《宗教改革的歷史背景》 市賽獲獎(jiǎng) 教學(xué)課件

INGODWETRUST我們信仰上帝基督教的主要教義原罪救贖原罪----(Originalsin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類?；浇蹋ㄕQ生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教天主教(以羅馬為中心)東正教（君士坦丁堡）東正教天主教新教11世紀(jì)第一次分裂（1054年）①路德教②加爾文教③英國(guó)國(guó)教16世紀(jì)的第二次分裂1、了解中世紀(jì)天主教的地位2、認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性課程點(diǎn)擊標(biāo)準(zhǔn)天主教神權(quán)在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位以上四幅圖都在說明一個(gè)什么問題？自主探究1中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立的原因與表現(xiàn)十字軍東征卡諾莎晉見兜售贖罪券中世紀(jì)圣母像情景一中世紀(jì)的西歐天主教神權(quán)統(tǒng)治確立的原因：1）中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，2）和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，3）以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”，4）歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。天主教黑暗統(tǒng)治的表現(xiàn)1)政治上：權(quán)力至高無上,教權(quán)高于王權(quán)2)經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅。3)思想文化上：教會(huì)壟斷學(xué)校教育,文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩.4)社會(huì)生活：影響無處不在.天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐、教階森嚴(yán)愚人船華麗的祭壇羅馬教皇大主教紅衣主教主教的俱樂部觀察這些圖片，大家可以獲得什么歷史信息？感悟歷史天主教的神權(quán)統(tǒng)治－－激化矛盾，阻礙進(jìn)步結(jié)論異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年

合作探究2

為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？

火刑柱插圖畫中世紀(jì)情景二宗教改革前的西歐①12C,法國(guó)南部“異端”運(yùn)動(dòng)宗教異端——早期歐洲的反封建斗爭(zhēng)事件:主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度②14C-15C，英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說主張：信徒與上帝之間不需要教會(huì)和教士③捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判主張：廢除繁瑣的宗教儀式和教階制度宗教“異端”的發(fā)展－－宗教改革的前奏結(jié)論中世紀(jì)商人的生活情景三向近代過渡的西歐材料三在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面──內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《意大利文藝復(fù)興》材料二隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，以及市民階級(jí)的逐步形成，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和制度的要求日趨強(qiáng)烈。在這樣的條件下，已經(jīng)長(zhǎng)期被虛置的君主們乘機(jī)鞏固和加強(qiáng)了自己的權(quán)力，最終“國(guó)王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國(guó)。”

——《馬克思恩格斯選集》材料一“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要文化科學(xué)知識(shí)，而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏。

——朱寰《世界中古史》自主探究314～16世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、政治變化有哪些？這些變化和宗教改革的關(guān)系？1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）——形成新的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族2、資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)（政治）——民族國(guó)家的發(fā)展，天主教會(huì)受挑戰(zhàn)3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起（思想）——解放了人們思想，對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治形成巨大沖擊向近代過渡的西歐－－新舊文明的沖突，改革的必然結(jié)論宗教改革發(fā)生的歷史背景和實(shí)質(zhì)必要性（根本原因）：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）?？赡苄裕孩僦苯釉?教會(huì)貪婪腐?、诮?jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起③政治因素:民族國(guó)家的形成和發(fā)展④思想文化因素:異端思想、文藝復(fù)興的影響實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，反封建的斗爭(zhēng)總結(jié)1．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（）①整頓教會(huì)拓展勢(shì)力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③D一課一練2．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽(yáng)借來的”。這句話反映了（）A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民3．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（）A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收“什一稅”BB4．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”C．教皇懲處持“異端”思想者