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認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：張**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：貴州

IP屬地：貴州 上傳時(shí)間：2022-11-06 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：15 大小：70KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)高三語(yǔ)文二模往年試題尋感訓(xùn)練02【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】元行欽，幽州人。莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數(shù)百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎，奪劍斷其二矛，斬首一級(jí)，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰：“富貴與卿共之！”由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營(yíng)招撫使，將二千人討之。行欽以詔書(shū)招在禮。在禮登城謂行欽曰：“將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過(guò)自新。”行欽曰：“天子以汝等有社稷之功，小過(guò)必當(dāng)赦宥?！痹诙Y再拜，以詔書(shū)示諸軍?；矢煆呐?shī)Z詔書(shū)壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無(wú)功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止，乃遣明宗討之。明宗軍城西，行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛(wèi)州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計(jì)事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請(qǐng)還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽(yáng)，莊宗復(fù)遣從璟通問(wèn)于明宗，行欽以為不可，因擊殺從璟。明宗入汴州，莊宗不得進(jìn)。莊宗謂行欽曰：“卿等從我久，富貴急難無(wú)不同也。今茲危蹙，而默默無(wú)言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？”行欽泣而對(duì)曰：“臣本小人，蒙陛下?lián)狃B(yǎng)，位至將相。危難之時(shí)，不能報(bào)國(guó)，雖死無(wú)以塞責(zé)?！币蚺c諸將百余人，皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報(bào)，君臣相持慟哭。莊宗崩。行欽出奔，為野人所執(zhí)。刺史石潭折其兩足，載以檻車(chē)，送京師。明宗見(jiàn)之，罵曰：“我兒何負(fù)于爾！”行欽瞋目直視曰：“先皇帝何負(fù)于爾！”乃斬于洛陽(yáng)市。嗚呼！死之所以可貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨(dú)以反聞，至于斷發(fā)自誓，其誠(chéng)節(jié)有足嘉矣。及莊宗崩，不能自決，而反逃死以求生，終于被執(zhí)而見(jiàn)殺。其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉?。ㄟx自歐陽(yáng)修《新五代史》，有刪節(jié)）6.下列“以”字的用法、意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）【】A.行欽以詔書(shū)招在禮B.天子以汝等有社稷之功C.皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報(bào)D.刺史石潭折其兩足，載以檻車(chē)7.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（3分）（1）小過(guò)必當(dāng)赦宥（2）退屯衛(wèi)州，以明宗反聞（3）行欽出奔，為野人所執(zhí)8.把文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？（4分）（2）今日俾我至此，卿等何如？（2分）（3）死之所以可貴者，以其義不茍生爾。（3分）9.歐陽(yáng)修認(rèn)為元行欽“烏足貴”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。（4分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】孫君小傳［清］秦湘業(yè)孫君名慧良，自號(hào)納琴，世居無(wú)錫，析縣為金匱人。父爾純生子三，君其季。幼穎悟，讀書(shū)十?dāng)?shù)行下，于漢、魏以降詩(shī)學(xué)源流罔不探討有得。其時(shí)吳江趙艮甫流寓于錫，以詩(shī)鳴當(dāng)代。君竊慕效之幾方駕，趙亦訂為忘年交。高才生以詩(shī)賦有聞?wù)?，?lèi)工應(yīng)制體，君弗之善。尤厭棄舉子業(yè)。故年二十四始游于庠，亦不數(shù)數(shù)應(yīng)秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛(ài)其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂(lè)，竟返里。后乃游汴、游燕，以記室為諸侯上客。然脩脯入手輒盡，貧如故。道光末年，余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈婦航海歸。時(shí)邑經(jīng)兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。五年春，予權(quán)浙江運(yùn)使，因招君游杭。見(jiàn)其形容憔悴，意氣敗喪，詩(shī)亦漸頹唐，無(wú)復(fù)往時(shí)精詣矣。是秋，余丁母憂(yōu)去官。君不欲他就，亦返。自此不再出，益窮困無(wú)聊。越五年而卒，年六十有八。余齒少君十余歲，弱冠聞其名，以素冊(cè)乞書(shū)，君為錄《閩游草》數(shù)十首。寫(xiě)景言情輒與少陵、東坡頡頏，行楷亦得蘇法。余藏諸篋笥數(shù)十年，亂中失去。迨君身后求遺稿，不可得。余友華君翼綸，其甥也，近始搜得君詩(shī)二首，曰《余生草》，晚年之作曰《簏中草》。早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰燼有若重厄之者。然古來(lái)詩(shī)人湮沒(méi)何限？君有賢甥搜羅掇拾，將授之梓，以永其傳，豈非厚幸也夫？6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）【】A.父爾純生子三，君其季 季：排行最后B.而其家人亦罕得其音耗也 耗：消息C.予權(quán)浙江運(yùn)使 權(quán)：謀劃D.迨君身后求遺稿 迨：等到7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）【】A.B.C.D.8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）高才生以詩(shī)賦有聞?wù)?，?lèi)工應(yīng)制體，君弗之善。（5分）（2）時(shí)邑經(jīng)兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。（4分）9.從少年到中年，孫慧良的性格產(chǎn)生了怎樣的變化？（4分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】奇零草①序[清]姜宸英予得此于定海，命謝子大周抄別本以歸。凡五七言近體若干首，今久失之矣，聊憶其大概，為之序以藏之。嗚呼！天地晦冥，風(fēng)霾晝?nèi)胶邮?，而沉星殞氣于窮荒絕島之間，猶能時(shí)出其光焰，以為有目者之悲喜而幸睹，雖其掩抑于一時(shí)，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也?？蜑橛柩裕骸肮谛虚g，無(wú)日不讀書(shū)，所遺集近十余種，為邏卒取去，或有流落人間者。此集是其甲辰以后，將解散部伍，歸隱于落迦山所作也。”公自督師，未嘗受強(qiáng)藩節(jié)制，及九江遁還，漸有掣肘，始邑邑不樂(lè)。而其歸隱于海南也，自制一椑②，置寺中，實(shí)糧其中，俟糧且盡死。門(mén)有兩猿守之，有警，猿必跳躑哀鳴。而間之至也，從后門(mén)入。既被羈杭城，遠(yuǎn)近人士，下及市井屠販賣(mài)餅之兒，無(wú)不持紙素至羈所爭(zhēng)求翰墨。守卒利其金錢(qián)，喜為請(qǐng)乞。公隨手揮灑應(yīng)之，皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者。獨(dú)士大夫家或頗畏藏其書(shū)，以為不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。雖歷變患，逾不可磨滅。歷觀前代，沈約撰《宋書(shū)》，疑立《袁粲傳》，齊武帝曰：“粲自是宋忠臣，何為不可？”歐陽(yáng)修不為周韓通立傳，君子譏之。元聽(tīng)湖南為宋臣李芾建祠，明長(zhǎng)陵不罪藏方孝孺書(shū)者，此帝王盛德事。為人臣子處無(wú)諱之朝，宜思引君當(dāng)?shù)馈３几鳛槠渲?，凡一切勝?lài)?guó)語(yǔ)言，不足避忌。予欲稍掇拾公遺事，成傳略一卷，以備惇史之求，猶懼搜訪(fǎng)未遍，將日就放失也。悲夫！【注】①《奇零草》為明末清初民族英雄張煌言的詩(shī)集，因?yàn)閷?xiě)于“或提師北伐，或避虜南征”的戰(zhàn)斗歲月的間隙，頗多散佚，“零落凋亡，已非全豹”，故名“奇零草”。②椑：棺材。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）【】A．實(shí)糧其中實(shí)：填滿(mǎn)B．而間之至也間：從小路C．守卒利其金錢(qián)利：貪圖D．元聽(tīng)湖南為宋臣李芾建祠聽(tīng)：聽(tīng)任7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【】A．張煌言的詩(shī)集之所以殘缺不全，原因之一是戰(zhàn)火動(dòng)亂，未善保存；二是清廷嚴(yán)禁存?zhèn)鞒洠挥谜f(shuō)刊刻了。B．文章以“爭(zhēng)求翰黑”的“市井屠販賣(mài)餅之兒”與“畏藏其書(shū)”的“士大夫家”對(duì)比，暗含對(duì)士大夫貪生懼禍的指斥。C．文章列舉前代修史中正反兩方面的史實(shí)，贊頌歷代帝王的盛德，批評(píng)沈約、歐陽(yáng)修等人明哲保身的做法。D．作者身處“天地晦冥”之世，不能直言胸臆，故序文敘事不求其詳，論理不求其透，文辭隱晦曲折。8．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)。（9分）（1）雖其掩抑于一時(shí)，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也。（2）不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。9．根據(jù)文章內(nèi)容，概括作者寫(xiě)作這篇序言的目的。（4分）高三語(yǔ)文二模往年試題尋感訓(xùn)練03【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類(lèi)文本閱讀】難以逃避的選擇張?zhí)煨性谝粋€(gè)小城，住著兩位哲學(xué)家，一位是有神論者，另一位是無(wú)神論者。兩個(gè)人都一直努力要說(shuō)服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時(shí)候，一個(gè)人會(huì)聽(tīng)其中一個(gè)哲學(xué)家講話(huà)變成有神論者；然而又可能會(huì)被另一個(gè)說(shuō)服而相信無(wú)神論者。城市的很多人都對(duì)他們感到無(wú)所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。人們想要過(guò)安穩(wěn)平靜的生活，很多人對(duì)有神論和無(wú)神論并不十分關(guān)心。于是有人提議：“讓他們兩個(gè)人去辯論，不管誰(shuí)贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩(wěn)妥的?！痹诿鞒旱脑鹿庀拢瑑晌徽軐W(xué)家開(kāi)始辯論。他們都有非常專(zhuān)業(yè)的邏輯修養(yǎng)，攻防是一流的，你來(lái)我往，辯論越來(lái)越激烈，聽(tīng)的人們一時(shí)難定輸贏。第二天早上，整個(gè)城市陷入了更大的混亂。原來(lái)他們互相說(shuō)服了對(duì)方！那個(gè)無(wú)神論者變成有神論者，而有神論者變成無(wú)神論者！結(jié)果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學(xué)家通過(guò)辯論,看到想到了問(wèn)題新的方面，有了新的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)變立場(chǎng)只要是真誠(chéng)的,這應(yīng)是容許的，也是異常果敢的舉動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，哲學(xué)的根本問(wèn)題本來(lái)就不像黑白的判斷那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然更不是那么容易統(tǒng)一的。兩位的立場(chǎng)換位在一定意義上昭示了問(wèn)題的復(fù)雜性。哲學(xué)家馮友蘭曾云：專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)，一定重視論證證據(jù)，其結(jié)論是“走進(jìn)去”的；普通百姓的哲學(xué)觀念仿佛是“跳進(jìn)去”的。這話(huà)不可絕對(duì)化，普通百姓也有自己的人生體認(rèn)支撐，與哲學(xué)家宗教家倡導(dǎo)的觀念，也會(huì)有或隱或顯的互動(dòng)。宇宙、人類(lèi)從哪里來(lái)，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無(wú)限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會(huì)體制有助于發(fā)揮人的潛能并通向和諧……這些問(wèn)題仍或強(qiáng)或弱地撞擊人的心靈。當(dāng)今世界上，宗教家、哲學(xué)家們?nèi)砸愿鞣N形式到處游說(shuō)……不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們?nèi)詴?huì)在困惑中。困惑不僅來(lái)自哲學(xué)家已有的不同理論，更源于人們自己對(duì)某種觀念指導(dǎo)下展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)觀察。在人生的行進(jìn)中，人們選擇、可能放棄、再選擇……類(lèi)似的事在生活中上演著。有時(shí)回看他們有過(guò)的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學(xué)家的立場(chǎng)換位呢！是什么讓人們說(shuō)服內(nèi)心，作出巨大的改變？這是不能簡(jiǎn)單回答的。我們的依賴(lài)心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無(wú)不可，但要知道，涉及人生社會(huì)特別是內(nèi)心信仰的大問(wèn)題，過(guò)分信賴(lài)名人，搬弄經(jīng)典，終究是替人數(shù)寶。明心見(jiàn)性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實(shí)受用。不可否認(rèn)，困惑、內(nèi)心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來(lái)，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔(dān)，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動(dòng)社會(huì)匯入人類(lèi)文明的大潮，奔騰向前。(選自2014年12月1日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)16．文章開(kāi)頭講述兩位哲學(xué)家的故事，這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）（1）解釋文中的“走進(jìn)去”、“跳進(jìn)去”的含義。（4分）（2）說(shuō)明引用馮友蘭這句話(huà)在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（２分）18．結(jié)合文章標(biāo)題，簡(jiǎn)要分析本文的寫(xiě)作意圖。（６分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類(lèi)文本閱讀】枯葉蝶與生物范式俞天白①葉蝶的祖先，為了逃避天敵的侵害，終日鼓勵(lì)自己，你必須長(zhǎng)得和周?chē)萑~一模一樣，才能在螳螂、蛇蝎眼皮底下生存下去。它努力想呀想呀的，不知過(guò)了多少代，終于如愿了，不僅通體色彩與環(huán)境融成一體，雙翅與葉片大小相同，葉脈的形狀都毫厘不差!②近年來(lái)，科學(xué)家提出了一種全新的見(jiàn)解，將機(jī)械轉(zhuǎn)換成生物。為什么?機(jī)械化范式(包括數(shù)碼產(chǎn)品)只需要建立起一種世界秩序就夠了，而生物范式則需要認(rèn)同并順應(yīng)世界的自然秩序。美國(guó)著名科學(xué)家弗里曼·戴森的“21世紀(jì)是生物學(xué)的世紀(jì)”的觀點(diǎn)，也因此被廣泛關(guān)注與接受?！都~約時(shí)報(bào)》記者尼克曾經(jīng)采訪(fǎng)蘋(píng)果之父喬布斯，發(fā)現(xiàn)喬布斯嚴(yán)格限制自己的孩子使用iPad，科技行業(yè)的其他知名高管和風(fēng)險(xiǎn)投資家中不少人也都嚴(yán)格規(guī)定自己孩子使用數(shù)碼產(chǎn)品的時(shí)間，讓孩子以書(shū)本替代iPad之類(lèi)的數(shù)碼產(chǎn)品。以《IT不再重要》等著作聞名于世的美國(guó)科技作家尼古拉斯·卡爾，在《淺薄:互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》一文中，說(shuō)得更為直接：上網(wǎng)讓人陶醉的感覺(jué)，“足以分散我們的注意力，使我們忽視互聯(lián)網(wǎng)在認(rèn)知方面帶來(lái)更深層的后果”。另外一種，看似南轅北轍，其實(shí)是異曲同工，而且更極端。這就是以“極簡(jiǎn)主義”作為生活的新潮來(lái)追求，德國(guó)的塞巴斯蒂安·米歇爾、米夏埃爾·克隆布等，就是這個(gè)群體中的典型，他們把生活中包括一些家具、電器、舊書(shū)本在內(nèi)的多余的東西清理一凈。米歇爾認(rèn)為：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，第一步是明白我想做什么?”③對(duì)于弗里曼·戴森的理論，我不敢妄加評(píng)判，但可以肯定，他是對(duì)越來(lái)越精致完美的電子產(chǎn)品之類(lèi)的機(jī)械替代人的智能，必將導(dǎo)致人類(lèi)生存能力退化感到擔(dān)憂(yōu)，然后向原始的生物界尋找出路；而塞巴斯蒂安·米歇爾他們這些年輕人，卻以回歸原生態(tài)生物式的“極簡(jiǎn)主義”，傳遞出對(duì)于越來(lái)越周密完美的機(jī)械的拒絕?？茖W(xué)家與普通平民殊途同歸于一點(diǎn)，就是以生物范式，認(rèn)同并順應(yīng)世界的自然秩序。④當(dāng)然，弗里曼·戴森、喬布斯和塞巴斯蒂安·米歇爾等，是不能畫(huà)等號(hào)的。前者運(yùn)用科學(xué)技術(shù)積極地尋求，是將過(guò)去數(shù)百年間以一種機(jī)械(近些年來(lái)稱(chēng)為機(jī)電)思維范式為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)完美性的范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生物范式。這種思維范式的改變，意味著我們世界觀和行為方式的徹底轉(zhuǎn)變。而塞巴斯蒂安·米歇爾他們是消極應(yīng)對(duì)。但他們同樣拒絕以高精的機(jī)械來(lái)豐富、充實(shí)生活，把人類(lèi)生活質(zhì)量的提升，寄托于人的本身，在人的潛能上動(dòng)起了腦筋。無(wú)他，機(jī)械有涯，人的潛能無(wú)窮；而人，在改變世界的同時(shí)，始終在改變著自身。⑤這許多思考，對(duì)于把iPad稱(chēng)為孩子的“電子奶嘴”的今天，極具現(xiàn)實(shí)意義。作為萬(wàn)物之靈的人，如何重視自身的潛能，利用一切條件與可能，將天賦予人的應(yīng)有的功能充分發(fā)掘出來(lái)，利用它，發(fā)展它，最終成就最完美的人，迫在眉睫!對(duì)于人，類(lèi)似枯葉蝶祖先的生存威脅當(dāng)然早已不再，然而，人畢竟是人，我們面對(duì)的，是一個(gè)必須在“可變性”和“適應(yīng)性”上下功夫的世界，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受這樣的叩問(wèn)：停留在低等生物的物質(zhì)需求上，你滿(mǎn)足嗎?在不斷追求生存發(fā)展的最高境界、最高標(biāo)準(zhǔn)中，你愿意放棄，以生物范式，認(rèn)同并順應(yīng)世界的自然秩序嗎?你會(huì)嫌棄這種發(fā)展模式的速度太緩慢，覺(jué)得以?xún)|萬(wàn)年的時(shí)間，以基因的漸進(jìn)來(lái)顯示其變化太不上算了嗎?16.文章開(kāi)頭描述枯葉蝶的演變，與下文有何關(guān)聯(lián)？（6分）17.簡(jiǎn)要概述文章第二自然段的結(jié)構(gòu)層次。（6分）18.根據(jù)文章內(nèi)容，闡釋機(jī)械范式與生物范式的內(nèi)涵。（6分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類(lèi)文本閱讀】《美的歷程》結(jié)語(yǔ)李澤厚①對(duì)中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落。不知鳥(niǎo)瞰式的觀花，能夠獲得一個(gè)雖籠統(tǒng)卻并不模糊的印象否？②藝術(shù)的各種突出的不平衡性，經(jīng)常使人懷疑究竟能否或應(yīng)否作這種美的巡禮。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡，藝術(shù)各部類(lèi)之間的不平衡，使人猜疑藝術(shù)與社會(huì)條件究竟有無(wú)聯(lián)系？能否或應(yīng)否去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的總體描述？民生凋敝、社會(huì)苦難之際，可以出現(xiàn)文藝高峰；政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派?！@都是常見(jiàn)的現(xiàn)象。客觀規(guī)律在哪里呢？韋列克就反對(duì)作這種探究。但我不能同意這種看法，因?yàn)樗羞@些，提示人們的只是不應(yīng)作任何簡(jiǎn)單化的處理，需要的是歷史具體的細(xì)致研究；只要相信人類(lèi)是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中就總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用。例如，由于與物質(zhì)生產(chǎn)直接相連，在政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，某些藝術(shù)部類(lèi)如建筑、工藝等等，就要昌盛發(fā)達(dá)一些。相反，當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂生活艱難的時(shí)期，某些藝術(shù)部類(lèi)如文學(xué)、繪畫(huà)（中國(guó)畫(huà)）卻可以相對(duì)繁榮發(fā)展，因?yàn)樗鼈冚^少依賴(lài)于物質(zhì)條件，正好作為黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗心意而出現(xiàn)。只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。③一個(gè)更大的問(wèn)題是，如此久遠(yuǎn)的古典文藝，為什么仍能感染著、激動(dòng)著今天和后世呢？解決藝術(shù)的永恒性秘密的鑰匙究竟在哪里呢？一方面，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己時(shí)代的新作，誠(chéng)如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)，盡管是莎士比亞，也不能代替今天的作品；藝術(shù)只有這樣才流成變異而多彩的巨川；而從另一方面，這里反而產(chǎn)生繼承性、統(tǒng)一性的問(wèn)題。譬如說(shuō)，凝凍在上述種種古典作品中的中國(guó)民族的審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格，為什么仍然與今天人們的感受愛(ài)好相吻合呢？為什么會(huì)使我們有那么多的親切感呢？是不是體現(xiàn)在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)，與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的同構(gòu)關(guān)系？人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)是否正是一種歷史積淀的產(chǎn)物呢？也許正是它蘊(yùn)藏了藝術(shù)作品的永恒性的秘密？也許，應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密？生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類(lèi)傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。然而，它們既不是永恒不變，也不是倏忽即逝、不可捉摸。它不會(huì)是神秘的集體原型，也不應(yīng)是“超我”。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類(lèi)歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧？④重復(fù)一遍，人性不應(yīng)是先驗(yàn)主宰的神性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)情感中有想象和理解，也可以說(shuō)，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺(jué)，也就是積淀了內(nèi)容的形式。⑤美與“人性”一樣，是人類(lèi)歷史的偉大成果，那么盡管如此匆忙的歷史巡禮，對(duì)于領(lǐng)會(huì)和把握這個(gè)巨大而重要的成果，該不只是一件閑情逸致或毫無(wú)意義的事情吧？16．請(qǐng)根據(jù)這篇文章，推斷《美的歷程》一書(shū)的主要內(nèi)容。（6分）17．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第二段的論述層次。（6分）18．高三語(yǔ)文二模往年試題尋感訓(xùn)練04【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學(xué)類(lèi)文本閱讀】不是時(shí)候[俄羅斯]葉夫根尼·格里什卡韋茨①好像開(kāi)關(guān)被打開(kāi)一樣，我醒來(lái)了。沒(méi)有打激靈，沒(méi)有伸懶腰，沒(méi)有發(fā)出任何聲音，我只不過(guò)睜開(kāi)了眼睛。準(zhǔn)確地說(shuō)是一只眼睛，另外一只緊緊地貼在枕頭上。我還看見(jiàn)枕頭的邊沿，枕套的布料，它們離我睜開(kāi)的那只眼睛很近很近。枕頭被有點(diǎn)發(fā)藍(lán)的微光籠罩。時(shí)間還早，又是冬天。本來(lái)天還是全黑的，只是在窗戶(hù)上灑落有一縷平常的城市微藍(lán)的晨光它由白色的街燈和對(duì)面房屋以及我們這棟樓房的窗戶(hù)里散發(fā)出昏黃的燈火混合而成。黃昏時(shí)它是令人愉快的，而清晨讓人無(wú)法忍受。我聽(tīng)見(jiàn)了很多聲音。這是城市在喧囂。住在我們這棟樓里的居民正在離開(kāi)家出門(mén)，他們?cè)谌ド习嗷蛘咚托『⑷ナ裁吹胤剑号罉翘莸哪_步聲，電梯的呼隆聲，單元大門(mén)不斷的開(kāi)關(guān)聲。我聽(tīng)見(jiàn)，院子里人們間歇不斷和似乎很絕望、不顧一切反復(fù)地發(fā)動(dòng)汽車(chē)的聲音。②我是如此希望重新回到夢(mèng)里。我的意思并不是我做了什么美夢(mèng)，而是我想睡去。多么想意志薄弱一次，給所有的人打個(gè)電話(huà)說(shuō)，我病了，撒個(gè)大謊，并且把一切都取消。取消一切，最主要的是不起床，不開(kāi)明亮的燈，不洗漱不剃須，不穿襪子以及其他一切，不出家門(mén)，不用把鑰匙弄得嘩啦響，不用把過(guò)道里的廊燈在出門(mén)前關(guān)掉，不用按電梯里的數(shù)字“1”，不用走到大街上和深吸第一口清晨寒冷的空氣，不用坐到冰冷堅(jiān)硬的汽車(chē)?yán)?，更不用去機(jī)場(chǎng)接馬克斯。我的朋友馬克斯，他現(xiàn)在正在飛抵這座城市，是不可能被取消的。③可馬克斯現(xiàn)在來(lái)得真不是時(shí)候。如此的不是時(shí)候，這種情況也只能發(fā)生在老朋友身上，他生活在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，你真誠(chéng)地期盼著他來(lái)，而當(dāng)他坐火車(chē)或者乘飛機(jī)到來(lái)時(shí)卻永遠(yuǎn)不是時(shí)候。④就兩天，怎么忙也得擠出時(shí)間給他。意思是取消所有事情，無(wú)論是什么事情，準(zhǔn)備好說(shuō)很多話(huà)，大笑，喝酒，吃飯?jiān)俸染疲僬f(shuō)話(huà)。睡覺(jué)嗎，當(dāng)然幾個(gè)晝夜都別想了。是的，這一切都很好……就是不是時(shí)候。絕對(duì)！尤其這一次……原因是我正陷入愛(ài)河，很深！非常非常深！這樣的愛(ài)在我身上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)?、蓠R克斯來(lái)得真不是時(shí)候！⑥我開(kāi)車(chē)去機(jī)場(chǎng)走了很長(zhǎng)時(shí)間。雪很多。不是剛下的新鮮白雪，而是那種稀糊糊的很臟的雪。車(chē)也很多。我很慢地行駛在盤(pán)旋的環(huán)形路上。前面汽車(chē)剎車(chē)尾燈一會(huì)兒紅了，一會(huì)兒滅了。我也不停地踩剎車(chē)。我一直覺(jué)得，好像左車(chē)道的車(chē)行駛快很多。右車(chē)道爬行著大卡車(chē)，所有的都很臟，濺有一身的泥雪。我聽(tīng)著收音機(jī)。⑦收音機(jī)里不停地交替播放著音樂(lè)和新聞。有一條新聞?wù)f，有一架飛機(jī)發(fā)生了空難。我立刻把音量開(kāi)大。機(jī)上所有的旅客和機(jī)組人員全部遇難。說(shuō)空難的原因當(dāng)然還早，不排除恐怖襲擊。我立刻想到馬克斯。只是一下子漏聽(tīng)了飛機(jī)發(fā)生空難的地點(diǎn)。啊，原來(lái)是巴基斯坦。我的心理有一絲遺憾滑過(guò)。旋即我便為此罵了一句自己。但罵的那樣不真誠(chéng)，沒(méi)有火氣，沒(méi)有天分。⑧如果這真的是馬克斯乘的那架飛機(jī)，那該是多么可怕。見(jiàn)鬼，這太可怕了。⑨然而，我卻會(huì)有一個(gè)作為不幸者的真正借口，而我一定會(huì)真誠(chéng)地表現(xiàn)出不幸，如果這是馬克斯的那班飛機(jī)。為此我可以很好地喝上一個(gè)禮拜，跑到一個(gè)沒(méi)人的地方或者當(dāng)著所有人的面，而所有人都會(huì)對(duì)我表示同情。最重要的是，我可以打電話(huà)給她，現(xiàn)在，馬上！對(duì)她說(shuō)，在這起她當(dāng)然已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)的，也就是現(xiàn)在大家都在議論的，空難中，我的最好老友，如果誠(chéng)實(shí)到底，也就是我唯一的朋友，不幸遇難。他死了，而我不知道該怎么辦，所以需要馬上見(jiàn)到她?？墒牵R克斯沒(méi)有遇難，他正飛抵這座城市。他再一次讓我難堪。（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《襯衫》，有刪改）12．小說(shuō)前兩段表現(xiàn)了“我”清晨醒來(lái)時(shí)怎樣的一種情緒？作品是如何表現(xiàn)的？（5分）13．請(qǐng)解釋畫(huà)線(xiàn)句在文中的含意。（3分）14．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)來(lái)敘述故事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）15．請(qǐng)?zhí)骄窟@篇小說(shuō)的主題。（6分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學(xué)類(lèi)文本閱讀】戰(zhàn)爭(zhēng)［美］歐文·肖①車(chē)子緩緩向前行駛，周?chē)粫r(shí)有炮彈爆炸。派伏尼饒有興致地關(guān)注著身邊的一切。邁克爾坐在后面，覺(jué)得腦袋離槍口越來(lái)越近。②他們拐了個(gè)彎，來(lái)到一條街上。這兒的房子無(wú)一例外遭到了炮火襲擊，廢墟一直延伸到街上。人們有條不紊地在這些廢墟上俯身挑揀著。這兒揀塊布條，那兒挑盞臺(tái)燈，還有襪子、煮飯罐。他們撿拾著這些東西，全然不顧不遠(yuǎn)的炮火，不顧埋伏在四周的狙擊手，也不顧對(duì)岸德國(guó)人的炮聲，對(duì)周?chē)囊磺兴坪跻稽c(diǎn)都不覺(jué)察。他們只知道這曾經(jīng)是他們的家，瓦礫、家具都是他們的財(cái)產(chǎn)，是他們?cè)谏幸稽c(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái)的。③車(chē)子經(jīng)過(guò)這些一絲不茍的撿拾者時(shí)，有那么一刻，邁克爾想從車(chē)?yán)镎酒饋?lái)對(duì)那些在廢墟上不停搜尋的法國(guó)人大喊：“快走吧，逃出這座城市！你們找的任何一樣?xùn)|西都不值得你們?cè)诖藛拭　雹艿K究什么也沒(méi)說(shuō)。沒(méi)人向他們開(kāi)槍?zhuān)?chē)子駛進(jìn)一條街道。把車(chē)停在教堂前的小廣場(chǎng)后，兩人就從外面明亮的陽(yáng)光下走進(jìn)教堂?；璋档慕烫美飻D滿(mǎn)還沒(méi)來(lái)得及逃出去，以及一息尚存的人。幾十個(gè)形容枯槁、滿(mǎn)臉皺紋的八旬老人聚在一起，雙手干枯，筋脈暴露，遲鈍地摸摸自己的脖子，因炎癥而發(fā)紅的眼睛透出垂死的光。他們隨地大小便，把周?chē)牡匕迮脻皲蹁?。邁克爾看著這一切，呼吸都困難了。這就是所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)！什么在槍炮聲中聲嘶力竭發(fā)布號(hào)令的指揮官，什么為了正義撲向敵人刺刀的士兵，什么戰(zhàn)況公報(bào)、嘉獎(jiǎng)提升，都是假的！擺在眼前的是一群老態(tài)龍鐘、風(fēng)燭殘年的老人。他們從廢墟中各個(gè)角落里被搜羅出來(lái)，扔在教堂里，等待被運(yùn)到一個(gè)什么破城，扔在那兒自生自滅，只要不妨礙打仗就行。⑤“唔，中校，”邁克爾說(shuō)，“針對(duì)這些情況，平民事務(wù)局是怎么個(gè)說(shuō)法？”⑥派伏尼微笑著輕碰邁克爾的胳膊，他已經(jīng)意識(shí)到邁克爾因眼前景象而感到負(fù)罪。兩個(gè)孩子向派伏尼走過(guò)來(lái)，站在他面前。其中一個(gè)女孩大約四歲，又小又瘦，長(zhǎng)著一雙羞澀的大眼睛，拉著大她兩三歲的哥哥的手。⑦“行行好，”女孩用法語(yǔ)說(shuō)，“能給我們點(diǎn)兒沙丁魚(yú)嗎？”⑧“錯(cuò)了。”哥哥生氣地抽出手來(lái)，狠狠地往妹妹手腕上摑了一下，“不是沙丁魚(yú)，應(yīng)該向這些人要餅干。給沙丁魚(yú)的是另外一些人?！雹崤煞釠_邁克爾笑了一下，彎下腰和藹地抱了抱女孩。對(duì)她來(lái)說(shuō)，法西斯和民主主義的不同僅僅在于向前者能夠討到沙丁魚(yú)，向后者則應(yīng)該討壓縮餅干?！爱?dāng)然能?！迸煞嵊梅ㄕZ(yǔ)回答說(shuō)。邁克爾走出教堂，對(duì)眼前明媚的陽(yáng)光和清新的空氣感激不盡。他從吉普里取出一包軍用口糧，又走回去找派伏尼。當(dāng)他拿著盒子站在教堂里時(shí)，一個(gè)七歲左右的男孩直撞過(guò)來(lái)，頭發(fā)亂蓬蓬的，嬉笑不停、死皮賴(lài)臉地乞討：“香煙，能給老子點(diǎn)兒香煙嗎？”⑩邁克爾把手伸進(jìn)衣兜。正在這時(shí)，一個(gè)老婦人急匆匆地沖過(guò)來(lái)，一把揪住他的肩膀：“不，不要給他?！彼D(zhuǎn)過(guò)去面向男孩，用那種慈愛(ài)但又恨鐵不成鋼的神情，生氣地呵斥道：“不行，你還想不想長(zhǎng)大？”?一顆炮彈落在鄰近的街道上，邁克爾沒(méi)能聽(tīng)清男孩的回答。他看見(jiàn)派伏尼正蹲著身子和那兄妹倆說(shuō)話(huà)，就微笑著朝他們走過(guò)去。派伏尼把餅干給了小姑娘，又在她額頭輕輕親了一下。兄妹倆鄭重其事地后退幾步，就迅速鉆進(jìn)教堂另一邊的角落里，打開(kāi)盒子，輪流小口咬著里面的巧克力棒，安安靜靜地分享美味。?邁克爾跟派伏尼走出教堂，默默地上了吉普，慢慢地向城郊開(kāi)去。邁克爾依舊盯著路邊的窗戶(hù)，現(xiàn)在他不知怎么開(kāi)始相信，這里并沒(méi)有什么狙擊手。（節(jié)選自《幼獅》，晏奎譯，有刪改）12．試根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)和細(xì)節(jié)推斷故事發(fā)生的背景，寫(xiě)出你的結(jié)論。（4分）13．簡(jiǎn)要概述小說(shuō)展現(xiàn)了一幅怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景？（6分）14．小說(shuō)中邁克爾是一個(gè)什么樣的人？簡(jiǎn)要概括。（4分）15．結(jié)合全文，探究文中畫(huà)線(xiàn)句的意蘊(yùn)。（6分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學(xué)類(lèi)文本閱讀】賽里木湖周濤應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天。讓溪流聚集起來(lái)，讓河水交匯起來(lái)，讓雨水或雪水貯蓄起來(lái)，根據(jù)地形自然的狀態(tài)，造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖。湖不是海——它沒(méi)有那么偉大；湖也不是水庫(kù)——它要柔和自然得多；一般說(shuō)來(lái)，它躺在那兒。它使周?chē)兊贸睗窳艘恍虧?rùn)了一些;它使天空涂上了一層神秘的藍(lán);使近處的山呈黛色，陰坡的松林幽靜，使遠(yuǎn)處的山白發(fā)肅然。一般來(lái)說(shuō)，它躺在那兒。它不像山那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就跑過(guò)來(lái)迎接你，而是躺在那兒，等著你突然發(fā)現(xiàn)它。它喜歡靜靜地微笑著看你吃驚。這就是賽里木湖。一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域。思想之所以稱(chēng)為思想，就因?yàn)樗菆A的。從它的任何一點(diǎn)出發(fā)，走完全程終點(diǎn)都復(fù)合在起點(diǎn)上。瞧，被稱(chēng)為思想的這個(gè)東西有多么深邃，同時(shí)又有多么清澈透明！它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領(lǐng)略到它的內(nèi)涵，它強(qiáng)大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見(jiàn)底卻倒吸一口涼氣，那見(jiàn)底的明澈里，反射著無(wú)數(shù)層游動(dòng)的光影、光環(huán)、光斑，造成無(wú)法分辨的幻象，使真實(shí)與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。這是那種比渾濁更深?yuàn)W百倍的明澈！賽里木湖——多美的名字！這名字本身就有一種清澈的深邃，有一種高雅的韻味，有一種特殊的藍(lán)，令人心醉。你是偉大的海洋在撤離時(shí)留給伊犁河谷的一滴巨大的淚珠。汪汪的，閃閃的，既像美人腮邊淚也像英雄頰上淚，嫵媚而又剛健。你就是我們的海。在亞洲腹地遠(yuǎn)離海洋的地方，你給了我們一個(gè)海的縮影，一個(gè)海的模特兒，讓我們按照你的面貌在想象中放大去理解。因而，你又是本關(guān)于海的初級(jí)教科書(shū)。當(dāng)我們散步在你身邊的時(shí)候，可以看到成群的水鳥(niǎo)翩飛降落，成為浮動(dòng)在水面的一片黑點(diǎn)，同時(shí)浴著水色和光影。身材修長(zhǎng)的馬正垂著頸，披著頭發(fā)，小小翼翼地親吻你的水面，唯恐不慎弄皺了你的面容。你與牧人的世界如此和諧。他們愛(ài)你，你也愛(ài)他們。你從不曾因?yàn)樗麄冐毟F而鄙棄他們，相反，你把自己當(dāng)成他們當(dāng)中的一員，和他們氣味相投。你就是在他們當(dāng)中找到平靜的，你必須平靜才能生存下去，而這，只有牧人才能給你。那些城市里的“湖”，你當(dāng)然知道它們的窘狀和自得