2“泛語(yǔ)言主義”，使整個(gè)文學(xué)學(xué)形成了一種語(yǔ)言學(xué)的傾向3在情節(jié)分析方面，研究很不成熟英美新批評(píng)派文論的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：以文學(xué)作品為本體，著重演研究文學(xué)作品。細(xì)讀，實(shí)為細(xì)評(píng)，指對(duì)作品進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和評(píng)論，評(píng)論者在作品的結(jié)構(gòu)，反諷，比喻，張力等方面中顯示文本的語(yǔ)義。本體論：主要研究單一作品、主要研究單一作品的形式。瑞哈慈主要是形式?jīng)Q定論者，始終認(rèn)為只有形式將內(nèi)容條理化。張力論—退特—張力就是語(yǔ)義學(xué)意義上的外延與內(nèi)涵的協(xié)調(diào)。張力論一直被作為新批評(píng)派關(guān)于作品內(nèi)在構(gòu)成的最高總結(jié)。結(jié)構(gòu)主義—形式主義文論的集大成者，是一種形式主義。在作品系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)主義影響最大。結(jié)構(gòu)主義注重二項(xiàng)對(duì)立的分析方法。1.

共時(shí)與歷時(shí)2.橫組合關(guān)系與縱組合關(guān)系3.語(yǔ)言與言語(yǔ)4.代碼與信息5.所指和能指與意指6.秩序與序列。2.

功能級(jí)（功能（核心、催化），標(biāo)志（標(biāo)志、信息））；行為級(jí)；敘述級(jí)在句法結(jié)構(gòu)分析方面成就突出的是托多洛夫，敘事作品為四部分：1.語(yǔ)義2修辭3言語(yǔ)4句法結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)是的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、對(duì)審美對(duì)象作更為深層的模式化的研究。忽視社會(huì)實(shí)踐和人類社會(huì)歷史發(fā)展與模式的內(nèi)在聯(lián)系；所用的定量分析不盡完善。讀者系統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)象學(xué)（胡塞爾、英加登、杜夫海納）胡塞爾的意向性包括四種因素：1自我，意向活動(dòng)的主體；2對(duì)象，意向活動(dòng)的客體；3.意向方式；4意向內(nèi)容。作品的意義、價(jià)值要通過(guò)讀者的閱讀得到體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)。文本結(jié)構(gòu)（英加登）：1語(yǔ)詞聲音層2意義單元層次3被表現(xiàn)的對(duì)象層次4“輪廓化圖象層次”，3.4與讀者發(fā)生聯(lián)系審美知覺(jué)是一個(gè)中介，是溝通審美對(duì)象與審美主題的橋梁。審美知覺(jué)的知覺(jué)過(guò)程有三個(gè)階段：呈現(xiàn)階段-表現(xiàn)和想象-映照和感覺(jué)?，F(xiàn)象學(xué)文論由理論和批評(píng)兩大部分組成，其批評(píng)論，主要包括批評(píng)主體論、批評(píng)認(rèn)識(shí)論、批評(píng)功能論、批評(píng)方法論四部分。杜夫海納認(rèn)為,閱讀現(xiàn)象學(xué)主要研究第一種功能即說(shuō)明功能。缺點(diǎn)：過(guò)分夸大閱讀的作用。文學(xué)闡釋學(xué)（海德格爾、加達(dá)默爾）在闡釋學(xué)取得了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變的人是海德格爾，其最大貢獻(xiàn)是把這個(gè)學(xué)科納入本體存在哲學(xué)中進(jìn)行新的解說(shuō)，從而建立了本體論闡釋學(xué)，為闡釋學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。文學(xué)闡釋學(xué)有哲學(xué)闡釋學(xué)派生而來(lái)，注重文學(xué)的精神價(jià)值。文學(xué)闡釋學(xué)就是顯現(xiàn)文學(xué)的美，對(duì)文學(xué)進(jìn)行理性把握，通過(guò)作品的表層發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的精神價(jià)值。文學(xué)闡釋學(xué)研究的中心是文學(xué)作品與讀者的關(guān)系。闡釋學(xué)的循環(huán)：1.狄爾泰式：闡釋的局部與整體的循環(huán)2海德格爾式：詞語(yǔ)—事件（中心），前理解~理解（核心）（理解的基礎(chǔ)是闡釋學(xué)的“對(duì)話”）接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者研究的重要性、客觀性、科學(xué)性，忽視對(duì)文學(xué)自身的研究。接受理論由本體論、認(rèn)識(shí)論、文學(xué)史論、批評(píng)論組成?！捌诖曇啊?，說(shuō)明讀者閱讀作品的主動(dòng)性。讀者反應(yīng)理論提供了“大結(jié)合”：1知識(shí)型與素質(zhì)型的結(jié)合2主觀性與動(dòng)態(tài)性的結(jié)合3體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合4調(diào)查與研究的結(jié)合5個(gè)體與群體的結(jié)合6作者、作品與讀者結(jié)合社會(huì)文化系統(tǒng)新馬克思主義（盧卡契、布萊希特（“間離化”理論））總體性：1.總體性具有空間性2總體性在不同層次中展開(kāi)3總體性就是辯證法或辯證法的核心4總體性具有時(shí)間性5總體是世界的、社會(huì)的、人類的總體間離化：從作者角度說(shuō)，作者面對(duì)觀眾理智，選取那些鮮為人知，具有新奇感的事件，挖掘社會(huì)生活的本質(zhì)及深層結(jié)構(gòu)，促使觀眾獨(dú)立思考。文學(xué)文化學(xué)（卡崗、巴赫金、斯托洛維奇）藝術(shù)活動(dòng)有三個(gè)部分組成：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)知覺(jué)。藝術(shù)生產(chǎn)是藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造者。巴赫金—“復(fù)調(diào)論”“狂歡論”存在主義：特點(diǎn)：1.它首先是一種哲學(xué)，文化，文藝運(yùn)動(dòng)，文論批評(píng)只是其副產(chǎn)品。2.它表達(dá)了當(dāng)時(shí)充滿悲觀、虛無(wú)、危機(jī)、荒誕的時(shí)代精神3.它的主張代表了現(xiàn)代主義文學(xué)的部分創(chuàng)作傾向4它具有一定的意識(shí)形態(tài)性，為后現(xiàn)代主義發(fā)展開(kāi)了先河5.存在主義文論與存在主義哲學(xué)和文學(xué)實(shí)踐水乳交融般的聯(lián)系在一起。存在哲學(xué)作為一種人本哲學(xué)，“存在先于本質(zhì)”是核心理論。存在主義是屬于人學(xué)的和主觀論的。社會(huì)批判理論：20世紀(jì)西方文論從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的分水嶺是1968年“五月風(fēng)暴”?！拔逶嘛L(fēng)暴“的精神導(dǎo)師是西方馬克思主義者尤其是法蘭克福學(xué)派。馬爾庫(kù)塞——“先知”“思想守護(hù)神”社會(huì)批判理論特色：1是一種名副其實(shí)的批判理論，具有突出的社會(huì)尤其是文化批判性2是一種實(shí)踐的造反理論3是一種開(kāi)放的走向后現(xiàn)代的理論4它主張文學(xué)藝術(shù)否定，批判資本主義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)5它主張文學(xué)的新感性和超越性6社會(huì)批判理論的審美論和文化詩(shī)學(xué)還是一種功能理論，具有功能性、實(shí)踐性。社會(huì)批判理論及其否定的辯證法，對(duì)于文藝的批判訴求主要反映在三個(gè)方面：1社會(huì)批判2文化和意識(shí)形態(tài)批判3藝術(shù)形式批判。后現(xiàn)代系統(tǒng)：解構(gòu)主義：后結(jié)構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義陣營(yíng)中來(lái)，解構(gòu)主義是其集中代表?！敖鈽?gòu)”或解構(gòu)批評(píng)在與結(jié)構(gòu)主義抗?fàn)幹校谝詿o(wú)中心反中心，以文字對(duì)抗語(yǔ)言，以解構(gòu)消解結(jié)構(gòu)，以互文代替模式，以游戲攻擊精審，以讀者抗拒文本六個(gè)方面，顯示出自己的特色?；ノ男浴`讀即寫(xiě)作。解構(gòu)主義標(biāo)志著西方一種舊文化舊文論的終結(jié)，一種新文化新文論的開(kāi)端。后現(xiàn)代主義：不確定性，是后現(xiàn)代文論意義觀的核心。【邊緣文本，大眾文化。女性主義：女性主義批評(píng)的核心是性政治。新歷史主義：后殖民主義:附錄資料：不需要的可以自行刪除負(fù)數(shù)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、負(fù)數(shù)的定義1、以前所學(xué)的所有數(shù)（0除外）都是正數(shù)，也就是說(shuō)正數(shù)前面的“+”是可以省略不寫(xiě)的！2、負(fù)數(shù)的定義：在正數(shù)前面加上“-”就是負(fù)數(shù)。3、負(fù)數(shù)前面必定有“-”如果前面不是“-”（可能沒(méi)有符號(hào)或者是“+”）都是正數(shù)（0除外）。4、0既不屬于正數(shù)，也不屬于負(fù)數(shù)，它是正數(shù)和負(fù)數(shù)的分界。二、負(fù)數(shù)的作用1、負(fù)數(shù)是在人為規(guī)定正方向的前提下出現(xiàn)的。2、負(fù)數(shù)常用來(lái)表示和正數(shù)意義相反的量。3、在選擇用正數(shù)還是負(fù)數(shù)表示時(shí)，首先看是否規(guī)定了正方向。4、一般含有褒義的量用正數(shù)表示，含有貶義的量則用負(fù)數(shù)表示。例：零上5°用+5℃表示；零下5°用-5℃表示。收入2000元用+2000元表示；支出500元用-500元表示。三、常見(jiàn)負(fù)數(shù)的意義（1）地圖上的負(fù)數(shù)：

中國(guó)地形圖上，可以看到我國(guó)有一座世界最高峰—珠穆朗瑪峰，圖上標(biāo)著8848，在西北部有一吐魯番盆地，地圖上標(biāo)著－155米，你能說(shuō)說(shuō)8848米，－155米各表示什么嗎？這兩個(gè)高低是以誰(shuí)為標(biāo)準(zhǔn)的？（2）收入與支出

收入：2600元，（

）

教育支出：300元

（

）

娛樂(lè)支出：500元

（

）。（3）電梯間的負(fù)數(shù)－3層是什么意思？是以誰(shuí)為標(biāo)準(zhǔn)的？以學(xué)校為起點(diǎn)，往東走為正，往西走位負(fù)，小明從學(xué)校走了+50m，又走了-100m，這時(shí)小明離學(xué)校的距離是（

）。食品包裝上常注明：“凈重500±5g，”表示食品的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量是（

），實(shí)際沒(méi)袋最多不多于（

），最少不少于（

）。四、負(fù)數(shù)的讀法和寫(xiě)法

1、讀法：在所讀數(shù)的前面加上“負(fù)”

2、寫(xiě)法：在所寫(xiě)數(shù)的前面加上“－”五、認(rèn)識(shí)數(shù)軸1、數(shù)軸的要素：正方向（箭頭表示）、原點(diǎn)（0刻度）、單位長(zhǎng)度（刻度）。正方向：根據(jù)題意要求確定正方向，一般以向上或向右為正方向。原點(diǎn)：也就是數(shù)字0所在的位置，一般根據(jù)表示數(shù)字的分布情況來(lái)確定，如果需要表示的正負(fù)數(shù)差不多相等時(shí)原點(diǎn)在數(shù)軸中間；如果正數(shù)比負(fù)數(shù)多得多原點(diǎn)偏左；如果負(fù)數(shù)比正數(shù)多得多原點(diǎn)偏右。單位長(zhǎng)度：由所要表示多的大小來(lái)決定刻度之間距離的大小，如果數(shù)字偏大刻度距離可以適當(dāng)小一些，如果數(shù)字偏小刻度距離可以適當(dāng)大一些。單位長(zhǎng)度不一定每個(gè)刻度只能表示1。2、用數(shù)軸表示數(shù)在已給數(shù)軸上表示