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精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)高三語文二模往年試題尋感訓練02【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】元行欽，幽州人。莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎，奪劍斷其二矛，斬首一級，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰：“富貴與卿共之！”由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營招撫使，將二千人討之。行欽以詔書招在禮。在禮登城謂行欽曰：“將士經年離去父母，不取敕旨奔歸，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過自新?！毙袣J曰：“天子以汝等有社稷之功，小過必當赦宥。”在禮再拜，以詔書示諸軍?；矢煆呐詩Z詔書壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止，乃遣明宗討之。明宗軍城西，行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛(wèi)州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽，莊宗復遣從璟通問于明宗，行欽以為不可，因擊殺從璟。明宗入汴州，莊宗不得進。莊宗謂行欽曰：“卿等從我久，富貴急難無不同也。今茲危蹙，而默默無言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？”行欽泣而對曰：“臣本小人，蒙陛下撫養(yǎng)，位至將相。危難之時，不能報國，雖死無以塞責?！币蚺c諸將百余人，皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報，君臣相持慟哭。莊宗崩。行欽出奔，為野人所執(zhí)。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：“我兒何負于爾！”行欽瞋目直視曰：“先皇帝何負于爾！”乃斬于洛陽市。嗚呼！死之所以可貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨以反聞，至于斷發(fā)自誓，其誠節(jié)有足嘉矣。及莊宗崩，不能自決，而反逃死以求生，終于被執(zhí)而見殺。其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉！（選自歐陽修《新五代史》，有刪節(jié)）6.下列“以”字的用法、意義與其他三項不同的一項是（3分）【】A.行欽以詔書招在禮B.天子以汝等有社稷之功C.皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報D.刺史石潭折其兩足，載以檻車7.寫出下列加點詞語在句中的意思。（3分）（1）小過必當赦宥（2）退屯衛(wèi)州，以明宗反聞（3）行欽出奔，為野人所執(zhí)8.把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（9分）（1）將士經年離去父母，不取敕旨奔歸，追悔何及？（4分）（2）今日俾我至此，卿等何如？（2分）（3）死之所以可貴者，以其義不茍生爾。（3分）9.歐陽修認為元行欽“烏足貴”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。（4分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】孫君小傳［清］秦湘業(yè)孫君名慧良，自號納琴，世居無錫，析縣為金匱人。父爾純生子三，君其季。幼穎悟，讀書十數行下，于漢、魏以降詩學源流罔不探討有得。其時吳江趙艮甫流寓于錫，以詩鳴當代。君竊慕效之幾方駕，趙亦訂為忘年交。高才生以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善。尤厭棄舉子業(yè)。故年二十四始游于庠，亦不數數應秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂，竟返里。后乃游汴、游燕，以記室為諸侯上客。然脩脯入手輒盡，貧如故。道光末年，余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈婦航海歸。時邑經兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。五年春，予權浙江運使，因招君游杭。見其形容憔悴，意氣敗喪，詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣。是秋，余丁母憂去官。君不欲他就，亦返。自此不再出，益窮困無聊。越五年而卒，年六十有八。余齒少君十余歲，弱冠聞其名，以素冊乞書，君為錄《閩游草》數十首。寫景言情輒與少陵、東坡頡頏，行楷亦得蘇法。余藏諸篋笥數十年，亂中失去。迨君身后求遺稿，不可得。余友華君翼綸，其甥也，近始搜得君詩二首，曰《余生草》，晚年之作曰《簏中草》。早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰燼有若重厄之者。然古來詩人湮沒何限？君有賢甥搜羅掇拾，將授之梓，以永其傳，豈非厚幸也夫？6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）【】A.父爾純生子三，君其季 季：排行最后B.而其家人亦罕得其音耗也 耗：消息C.予權浙江運使 權：謀劃D.迨君身后求遺稿 迨：等到7.下列對原文有關內容的概括，不正確的一項是（3分）【】A.B.C.D.8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）（1）高才生以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善。（5分）（2）時邑經兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。（4分）9.從少年到中年，孫慧良的性格產生了怎樣的變化？（4分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模文言文閱讀】奇零草①序[清]姜宸英予得此于定海，命謝子大周抄別本以歸。凡五七言近體若干首，今久失之矣，聊憶其大概，為之序以藏之。嗚呼！天地晦冥，風霾晝塞，山河失序，而沉星殞氣于窮荒絕島之間，猶能時出其光焰，以為有目者之悲喜而幸睹，雖其掩抑于一時，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也?？蜑橛柩裕骸肮谛虚g，無日不讀書，所遺集近十余種，為邏卒取去，或有流落人間者。此集是其甲辰以后，將解散部伍，歸隱于落迦山所作也?！惫远綆?，未嘗受強藩節(jié)制，及九江遁還，漸有掣肘，始邑邑不樂。而其歸隱于海南也，自制一椑②，置寺中，實糧其中，俟糧且盡死。門有兩猿守之，有警，猿必跳躑哀鳴。而間之至也，從后門入。既被羈杭城，遠近人士，下及市井屠販賣餅之兒，無不持紙素至羈所爭求翰墨。守卒利其金錢，喜為請乞。公隨手揮灑應之，皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者。獨士大夫家或頗畏藏其書，以為不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。雖歷變患，逾不可磨滅。歷觀前代，沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，齊武帝曰：“粲自是宋忠臣，何為不可？”歐陽修不為周韓通立傳，君子譏之。元聽湖南為宋臣李芾建祠，明長陵不罪藏方孝孺書者，此帝王盛德事。為人臣子處無諱之朝，宜思引君當道。臣各為其主，凡一切勝國語言，不足避忌。予欲稍掇拾公遺事，成傳略一卷，以備惇史之求，猶懼搜訪未遍，將日就放失也。悲夫！【注】①《奇零草》為明末清初民族英雄張煌言的詩集，因為寫于“或提師北伐，或避虜南征”的戰(zhàn)斗歲月的間隙，頗多散佚，“零落凋亡，已非全豹”，故名“奇零草”。②椑：棺材。6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）【】A．實糧其中實：填滿B．而間之至也間：從小路C．守卒利其金錢利：貪圖D．元聽湖南為宋臣李芾建祠聽：聽任7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）【】A．張煌言的詩集之所以殘缺不全，原因之一是戰(zhàn)火動亂，未善保存；二是清廷嚴禁存?zhèn)鞒?，更不用說刊刻了。B．文章以“爭求翰黑”的“市井屠販賣餅之兒”與“畏藏其書”的“士大夫家”對比，暗含對士大夫貪生懼禍的指斥。C．文章列舉前代修史中正反兩方面的史實，贊頌歷代帝王的盛德，批評沈約、歐陽修等人明哲保身的做法。D．作者身處“天地晦冥”之世，不能直言胸臆，故序文敘事不求其詳，論理不求其透，文辭隱晦曲折。8．把文中畫線的句子翻譯成現漢語。（9分）（1）雖其掩抑于一時，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也。（2）不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。9．根據文章內容，概括作者寫作這篇序言的目的。（4分）高三語文二模往年試題尋感訓練03【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類文本閱讀】難以逃避的選擇張?zhí)煨性谝粋€小城，住著兩位哲學家，一位是有神論者，另一位是無神論者。兩個人都一直努力要說服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時候，一個人會聽其中一個哲學家講話變成有神論者；然而又可能會被另一個說服而相信無神論者。城市的很多人都對他們感到無所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。人們想要過安穩(wěn)平靜的生活，很多人對有神論和無神論并不十分關心。于是有人提議：“讓他們兩個人去辯論，不管誰贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩(wěn)妥的?！痹诿鞒旱脑鹿庀?，兩位哲學家開始辯論。他們都有非常專業(yè)的邏輯修養(yǎng)，攻防是一流的，你來我往，辯論越來越激烈，聽的人們一時難定輸贏。第二天早上，整個城市陷入了更大的混亂。原來他們互相說服了對方！那個無神論者變成有神論者，而有神論者變成無神論者！結果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學家通過辯論,看到想到了問題新的方面，有了新的認識，從而轉變立場只要是真誠的,這應是容許的，也是異常果敢的舉動。這從一個側面說明，哲學的根本問題本來就不像黑白的判斷那么簡單，當然更不是那么容易統一的。兩位的立場換位在一定意義上昭示了問題的復雜性。哲學家馮友蘭曾云：專業(yè)哲學家的哲學，一定重視論證證據，其結論是“走進去”的；普通百姓的哲學觀念仿佛是“跳進去”的。這話不可絕對化，普通百姓也有自己的人生體認支撐，與哲學家宗教家倡導的觀念，也會有或隱或顯的互動。宇宙、人類從哪里來，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會體制有助于發(fā)揮人的潛能并通向和諧……這些問題仍或強或弱地撞擊人的心靈。當今世界上，宗教家、哲學家們仍以各種形式到處游說……不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們仍會在困惑中。困惑不僅來自哲學家已有的不同理論，更源于人們自己對某種觀念指導下展開的現實生活的體驗觀察。在人生的行進中，人們選擇、可能放棄、再選擇……類似的事在生活中上演著。有時回看他們有過的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學家的立場換位呢！是什么讓人們說服內心，作出巨大的改變？這是不能簡單回答的。我們的依賴心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無不可，但要知道，涉及人生社會特別是內心信仰的大問題，過分信賴名人，搬弄經典，終究是替人數寶。明心見性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實受用。不可否認，困惑、內心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動社會匯入人類文明的大潮，奔騰向前。(選自2014年12月1日《中國青年報》，有刪改)16．文章開頭講述兩位哲學家的故事，這樣寫有什么好處？（6分）（1）解釋文中的“走進去”、“跳進去”的含義。（4分）（2）說明引用馮友蘭這句話在文章結構上的作用。（２分）18．結合文章標題，簡要分析本文的寫作意圖。（６分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類文本閱讀】枯葉蝶與生物范式俞天白①葉蝶的祖先，為了逃避天敵的侵害，終日鼓勵自己，你必須長得和周圍枯葉一模一樣，才能在螳螂、蛇蝎眼皮底下生存下去。它努力想呀想呀的，不知過了多少代，終于如愿了，不僅通體色彩與環(huán)境融成一體，雙翅與葉片大小相同，葉脈的形狀都毫厘不差!②近年來，科學家提出了一種全新的見解，將機械轉換成生物。為什么?機械化范式(包括數碼產品)只需要建立起一種世界秩序就夠了，而生物范式則需要認同并順應世界的自然秩序。美國著名科學家弗里曼·戴森的“21世紀是生物學的世紀”的觀點，也因此被廣泛關注與接受?！都~約時報》記者尼克曾經采訪蘋果之父喬布斯，發(fā)現喬布斯嚴格限制自己的孩子使用iPad，科技行業(yè)的其他知名高管和風險投資家中不少人也都嚴格規(guī)定自己孩子使用數碼產品的時間，讓孩子以書本替代iPad之類的數碼產品。以《IT不再重要》等著作聞名于世的美國科技作家尼古拉斯·卡爾，在《淺薄:互聯網如何毒化了我們的大腦》一文中，說得更為直接：上網讓人陶醉的感覺，“足以分散我們的注意力，使我們忽視互聯網在認知方面帶來更深層的后果”。另外一種，看似南轅北轍，其實是異曲同工，而且更極端。這就是以“極簡主義”作為生活的新潮來追求，德國的塞巴斯蒂安·米歇爾、米夏埃爾·克隆布等，就是這個群體中的典型，他們把生活中包括一些家具、電器、舊書本在內的多余的東西清理一凈。米歇爾認為：“對我來說，第一步是明白我想做什么?”③對于弗里曼·戴森的理論，我不敢妄加評判，但可以肯定，他是對越來越精致完美的電子產品之類的機械替代人的智能，必將導致人類生存能力退化感到擔憂，然后向原始的生物界尋找出路；而塞巴斯蒂安·米歇爾他們這些年輕人，卻以回歸原生態(tài)生物式的“極簡主義”，傳遞出對于越來越周密完美的機械的拒絕?？茖W家與普通平民殊途同歸于一點，就是以生物范式，認同并順應世界的自然秩序。④當然，弗里曼·戴森、喬布斯和塞巴斯蒂安·米歇爾等，是不能畫等號的。前者運用科學技術積極地尋求，是將過去數百年間以一種機械(近些年來稱為機電)思維范式為基礎實現完美性的范式，轉變?yōu)橐环N生物范式。這種思維范式的改變，意味著我們世界觀和行為方式的徹底轉變。而塞巴斯蒂安·米歇爾他們是消極應對。但他們同樣拒絕以高精的機械來豐富、充實生活，把人類生活質量的提升，寄托于人的本身，在人的潛能上動起了腦筋。無他，機械有涯，人的潛能無窮；而人，在改變世界的同時，始終在改變著自身。⑤這許多思考，對于把iPad稱為孩子的“電子奶嘴”的今天，極具現實意義。作為萬物之靈的人，如何重視自身的潛能，利用一切條件與可能，將天賦予人的應有的功能充分發(fā)掘出來，利用它，發(fā)展它，最終成就最完美的人，迫在眉睫!對于人，類似枯葉蝶祖先的生存威脅當然早已不再，然而，人畢竟是人，我們面對的，是一個必須在“可變性”和“適應性”上下功夫的世界，我們無時無刻不在接受這樣的叩問：停留在低等生物的物質需求上，你滿足嗎?在不斷追求生存發(fā)展的最高境界、最高標準中，你愿意放棄，以生物范式，認同并順應世界的自然秩序嗎?你會嫌棄這種發(fā)展模式的速度太緩慢，覺得以億萬年的時間，以基因的漸進來顯示其變化太不上算了嗎?16.文章開頭描述枯葉蝶的演變，與下文有何關聯？（6分）17.簡要概述文章第二自然段的結構層次。（6分）18.根據文章內容，闡釋機械范式與生物范式的內涵。（6分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模論述類文本閱讀】《美的歷程》結語李澤厚①對中國古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落。不知鳥瞰式的觀花，能夠獲得一個雖籠統卻并不模糊的印象否？②藝術的各種突出的不平衡性，經常使人懷疑究竟能否或應否作這種美的巡禮。藝術與經濟、政治發(fā)展的不平衡，藝術各部類之間的不平衡，使人猜疑藝術與社會條件究竟有無聯系？能否或應否去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的總體描述？民生凋敝、社會苦難之際，可以出現文藝高峰；政治強盛、經濟繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術風格和美學流派?！@都是常見的現象?？陀^規(guī)律在哪里呢？韋列克就反對作這種探究。但我不能同意這種看法，因為所有這些，提示人們的只是不應作任何簡單化的處理，需要的是歷史具體的細致研究；只要相信人類是發(fā)展的，物質文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經濟生活的前進，那么這其中就總有一種不以人們主觀意志為轉移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用。例如，由于與物質生產直接相連，在政治穩(wěn)定經濟繁榮的年代，某些藝術部類如建筑、工藝等等，就要昌盛發(fā)達一些。相反，當社會動亂生活艱難的時期，某些藝術部類如文學、繪畫（中國畫）卻可以相對繁榮發(fā)展，因為它們較少依賴于物質條件，正好作為黑暗現實的對抗心意而出現。只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現，文藝的存在及發(fā)展仍有其內在邏輯。③一個更大的問題是，如此久遠的古典文藝，為什么仍能感染著、激動著今天和后世呢？解決藝術的永恒性秘密的鑰匙究竟在哪里呢？一方面，每個時代都應該有自己時代的新作，誠如車爾尼雪夫斯基所說，盡管是莎士比亞，也不能代替今天的作品；藝術只有這樣才流成變異而多彩的巨川；而從另一方面，這里反而產生繼承性、統一性的問題。譬如說，凝凍在上述種種古典作品中的中國民族的審美趣味、藝術風格，為什么仍然與今天人們的感受愛好相吻合呢？為什么會使我們有那么多的親切感呢？是不是體現在這些作品中的情理結構，與今天中國人的心理結構有相呼應的同構關系？人類的心理結構是否正是一種歷史積淀的產物呢？也許正是它蘊藏了藝術作品的永恒性的秘密？也許，應該倒過來，藝術作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結構的秘密？生產創(chuàng)造消費，消費也創(chuàng)造生產。心理結構創(chuàng)造藝術的永恒，永恒的藝術也創(chuàng)造、體現人類傳流下來的社會性的共同心理結構。然而，它們既不是永恒不變，也不是倏忽即逝、不可捉摸。它不會是神秘的集體原型，也不應是“超我”。心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開了的時代魂靈的心理學。而這，也就是所謂“人性”吧？④重復一遍，人性不應是先驗主宰的神性，它是感性中有理性，個體中有社會，知覺情感中有想象和理解，也可以說，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內容的形式。⑤美與“人性”一樣，是人類歷史的偉大成果，那么盡管如此匆忙的歷史巡禮，對于領會和把握這個巨大而重要的成果，該不只是一件閑情逸致或毫無意義的事情吧？16．請根據這篇文章，推斷《美的歷程》一書的主要內容。（6分）17．請簡要概述第二段的論述層次。（6分）18．高三語文二模往年試題尋感訓練04【2015年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學類文本閱讀】不是時候[俄羅斯]葉夫根尼·格里什卡韋茨①好像開關被打開一樣，我醒來了。沒有打激靈，沒有伸懶腰，沒有發(fā)出任何聲音，我只不過睜開了眼睛。準確地說是一只眼睛，另外一只緊緊地貼在枕頭上。我還看見枕頭的邊沿，枕套的布料，它們離我睜開的那只眼睛很近很近。枕頭被有點發(fā)藍的微光籠罩。時間還早，又是冬天。本來天還是全黑的，只是在窗戶上灑落有一縷平常的城市微藍的晨光它由白色的街燈和對面房屋以及我們這棟樓房的窗戶里散發(fā)出昏黃的燈火混合而成。黃昏時它是令人愉快的，而清晨讓人無法忍受。我聽見了很多聲音。這是城市在喧囂。住在我們這棟樓里的居民正在離開家出門，他們在去上班或者送小孩去什么地方：爬樓梯的腳步聲，電梯的呼隆聲，單元大門不斷的開關聲。我聽見，院子里人們間歇不斷和似乎很絕望、不顧一切反復地發(fā)動汽車的聲音。②我是如此希望重新回到夢里。我的意思并不是我做了什么美夢，而是我想睡去。多么想意志薄弱一次，給所有的人打個電話說，我病了，撒個大謊，并且把一切都取消。取消一切，最主要的是不起床，不開明亮的燈，不洗漱不剃須，不穿襪子以及其他一切，不出家門，不用把鑰匙弄得嘩啦響，不用把過道里的廊燈在出門前關掉，不用按電梯里的數字“1”，不用走到大街上和深吸第一口清晨寒冷的空氣，不用坐到冰冷堅硬的汽車里，更不用去機場接馬克斯。我的朋友馬克斯，他現在正在飛抵這座城市，是不可能被取消的。③可馬克斯現在來得真不是時候。如此的不是時候，這種情況也只能發(fā)生在老朋友身上，他生活在很遠很遠的地方，你真誠地期盼著他來，而當他坐火車或者乘飛機到來時卻永遠不是時候。④就兩天，怎么忙也得擠出時間給他。意思是取消所有事情，無論是什么事情，準備好說很多話，大笑，喝酒，吃飯再喝酒，再說話。睡覺嗎，當然幾個晝夜都別想了。是的，這一切都很好……就是不是時候。絕對！尤其這一次……原因是我正陷入愛河，很深！非常非常深！這樣的愛在我身上從來沒有發(fā)生過！⑤馬克斯來得真不是時候?、尬议_車去機場走了很長時間。雪很多。不是剛下的新鮮白雪，而是那種稀糊糊的很臟的雪。車也很多。我很慢地行駛在盤旋的環(huán)形路上。前面汽車剎車尾燈一會兒紅了，一會兒滅了。我也不停地踩剎車。我一直覺得，好像左車道的車行駛快很多。右車道爬行著大卡車，所有的都很臟，濺有一身的泥雪。我聽著收音機。⑦收音機里不停地交替播放著音樂和新聞。有一條新聞說，有一架飛機發(fā)生了空難。我立刻把音量開大。機上所有的旅客和機組人員全部遇難。說空難的原因當然還早，不排除恐怖襲擊。我立刻想到馬克斯。只是一下子漏聽了飛機發(fā)生空難的地點。啊，原來是巴基斯坦。我的心理有一絲遺憾滑過。旋即我便為此罵了一句自己。但罵的那樣不真誠，沒有火氣，沒有天分。⑧如果這真的是馬克斯乘的那架飛機，那該是多么可怕。見鬼，這太可怕了。⑨然而，我卻會有一個作為不幸者的真正借口，而我一定會真誠地表現出不幸，如果這是馬克斯的那班飛機。為此我可以很好地喝上一個禮拜，跑到一個沒人的地方或者當著所有人的面，而所有人都會對我表示同情。最重要的是，我可以打電話給她，現在，馬上！對她說，在這起她當然已經聽說的，也就是現在大家都在議論的，空難中，我的最好老友，如果誠實到底，也就是我唯一的朋友，不幸遇難。他死了，而我不知道該怎么辦，所以需要馬上見到她?？墒?，馬克斯沒有遇難，他正飛抵這座城市。他再一次讓我難堪。（節(jié)選自長篇小說《襯衫》，有刪改）12．小說前兩段表現了“我”清晨醒來時怎樣的一種情緒？作品是如何表現的？（5分）13．請解釋畫線句在文中的含意。（3分）14．小說采用第一人稱來敘述故事，這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）15．請?zhí)骄窟@篇小說的主題。（6分）【2016年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學類文本閱讀】戰(zhàn)爭［美］歐文·肖①車子緩緩向前行駛，周圍不時有炮彈爆炸。派伏尼饒有興致地關注著身邊的一切。邁克爾坐在后面，覺得腦袋離槍口越來越近。②他們拐了個彎，來到一條街上。這兒的房子無一例外遭到了炮火襲擊，廢墟一直延伸到街上。人們有條不紊地在這些廢墟上俯身挑揀著。這兒揀塊布條，那兒挑盞臺燈，還有襪子、煮飯罐。他們撿拾著這些東西，全然不顧不遠的炮火，不顧埋伏在四周的狙擊手，也不顧對岸德國人的炮聲，對周圍的一切似乎一點都不覺察。他們只知道這曾經是他們的家，瓦礫、家具都是他們的財產，是他們在生命中一點點積聚起來的。③車子經過這些一絲不茍的撿拾者時，有那么一刻，邁克爾想從車里站起來對那些在廢墟上不停搜尋的法國人大喊：“快走吧，逃出這座城市！你們找的任何一樣東西都不值得你們在此喪命！”④但他終究什么也沒說。沒人向他們開槍，車子駛進一條街道。把車停在教堂前的小廣場后，兩人就從外面明亮的陽光下走進教堂。昏暗的教堂里擠滿還沒來得及逃出去，以及一息尚存的人。幾十個形容枯槁、滿臉皺紋的八旬老人聚在一起，雙手干枯，筋脈暴露，遲鈍地摸摸自己的脖子，因炎癥而發(fā)紅的眼睛透出垂死的光。他們隨地大小便，把周圍的地板弄得濕漉漉。邁克爾看著這一切，呼吸都困難了。這就是所謂的戰(zhàn)爭！什么在槍炮聲中聲嘶力竭發(fā)布號令的指揮官，什么為了正義撲向敵人刺刀的士兵，什么戰(zhàn)況公報、嘉獎提升，都是假的！擺在眼前的是一群老態(tài)龍鐘、風燭殘年的老人。他們從廢墟中各個角落里被搜羅出來，扔在教堂里，等待被運到一個什么破城，扔在那兒自生自滅，只要不妨礙打仗就行。⑤“唔，中校，”邁克爾說，“針對這些情況，平民事務局是怎么個說法？”⑥派伏尼微笑著輕碰邁克爾的胳膊，他已經意識到邁克爾因眼前景象而感到負罪。兩個孩子向派伏尼走過來，站在他面前。其中一個女孩大約四歲，又小又瘦，長著一雙羞澀的大眼睛，拉著大她兩三歲的哥哥的手。⑦“行行好，”女孩用法語說，“能給我們點兒沙丁魚嗎？”⑧“錯了。”哥哥生氣地抽出手來，狠狠地往妹妹手腕上摑了一下，“不是沙丁魚，應該向這些人要餅干。給沙丁魚的是另外一些人?！雹崤煞釠_邁克爾笑了一下，彎下腰和藹地抱了抱女孩。對她來說，法西斯和民主主義的不同僅僅在于向前者能夠討到沙丁魚，向后者則應該討壓縮餅干?！爱斎荒?。”派伏尼用法語回答說。邁克爾走出教堂，對眼前明媚的陽光和清新的空氣感激不盡。他從吉普里取出一包軍用口糧，又走回去找派伏尼。當他拿著盒子站在教堂里時，一個七歲左右的男孩直撞過來，頭發(fā)亂蓬蓬的，嬉笑不停、死皮賴臉地乞討：“香煙，能給老子點兒香煙嗎？”⑩邁克爾把手伸進衣兜。正在這時，一個老婦人急匆匆地沖過來，一把揪住他的肩膀：“不，不要給他?！彼D過去面向男孩，用那種慈愛但又恨鐵不成鋼的神情，生氣地呵斥道：“不行，你還想不想長大？”?一顆炮彈落在鄰近的街道上，邁克爾沒能聽清男孩的回答。他看見派伏尼正蹲著身子和那兄妹倆說話，就微笑著朝他們走過去。派伏尼把餅干給了小姑娘，又在她額頭輕輕親了一下。兄妹倆鄭重其事地后退幾步，就迅速鉆進教堂另一邊的角落里，打開盒子，輪流小口咬著里面的巧克力棒，安安靜靜地分享美味。?邁克爾跟派伏尼走出教堂，默默地上了吉普，慢慢地向城郊開去。邁克爾依舊盯著路邊的窗戶，現在他不知怎么開始相信，這里并沒有什么狙擊手。（節(jié)選自《幼獅》，晏奎譯，有刪改）12．試根據小說的情節(jié)和細節(jié)推斷故事發(fā)生的背景，寫出你的結論。（4分）13．簡要概述小說展現了一幅怎樣的戰(zhàn)爭圖景？（6分）14．小說中邁克爾是一個什么樣的人？簡要概括。（4分）15．結合全文，探究文中畫線句的意蘊。（6分）【2017年蘇錫常鎮(zhèn)二模文學類文本閱讀】賽里木湖周濤應該讓思想的水散漫成湖，特別是當你處在人生的秋天。讓溪流聚集起來，讓河水交匯起來，讓雨水或雪水貯蓄起來，根據地形自然的狀態(tài)，造成一個非人工的海子，那就是湖。湖不是海——它沒有那么偉大；湖也不是水庫——它要柔和自然得多；一般說來，它躺在那兒。它使周圍變得潮濕了一些，滋潤了一些;它使天空涂上了一層神秘的藍;使近處的山呈黛色，陰坡的松林幽靜，使遠處的山白發(fā)肅然。一般來說，它躺在那兒。它不像山那樣遠遠地就跑過來迎接你，而是躺在那兒，等著你突然發(fā)現它。它喜歡靜靜地微笑著看你吃驚。這就是賽里木湖。一個思想就應該是這樣，經過無數條水系的源源不斷的補充，經過地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個圓或橢圓的、深邃的內陸液體領域。思想之所以稱為思想，就因為它是圓的。從它的任何一點出發(fā)，走完全程終點都復合在起點上。瞧，被稱為思想的這個東西有多么深邃，同時又有多么清澈透明！它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領略到它的內涵，它強大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見底卻倒吸一口涼氣，那見底的明澈里，反射著無數層游動的光影、光環(huán)、光斑，造成無法分辨的幻象，使真實與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。這是那種比渾濁更深奧百倍的明澈！賽里木湖——多美的名字！這名字本身就有一種清澈的深邃，有一種高雅的韻味，有一種特殊的藍，令人心醉。你是偉大的海洋在撤離時留給伊犁河谷的一滴巨大的淚珠。汪汪的，閃閃的，既像美人腮邊淚也像英雄頰上淚，嫵媚而又剛健。你就是我們的海。在亞洲腹地遠離海洋的地方，你給了我們一個海的縮影，一個海的模特兒，讓我們按照你的面貌在想象中放大去理解。因而，你又是本關于海的初級教科書。當我們散步在你身邊的時候，可以看到成群的水鳥翩飛降落，成為浮動在水面的一片黑點，同時浴著水色和光影。身材修長的馬正垂著頸，披著頭發(fā)，小小翼翼地親吻你的水面，唯恐不慎弄皺了你的面容。你與牧人的世界如此和諧。他們愛你，你也愛他們。你從不曾因為他們貧窮而鄙棄他們，相反，你把自己當成他們當中的一員，和他們氣味相投。你就是在他們當中找到平靜的，你必須平靜才能生存下去，而這，只有牧人才能給你。那些城市里的“湖”，你當然知道它們的窘狀和自得