資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論課件

授課對(duì)象：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

采礦工程

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)總學(xué)時(shí)：

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授課對(duì)象：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

采礦工程資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)1課程內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配表

內(nèi)容學(xué)時(shí)1緒論22微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)83外部性理論44經(jīng)濟(jì)效率理論45環(huán)境產(chǎn)權(quán)理論46自然資源的可持續(xù)利用67環(huán)境費(fèi)用效益評(píng)價(jià)

28環(huán)境損害與效益的價(jià)值評(píng)估方法49環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策2總學(xué)時(shí)36課程內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配表

內(nèi)容學(xué)時(shí)1緒論22微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基2考核方式考試70％，平時(shí)30%平時(shí)成績(jī)構(gòu)成參考書(shū)：張帆，環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，上海人民出版社，1998考核方式考試70％，平時(shí)30%3緒論一、資源與環(huán)境問(wèn)題(一)環(huán)境破壞的嚴(yán)重性空氣污染、水污染以及其它環(huán)境問(wèn)題。

產(chǎn)業(yè)革命前：古羅馬、維多利亞時(shí)期英格蘭－－－工業(yè)規(guī)模相對(duì)較小，對(duì)環(huán)境污染并不那么嚴(yán)重，受害范圍也是局部性的。

緒論4

封建帝國(guó)的臨時(shí)性措施：英國(guó)在13世紀(jì)由國(guó)會(huì)發(fā)布文告，禁止倫敦工匠和制造商在國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)期間使用煙煤。中國(guó)黃河流域：古代文明的發(fā)源地，由于大量開(kāi)墾荒地和砍伐森林，造成嚴(yán)重的水土流失和風(fēng)沙災(zāi)害；西班牙農(nóng)場(chǎng)主：焚燒山地森林，最后大雨沖蝕裸露的土壤－－土地成為不毛之地。

產(chǎn)業(yè)革命前，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就與自然環(huán)境間的不協(xié)調(diào)，甚至遭受了自然界的報(bào)復(fù)。

封建帝國(guó)的臨時(shí)性措施：英國(guó)在13世紀(jì)由國(guó)會(huì)發(fā)布文告，禁止5資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件62005年11月，航拍受污染的松花江2005年11月，航拍受污染的松花江7“白色污染”“白色污染”8

在產(chǎn)業(yè)革命以后的20世紀(jì)下半葉以來(lái)，社會(huì)工業(yè)化的迅速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題從單一的環(huán)境污染發(fā)展成為以突出的環(huán)境破壞(或生態(tài)失衡)與環(huán)境污染并存的復(fù)合問(wèn)題，而且環(huán)境污染和破壞不只是發(fā)生在一些工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，到60年代已發(fā)展成為全球性的問(wèn)題。

在產(chǎn)業(yè)革命以后的20世紀(jì)下半葉以來(lái)，社會(huì)工業(yè)化的迅速9大量事實(shí)表明，一方面，環(huán)境污染引起環(huán)境退化；另一方面，環(huán)境破壞又加劇了環(huán)境污染。發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境破壞要比環(huán)境污染更嚴(yán)重，且更難以解決。據(jù)美國(guó)《公元2000年地球》預(yù)測(cè)，可再生資源，如森林，現(xiàn)在以每年1500萬(wàn)公頃的速度在消失。

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件10(二)“生態(tài)發(fā)展”概念的提出1977年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)提出了“生態(tài)發(fā)展”的概念。所謂生態(tài)發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是合乎環(huán)境要求的發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以生態(tài)規(guī)律為限度。

(三)新“環(huán)境”概念的形成（1982年5月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃理事會(huì)）資源的合理利用與資源的保護(hù)戰(zhàn)略應(yīng)被視為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的先決條件；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃必須考慮在地球生命支持系統(tǒng)中的各個(gè)要素和各種反應(yīng)過(guò)程之間的聯(lián)系。

(二)“生態(tài)發(fā)展”概念的提出(三)新“環(huán)境”概念的形成11(四)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略1992年－－巴西里約熱內(nèi)盧－－聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)?！独锛s環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》－－核心就是可持續(xù)發(fā)展。(四)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略12我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程：70年代初，認(rèn)為我國(guó)不存在環(huán)境污染問(wèn)題。1983年第二次全國(guó)環(huán)保會(huì)議宣布“保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要逐步改善環(huán)境，同時(shí)通過(guò)保護(hù)和改善環(huán)境來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)后，我國(guó)正根據(jù)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，制定和實(shí)施《中國(guó)21世紀(jì)議程》。我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程：13二、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念正如美國(guó)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家G·魯賓遜·格雷戈里（G．RobinsonGregory）所說(shuō)，（自然）資源配置所需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是什么特殊牌號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那些適用于生產(chǎn)汽車(chē)、電腦、可口可樂(lè)的需求與供給理論，同樣也適用于（自然）資源。

二、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念正如美國(guó)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)14經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)是如何分配稀缺的資源。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)如何分配漁群、森林、淡水、石油等自然資源（howsocietyallocatesscarcenaturalresourcessuchas

stocksoffish,standsoftrees,freshwater,oil,and

othernaturallyoccurringresources）

。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究廢物的處理和對(duì)作為廢物排放場(chǎng)所的空氣、水和土壤等的質(zhì)量影響（thewaywastesaredisposedofandtheresultingqualityofair,water,andsoil

servingaswastereceptors），研究自然環(huán)境和生物多樣性的保護(hù)（theconservationofnaturalenvironmentsandbiodiversity）.經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)是如何分配稀缺的資源。15阿蘭·蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》經(jīng)濟(jì)學(xué)中還包括許多應(yīng)用專(zhuān)業(yè)的學(xué)科。它們應(yīng)用基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析某些專(zhuān)門(mén)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。其中比較重要的有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)和工業(yè)組織學(xué)、國(guó)際貿(mào)易和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)政學(xué)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。

資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論和定量分析的方法來(lái)解決自然資源和環(huán)境舒適的供給、配置、分配以及保護(hù)等公共政策問(wèn)題。這就是說(shuō)，它是社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一研究領(lǐng)域中的一部分，它應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解決公共政策問(wèn)題。它十分重視各種計(jì)劃行動(dòng)的社會(huì)成本和社會(huì)效益，試圖用公共政策來(lái)解決一些涉及個(gè)人、公司、企業(yè)部門(mén)、經(jīng)濟(jì)階層等多方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題常常是跨地區(qū)的和跨國(guó)界的。在社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，分析個(gè)別生產(chǎn)者和消費(fèi)者的決策不是最終目的，而是分析公共政策問(wèn)題的一個(gè)中間步驟。阿蘭·蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》16

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是研究資源和環(huán)境政策的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。它利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和定量分析的方法來(lái)揭示、分析、評(píng)價(jià)和指導(dǎo)制定關(guān)于資源和環(huán)境方面的政策。

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件17三、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題1.效率（efficiency）（1）考慮效率的一種方法是根據(jù)喪失的機(jī)會(huì)得來(lái)的。如果資源利用存在某種程度的浪費(fèi)，那么機(jī)會(huì)就會(huì)被濫用。（能源）（2）通常評(píng)論的資源利用無(wú)效率指的是技術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)上的無(wú)效率，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家更感興趣的是資源配置上的無(wú)效率。（3）有時(shí)即使技術(shù)上具有效率，但資源配置方式的選擇仍然會(huì)導(dǎo)致無(wú)效率，而且純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中充滿了這種自然資源和環(huán)境利用的無(wú)效率。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)之一，就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)如何避免自然資源和環(huán)境利用及配置上的無(wú)效率。三、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題1.效率（efficiency182.最優(yōu)（optimality）（1）最優(yōu)和效率相聯(lián)系。一種資源配置如果沒(méi)有效率就不能最優(yōu)，效率是最優(yōu)的必要條件；但是，效率不是最優(yōu)的充分條件，即使資源配置有效率，也不一定能令全社會(huì)最滿意。（2）幾乎總存在各種各樣不同的有效率的資源配置，但從社會(huì)觀點(diǎn)看只有一個(gè)是“最優(yōu)”的。2.最優(yōu)（optimality）193.可持續(xù)性（1）通常在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所考慮的對(duì)最優(yōu)的追求，沒(méi)有必要也不可能充分地照顧到子孫后代。（2）如果照顧子孫后代被看作是一種倫理義務(wù)，那么對(duì)最優(yōu)的追求就需要用可持續(xù)來(lái)約束。3.可持續(xù)性20四、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)四、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)21不同的觀點(diǎn)——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

究竟什么決定了生活水平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一直是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家饒有興趣的問(wèn)題。自然資源通常被看作是國(guó)家財(cái)富及其增長(zhǎng)的決定性因素。經(jīng)濟(jì)受到土地供應(yīng)的制約和支配，關(guān)系到生活水平的長(zhǎng)期發(fā)展前景，這一線索貫穿整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。土地（有時(shí)用來(lái)指總的自然資源）的可獲得性被認(rèn)為是受限制的。當(dāng)假定土地是生產(chǎn)必不可少的投入并表現(xiàn)出報(bào)酬遞減時(shí)，早期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就得出結(jié)論說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是短暫的歷史特征，最終不可避免地將進(jìn)入到穩(wěn)定狀態(tài)，而更大多數(shù)人的生活將前景堪憂。

不同的觀點(diǎn)——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)22（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：斯密、馬爾薩斯、李嘉圖和穆勒對(duì)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)1.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者威廉·配第（WilliamPetty，1623～1687）（1）勞動(dòng)和土地是價(jià)值的兩個(gè)并列的重要源泉——?jiǎng)趧?dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。（2）土地泛指自然資源，包括可生產(chǎn)糧食的耕地、地下埋藏礦產(chǎn)的礦產(chǎn)地等等。（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：1.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者威廉·配第（W232.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密（AdamSmith，1723～1790）（1）第一個(gè)系統(tǒng)地論述了市場(chǎng)在資源配置中的重要作用——看不見(jiàn)的手（《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》，1776）（2）國(guó)民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，衡量國(guó)民富裕程度的標(biāo)志是年產(chǎn)品與消費(fèi)者人數(shù)的比例，勞動(dòng)和資本在推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)中有重大作用。（3）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本模式：△G=f(L，K)2.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密（AdamSm243.英國(guó)人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766～1834）（1）馬爾薩斯的人口理論有兩個(gè)“公理”：第一，食物為人類(lèi)生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀。（2）推論：我的公理一經(jīng)確定，我且假定，人口增殖力，比土地生產(chǎn)人類(lèi)生活資料的能力，是無(wú)限的較為巨大。人口，在無(wú)妨礙時(shí)，以幾何級(jí)數(shù)增加；生活資料，只以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。（3）由于“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的增加率無(wú)法證實(shí)，馬爾薩斯改稱(chēng)“人類(lèi)有一種比糧食增加更快的增長(zhǎng)趨勢(shì)”，他首次明確地提出了生活資料（即土地有限性）對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約。（4）馬爾薩斯認(rèn)為，不變的土地供給，對(duì)人口持續(xù)正增長(zhǎng)趨勢(shì)的假設(shè)以及農(nóng)業(yè)上的報(bào)酬遞減，預(yù)示著在長(zhǎng)期中每單位資本的產(chǎn)出將呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。3.英國(guó)人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（Tho25（5）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計(jì)的最低水平的長(zhǎng)期趨勢(shì)。在維持生計(jì)的最低工資水平上，現(xiàn)狀只能容許人口的再生產(chǎn)維持一個(gè)不變的水平，經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。（5）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計(jì)的最低水平264.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772～1823）（1）他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)能夠通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)延（在一塊給定的土地上進(jìn)行更加集約化的耕種）或外延（開(kāi)墾更多的荒地應(yīng)用于生產(chǎn)）的方法來(lái)增大產(chǎn)出。（2）李嘉圖在肯定存在從好地到壞地的“耕作順序”的過(guò)程中，引入了谷物貿(mào)易、科技進(jìn)步等因素，否定了絕對(duì)界限的存在。他強(qiáng)調(diào)，由于不斷耕種肥沃程度更低的土地而形成的谷價(jià)上漲、利潤(rùn)下降，最后出現(xiàn)“靜止?fàn)顟B(tài)”，這只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種不斷逼近的趨勢(shì)，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)肯定會(huì)出現(xiàn)的最終結(jié)果。4.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（David275.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStuartMill，1806～1873）

穆勒幾乎在所有方面對(duì)他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了歸納和總結(jié)，把各類(lèi)不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合整理，具有很強(qiáng)的折衷和調(diào)和特點(diǎn)。該書(shū)曾在很長(zhǎng)時(shí)間被奉為經(jīng)濟(jì)理論的“圣經(jīng)”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上被稱(chēng)為第一次大綜合。穆勒的著作采用了報(bào)酬遞減的觀點(diǎn)，但同時(shí)更普遍承認(rèn)知識(shí)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步對(duì)農(nóng)業(yè)及制造業(yè)的補(bǔ)償作用。土地除了農(nóng)業(yè)和采掘的用途外，還具有游憩的價(jià)值（譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美），并隨著物質(zhì)條件的改善，游憩價(jià)值會(huì)變得相對(duì)越來(lái)越重要。5.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStua28

……在審視這個(gè)世界時(shí)，每一塊能為人類(lèi)生產(chǎn)糧食的土地都被開(kāi)墾，每一塊荒野或自然牧場(chǎng)被耕作，所有未被馴養(yǎng)的禽獸當(dāng)作與人類(lèi)爭(zhēng)奪食物的對(duì)手被消滅，每一叢灌木或多余的樹(shù)木被連根拔起，在所謂的改良農(nóng)業(yè)里，幾乎沒(méi)有留下一處野生灌木叢或野花能夠生長(zhǎng)的地方，它們連種子都被根除。如果僅僅為了能夠維持一個(gè)更龐大但并不能令人更幸福、更美滿的人口數(shù)量，財(cái)富和人口的無(wú)限增長(zhǎng)將不得不以地球上失去大量的樂(lè)趣為代價(jià)，我真誠(chéng)地希望，為了子孫后代，人類(lèi)應(yīng)該在不需要被迫之前就滿足于穩(wěn)定狀態(tài)?！吕眨?857），第Ⅳ卷

……在審視這個(gè)世界時(shí)，每一塊能為人類(lèi)生產(chǎn)糧食的土地都被開(kāi)29（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際理論和價(jià)值1.價(jià)值理論（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于勞動(dòng)，勞動(dòng)力直接或間接地體現(xiàn)在產(chǎn)出中，這一觀點(diǎn)在馬克思的著作中得到最充分體現(xiàn)。（2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于交換，反映了產(chǎn)品偏好和成本。價(jià)格和價(jià)值的概念不再有差別。相對(duì)稀缺論代替了絕對(duì)稀缺論。這個(gè)變化著重為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際理論和價(jià)值1.價(jià)值理論30（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924）基于為學(xué)習(xí)現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生所熟知的價(jià)格決定機(jī)制的分析，詳盡闡述了供給和需求的局部均衡。（4）約翰·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，1883—1946）把注意力轉(zhuǎn)向總供給和總需求，以及為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能長(zhǎng)時(shí)期低水平地使用可獲得投入進(jìn)行生產(chǎn)，不能達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)總水平。3.增長(zhǎng)理論將自然資源引入到新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型發(fā)生于19世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一次系統(tǒng)地調(diào)查了資源的效率及最優(yōu)的消耗。這項(xiàng)工作及隨后的發(fā)展就產(chǎn)生了自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，131（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖提供一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為任意結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范評(píng)價(jià)的框架。它設(shè)法識(shí)別這樣的情形，在該情形下可以聲稱(chēng)一種資源配置（在某種意義上）優(yōu)于另一種。（2）這樣的評(píng)判僅在一個(gè)人準(zhǔn)備接受一些倫理標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才有可能，古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家最普遍采用的倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自大衛(wèi)·休曼（DavidHume）、吉里米·邊沁（JeremyBentham）和約翰·斯圖亞特·穆勒提出的功利主義倫理學(xué)。（3）沒(méi)有維護(hù)市場(chǎng)的條件，資源就達(dá)不到有效配置狀態(tài)，就存在“市場(chǎng)失靈”的情況。（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖提供一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為任意32（5）市場(chǎng)失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。（6）馬歇爾（Marshall，1890）對(duì)外部性和市場(chǎng)失靈分析進(jìn)行了重要的早期工作。（7）庇古（Pigou，1920，第159—161頁(yè)）是第一個(gè)把污染當(dāng)作外部性進(jìn)行系統(tǒng)分析的人。（8）成本-效益分析技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代和60年代，是應(yīng)用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及進(jìn)行政策建議的切實(shí)可行的工具，它對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（5）市場(chǎng)失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。（6）馬歇爾33（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）在20世紀(jì)80年代，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和自然科學(xué)家得出結(jié)論：若想在理解和論述環(huán)境問(wèn)題上有所進(jìn)步的話，必須以交叉學(xué)科的方式進(jìn)行研究，并決定把該學(xué)科叫做“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1989年發(fā)行了第一期以此為刊名的雜志。（2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科。其顯著的特征是將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是地球這個(gè)更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)是研究自然的家庭管理，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的家庭管理，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就可以說(shuō)是研究這兩組家庭管理如何相互關(guān)聯(lián)。

（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）在20世紀(jì)80年代，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和34五、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變（自學(xué)）1.國(guó)外資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展（1）資源經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于20世紀(jì)20年代末，以1929年出版的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊利（Ely）和莫爾豪斯（Morehouse）合著的《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》為開(kāi)端。之后，伊利和韋爾萬(wàn)（Wehrweln）又于1940年合作出版了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》。（2）哈羅德·霍特林（H·Hotelling）發(fā)表了《可耗盡資源的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，提出了資源的保護(hù)和稀缺資源的分配問(wèn)題，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究稀缺資源的利用和分配。（3）20世紀(jì)70年代末，隨著生態(tài)保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)的深入，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)輝煌時(shí)期。以查爾斯·豪（CharlesW·Howe）的《自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表，重點(diǎn)論述了自然資源的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，包括自然資源的屬性、公共資源的管理、自然資源非市場(chǎng)效益的評(píng)價(jià)、稀缺度量、自然資源最優(yōu)利用條件、項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)分析、帕累托效率等。五、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變（自學(xué)）1.國(guó)外資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)35（4）20世紀(jì)80年代，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了完整的學(xué)科體系。美國(guó)的阿蘭·蘭德?tīng)枺ˋlanRandall）出版了《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)：從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)自然資源和環(huán)境政策的探討》。他認(rèn)為資源經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是研究自然資源和環(huán)境政策的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和定量分析方法來(lái)揭示、分析、評(píng)價(jià)和指導(dǎo)制定關(guān)于自然資源和環(huán)境方面的政策。（5）隨著數(shù)學(xué)分析方法和計(jì)算機(jī)的發(fā)展，數(shù)學(xué)分析方法在資源經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用越來(lái)越廣。例如，1967年A·T·斯高特運(yùn)用微分方程理論分析了確定型條件下礦產(chǎn)資源最優(yōu)提取速度問(wèn)題。吉姆和羅賽爾（1975）分別研究了資源產(chǎn)品市場(chǎng)穩(wěn)定性控制和環(huán)境外來(lái)機(jī)制的隨機(jī)控制。D·E·查普爾、格曼、米勒等（1976年），狄克遜、R·E·豪威特等（1979年）分別應(yīng)用最優(yōu)化理論、隨機(jī)控制方法研究在確定型環(huán)境條件下資源產(chǎn)品生產(chǎn)的一般穩(wěn)態(tài)模型、資源儲(chǔ)量、最優(yōu)策略、動(dòng)態(tài)資源系統(tǒng)的隨機(jī)控制等問(wèn)題。A·D·梅斯特（1980年）進(jìn)行了水資源決策的項(xiàng)目分析。（6）近年來(lái)，國(guó)外資源經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始從研究資源的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向資源的政策問(wèn)題，在自然資源的政策方面強(qiáng)調(diào)公平、效率是可以統(tǒng)一的。（4）20世紀(jì)80年代，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了完整的學(xué)科體系。362.我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展（1）我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起步較晚，但單項(xiàng)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究卻較早。20世紀(jì)30年代，張德粹先生的《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作都起到了很大的推動(dòng)作用。（2）我國(guó)早期對(duì)資源經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究一般僅局限于自然資源綜合考察、區(qū)劃和地理研究，真正較系統(tǒng)地研究資源經(jīng)濟(jì)學(xué)在1984年以后。（3）1984年，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院牛若峰研究員以美國(guó)《自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1979年）和蘇聯(lián)《自然資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1982年）為基礎(chǔ)編寫(xiě)了《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)和農(nóng)業(yè)自然利用的經(jīng)濟(jì)生態(tài)問(wèn)題》。2.我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展37（4）近十幾年，我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果層出不窮。北京農(nóng)業(yè)大學(xué)賀錫蘋(píng)教授把線性規(guī)劃應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)研究，推動(dòng)了我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究。之后，中國(guó)科學(xué)院自然資源綜合考察委員會(huì)倪祖彬先生、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)劉書(shū)楷教授、農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院黃亦妙、樊永廉教授、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)陳迭云教授、中南財(cái)政大學(xué)黃鴻權(quán)教授、江西省社會(huì)科學(xué)院史忠良研究員以及中國(guó)科學(xué)院程鴻研究員先后編著了一些有關(guān)資源經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著作。（5）所有這些研究工作，豐富和發(fā)展了我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是農(nóng)業(yè)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。在一些高等院校、科研單位也相繼成立了資源經(jīng)濟(jì)教研室和研究室，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。在繼承、借鑒、實(shí)踐、創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成了我國(guó)的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。（4）近十幾年，我國(guó)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果層出不窮。北京農(nóng)業(yè)大學(xué)38授課對(duì)象：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

采礦工程

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)總學(xué)時(shí)：

36

授課對(duì)象：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

采礦工程資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)39課程內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配表

內(nèi)容學(xué)時(shí)1緒論22微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)83外部性理論44經(jīng)濟(jì)效率理論45環(huán)境產(chǎn)權(quán)理論46自然資源的可持續(xù)利用67環(huán)境費(fèi)用效益評(píng)價(jià)

28環(huán)境損害與效益的價(jià)值評(píng)估方法49環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策2總學(xué)時(shí)36課程內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配表

內(nèi)容學(xué)時(shí)1緒論22微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基40考核方式考試70％，平時(shí)30%平時(shí)成績(jī)構(gòu)成參考書(shū)：張帆，環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，上海人民出版社，1998考核方式考試70％，平時(shí)30%41緒論一、資源與環(huán)境問(wèn)題(一)環(huán)境破壞的嚴(yán)重性空氣污染、水污染以及其它環(huán)境問(wèn)題。

產(chǎn)業(yè)革命前：古羅馬、維多利亞時(shí)期英格蘭－－－工業(yè)規(guī)模相對(duì)較小，對(duì)環(huán)境污染并不那么嚴(yán)重，受害范圍也是局部性的。

緒論42

封建帝國(guó)的臨時(shí)性措施：英國(guó)在13世紀(jì)由國(guó)會(huì)發(fā)布文告，禁止倫敦工匠和制造商在國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)期間使用煙煤。中國(guó)黃河流域：古代文明的發(fā)源地，由于大量開(kāi)墾荒地和砍伐森林，造成嚴(yán)重的水土流失和風(fēng)沙災(zāi)害；西班牙農(nóng)場(chǎng)主：焚燒山地森林，最后大雨沖蝕裸露的土壤－－土地成為不毛之地。

產(chǎn)業(yè)革命前，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就與自然環(huán)境間的不協(xié)調(diào)，甚至遭受了自然界的報(bào)復(fù)。

封建帝國(guó)的臨時(shí)性措施：英國(guó)在13世紀(jì)由國(guó)會(huì)發(fā)布文告，禁止43資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件442005年11月，航拍受污染的松花江2005年11月，航拍受污染的松花江45“白色污染”“白色污染”46

在產(chǎn)業(yè)革命以后的20世紀(jì)下半葉以來(lái)，社會(huì)工業(yè)化的迅速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題從單一的環(huán)境污染發(fā)展成為以突出的環(huán)境破壞(或生態(tài)失衡)與環(huán)境污染并存的復(fù)合問(wèn)題，而且環(huán)境污染和破壞不只是發(fā)生在一些工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，到60年代已發(fā)展成為全球性的問(wèn)題。

在產(chǎn)業(yè)革命以后的20世紀(jì)下半葉以來(lái)，社會(huì)工業(yè)化的迅速47大量事實(shí)表明，一方面，環(huán)境污染引起環(huán)境退化；另一方面，環(huán)境破壞又加劇了環(huán)境污染。發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境破壞要比環(huán)境污染更嚴(yán)重，且更難以解決。據(jù)美國(guó)《公元2000年地球》預(yù)測(cè)，可再生資源，如森林，現(xiàn)在以每年1500萬(wàn)公頃的速度在消失。

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件48(二)“生態(tài)發(fā)展”概念的提出1977年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)提出了“生態(tài)發(fā)展”的概念。所謂生態(tài)發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是合乎環(huán)境要求的發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以生態(tài)規(guī)律為限度。

(三)新“環(huán)境”概念的形成（1982年5月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃理事會(huì)）資源的合理利用與資源的保護(hù)戰(zhàn)略應(yīng)被視為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的先決條件；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃必須考慮在地球生命支持系統(tǒng)中的各個(gè)要素和各種反應(yīng)過(guò)程之間的聯(lián)系。

(二)“生態(tài)發(fā)展”概念的提出(三)新“環(huán)境”概念的形成49(四)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略1992年－－巴西里約熱內(nèi)盧－－聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》－－核心就是可持續(xù)發(fā)展。(四)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略50我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程：70年代初，認(rèn)為我國(guó)不存在環(huán)境污染問(wèn)題。1983年第二次全國(guó)環(huán)保會(huì)議宣布“保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要逐步改善環(huán)境，同時(shí)通過(guò)保護(hù)和改善環(huán)境來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)后，我國(guó)正根據(jù)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，制定和實(shí)施《中國(guó)21世紀(jì)議程》。我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程：51二、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念正如美國(guó)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家G·魯賓遜·格雷戈里（G．RobinsonGregory）所說(shuō)，（自然）資源配置所需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是什么特殊牌號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那些適用于生產(chǎn)汽車(chē)、電腦、可口可樂(lè)的需求與供給理論，同樣也適用于（自然）資源。

二、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念正如美國(guó)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)52經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)是如何分配稀缺的資源。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)如何分配漁群、森林、淡水、石油等自然資源（howsocietyallocatesscarcenaturalresourcessuchas

stocksoffish,standsoftrees,freshwater,oil,and

othernaturallyoccurringresources）

。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究廢物的處理和對(duì)作為廢物排放場(chǎng)所的空氣、水和土壤等的質(zhì)量影響（thewaywastesaredisposedofandtheresultingqualityofair,water,andsoil

servingaswastereceptors），研究自然環(huán)境和生物多樣性的保護(hù)（theconservationofnaturalenvironmentsandbiodiversity）.經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)是如何分配稀缺的資源。53阿蘭·蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》經(jīng)濟(jì)學(xué)中還包括許多應(yīng)用專(zhuān)業(yè)的學(xué)科。它們應(yīng)用基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析某些專(zhuān)門(mén)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。其中比較重要的有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)和工業(yè)組織學(xué)、國(guó)際貿(mào)易和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)政學(xué)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。

資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論和定量分析的方法來(lái)解決自然資源和環(huán)境舒適的供給、配置、分配以及保護(hù)等公共政策問(wèn)題。這就是說(shuō)，它是社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一研究領(lǐng)域中的一部分，它應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解決公共政策問(wèn)題。它十分重視各種計(jì)劃行動(dòng)的社會(huì)成本和社會(huì)效益，試圖用公共政策來(lái)解決一些涉及個(gè)人、公司、企業(yè)部門(mén)、經(jīng)濟(jì)階層等多方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題常常是跨地區(qū)的和跨國(guó)界的。在社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，分析個(gè)別生產(chǎn)者和消費(fèi)者的決策不是最終目的，而是分析公共政策問(wèn)題的一個(gè)中間步驟。阿蘭·蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》54

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是研究資源和環(huán)境政策的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。它利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和定量分析的方法來(lái)揭示、分析、評(píng)價(jià)和指導(dǎo)制定關(guān)于資源和環(huán)境方面的政策。

資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)--第一章-緒論課件55三、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題1.效率（efficiency）（1）考慮效率的一種方法是根據(jù)喪失的機(jī)會(huì)得來(lái)的。如果資源利用存在某種程度的浪費(fèi)，那么機(jī)會(huì)就會(huì)被濫用。（能源）（2）通常評(píng)論的資源利用無(wú)效率指的是技術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)上的無(wú)效率，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家更感興趣的是資源配置上的無(wú)效率。（3）有時(shí)即使技術(shù)上具有效率，但資源配置方式的選擇仍然會(huì)導(dǎo)致無(wú)效率，而且純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中充滿了這種自然資源和環(huán)境利用的無(wú)效率。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)之一，就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)如何避免自然資源和環(huán)境利用及配置上的無(wú)效率。三、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題1.效率（efficiency562.最優(yōu)（optimality）（1）最優(yōu)和效率相聯(lián)系。一種資源配置如果沒(méi)有效率就不能最優(yōu)，效率是最優(yōu)的必要條件；但是，效率不是最優(yōu)的充分條件，即使資源配置有效率，也不一定能令全社會(huì)最滿意。（2）幾乎總存在各種各樣不同的有效率的資源配置，但從社會(huì)觀點(diǎn)看只有一個(gè)是“最優(yōu)”的。2.最優(yōu)（optimality）573.可持續(xù)性（1）通常在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所考慮的對(duì)最優(yōu)的追求，沒(méi)有必要也不可能充分地照顧到子孫后代。（2）如果照顧子孫后代被看作是一種倫理義務(wù)，那么對(duì)最優(yōu)的追求就需要用可持續(xù)來(lái)約束。3.可持續(xù)性58四、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)四、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)59不同的觀點(diǎn)——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

究竟什么決定了生活水平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一直是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家饒有興趣的問(wèn)題。自然資源通常被看作是國(guó)家財(cái)富及其增長(zhǎng)的決定性因素。經(jīng)濟(jì)受到土地供應(yīng)的制約和支配，關(guān)系到生活水平的長(zhǎng)期發(fā)展前景，這一線索貫穿整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。土地（有時(shí)用來(lái)指總的自然資源）的可獲得性被認(rèn)為是受限制的。當(dāng)假定土地是生產(chǎn)必不可少的投入并表現(xiàn)出報(bào)酬遞減時(shí)，早期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就得出結(jié)論說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是短暫的歷史特征，最終不可避免地將進(jìn)入到穩(wěn)定狀態(tài)，而更大多數(shù)人的生活將前景堪憂。

不同的觀點(diǎn)——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)60（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：斯密、馬爾薩斯、李嘉圖和穆勒對(duì)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)1.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者威廉·配第（WilliamPetty，1623～1687）（1）勞動(dòng)和土地是價(jià)值的兩個(gè)并列的重要源泉——?jiǎng)趧?dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。（2）土地泛指自然資源，包括可生產(chǎn)糧食的耕地、地下埋藏礦產(chǎn)的礦產(chǎn)地等等。（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：1.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者威廉·配第（W612.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密（AdamSmith，1723～1790）（1）第一個(gè)系統(tǒng)地論述了市場(chǎng)在資源配置中的重要作用——看不見(jiàn)的手（《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》，1776）（2）國(guó)民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，衡量國(guó)民富裕程度的標(biāo)志是年產(chǎn)品與消費(fèi)者人數(shù)的比例，勞動(dòng)和資本在推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)中有重大作用。（3）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本模式：△G=f(L，K)2.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密（AdamSm623.英國(guó)人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766～1834）（1）馬爾薩斯的人口理論有兩個(gè)“公理”：第一，食物為人類(lèi)生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀。（2）推論：我的公理一經(jīng)確定，我且假定，人口增殖力，比土地生產(chǎn)人類(lèi)生活資料的能力，是無(wú)限的較為巨大。人口，在無(wú)妨礙時(shí)，以幾何級(jí)數(shù)增加；生活資料，只以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。（3）由于“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的增加率無(wú)法證實(shí)，馬爾薩斯改稱(chēng)“人類(lèi)有一種比糧食增加更快的增長(zhǎng)趨勢(shì)”，他首次明確地提出了生活資料（即土地有限性）對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約。（4）馬爾薩斯認(rèn)為，不變的土地供給，對(duì)人口持續(xù)正增長(zhǎng)趨勢(shì)的假設(shè)以及農(nóng)業(yè)上的報(bào)酬遞減，預(yù)示著在長(zhǎng)期中每單位資本的產(chǎn)出將呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。3.英國(guó)人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（Tho63（5）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計(jì)的最低水平的長(zhǎng)期趨勢(shì)。在維持生計(jì)的最低工資水平上，現(xiàn)狀只能容許人口的再生產(chǎn)維持一個(gè)不變的水平，經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。（5）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計(jì)的最低水平644.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772～1823）（1）他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)能夠通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)延（在一塊給定的土地上進(jìn)行更加集約化的耕種）或外延（開(kāi)墾更多的荒地應(yīng)用于生產(chǎn)）的方法來(lái)增大產(chǎn)出。（2）李嘉圖在肯定存在從好地到壞地的“耕作順序”的過(guò)程中，引入了谷物貿(mào)易、科技進(jìn)步等因素，否定了絕對(duì)界限的存在。他強(qiáng)調(diào)，由于不斷耕種肥沃程度更低的土地而形成的谷價(jià)上漲、利潤(rùn)下降，最后出現(xiàn)“靜止?fàn)顟B(tài)”，這只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種不斷逼近的趨勢(shì)，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)肯定會(huì)出現(xiàn)的最終結(jié)果。4.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（David655.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStuartMill，1806～1873）

穆勒幾乎在所有方面對(duì)他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了歸納和總結(jié)，把各類(lèi)不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合整理，具有很強(qiáng)的折衷和調(diào)和特點(diǎn)。該書(shū)曾在很長(zhǎng)時(shí)間被奉為經(jīng)濟(jì)理論的“圣經(jīng)”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上被稱(chēng)為第一次大綜合。穆勒的著作采用了報(bào)酬遞減的觀點(diǎn)，但同時(shí)更普遍承認(rèn)知識(shí)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步對(duì)農(nóng)業(yè)及制造業(yè)的補(bǔ)償作用。土地除了農(nóng)業(yè)和采掘的用途外，還具有游憩的價(jià)值（譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美），并隨著物質(zhì)條件的改善，游憩價(jià)值會(huì)變得相對(duì)越來(lái)越重要。5.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStua66

……在審視這個(gè)世界時(shí)，每一塊能為人類(lèi)生產(chǎn)糧食的土地都被開(kāi)墾，每一塊荒野或自然牧場(chǎng)被耕作，所有未被馴養(yǎng)的禽獸當(dāng)作與人類(lèi)爭(zhēng)奪食物的對(duì)手被消滅，每一叢灌木或多余的樹(shù)木被連根拔起，在所謂的改良農(nóng)業(yè)里，幾乎沒(méi)有留下一處野生灌木叢或野花能夠生長(zhǎng)的地方，它們連種子都被根除。如果僅僅為了能夠維持一個(gè)更龐大但并不能令人更幸福、更美滿的人口數(shù)量，財(cái)富和人口的無(wú)限增長(zhǎng)將不得不以地球上失去大量的樂(lè)趣為代價(jià)，我真誠(chéng)地希望，為了子孫后代，人類(lèi)應(yīng)該在不需要被迫之前就滿足于穩(wěn)定狀態(tài)?！吕眨?857），第Ⅳ卷

……在審視這個(gè)世界時(shí)，每一塊能為人類(lèi)生產(chǎn)糧食的土地都被開(kāi)67（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際理論和價(jià)值1.價(jià)值理論（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于勞動(dòng)，勞動(dòng)力直接或間接地體現(xiàn)在產(chǎn)出中，這一觀點(diǎn)在馬克思的著作中得到最充分體現(xiàn)。（2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于交換，反映了產(chǎn)品偏好和成本。價(jià)格和價(jià)值的概念不再有差別。相對(duì)稀缺論代替了絕對(duì)稀缺論。這個(gè)變化著重為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際理論和價(jià)值1.價(jià)值理論68（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924）基于為學(xué)習(xí)現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生所熟知的價(jià)格決定機(jī)制的分析，詳盡闡述了供給和需求的局部均衡。（4）約翰·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，1883—1946）把注意力轉(zhuǎn)向總供給和總需求，以及為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能長(zhǎng)時(shí)期低水平地使用可獲得投入進(jìn)行生產(chǎn)，不能達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)總水平。3.增長(zhǎng)理論將自然資源引入到新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型發(fā)生于19世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一次系統(tǒng)地調(diào)查了資源的效率及最優(yōu)的消耗。這項(xiàng)工作及隨后的發(fā)展就產(chǎn)生了自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，169（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖提供一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為任意結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范評(píng)價(jià)的框架。它設(shè)法識(shí)別這樣的情形，在該情形下可以聲稱(chēng)一種資源配置（在某種意義上）優(yōu)于另一種。（2）這樣的評(píng)判僅在一個(gè)人準(zhǔn)備接受一些倫理標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才有可能，古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家最普遍采用的倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自大衛(wèi)·休曼（DavidHume）、吉里米·邊沁（JeremyBentham）和約翰·斯圖亞特·穆勒提出的功利主義倫理學(xué)。（3）沒(méi)有維護(hù)市場(chǎng)的條件，資源就達(dá)不到有效配置狀態(tài)，就存在“市場(chǎng)失靈”的情況。（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖提供一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為任意70（5）市場(chǎng)失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。（6）馬歇爾（Marshall，1890）對(duì)外部性和市場(chǎng)失靈分析進(jìn)行了重要的早期工作。（7）庇古（Pigou，1920，第159—161頁(yè)）是第一個(gè)把污染當(dāng)作外部性進(jìn)行系統(tǒng)分析的人。（8）成本-效益分析技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代和60年代，是應(yīng)用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及進(jìn)行政策建議的切實(shí)可行的工具，它對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（5）市場(chǎng)失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。（6）馬歇爾71（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）在20世紀(jì)80年代，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和自然科學(xué)家得出結(jié)論：若想在理解和論述環(huán)境問(wèn)題上有所進(jìn)步的話，必須以交叉學(xué)科的方式進(jìn)行研究，并決定把該學(xué)科叫做“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1989年發(fā)行了第一期以此為刊名的雜志。（2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科。其顯著的特征是將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是地球這個(gè)更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)