2021-2022學(xué)年山西省忻州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年山西省忻州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.下列各種收入中，就其性質(zhì)來說屬于按勞分配收入的是（）

A.集體企業(yè)中職工工資收入B.個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得C.外資企業(yè)的職工工資收入D.股份制企業(yè)工的分紅收入

2.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有（）A.A.獨(dú)立的外交權(quán)B.行政管理權(quán)C.獨(dú)立的對(duì)外宣戰(zhàn)權(quán)D.獨(dú)立的防務(wù)權(quán)

3.

第

18

題

人類與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是（）

4.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤理論，一種是經(jīng)驗(yàn)論，另一種是（）。

A.唯理論B.庸俗進(jìn)化論C.激變論D.庸俗唯物論

5.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的目標(biāo)，這體現(xiàn)了加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是（）

A．發(fā)展教育

B．?dāng)U大就業(yè)

C．改善民生

D．養(yǎng)老助殘

6.工農(nóng)武裝割據(jù)的主要斗爭(zhēng)形式是

A.政治斗爭(zhēng)B.武裝斗爭(zhēng)C.土地革命D.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

7.

第

32

題

科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向是（）

8.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）A.A.根本動(dòng)力B.最終動(dòng)力C.直接動(dòng)力D.惟一動(dòng)力

9.改革開放以來新出現(xiàn)的社會(huì)階層是（）

A.社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量B.中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者C.新的中產(chǎn)階級(jí)D.中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者

10.事物發(fā)展的基本方向是由()

A.矛盾的斗爭(zhēng)性決定的B.矛盾的特殊性決定的C.矛盾的同一性決定的D.矛盾的普遍性決定的11.在中國(guó)革命中，無產(chǎn)階級(jí)最牢固最可靠的同盟軍是（）。A.民族資產(chǎn)階級(jí)B.城市小資產(chǎn)階級(jí)C.農(nóng)民階級(jí)D.革命知識(shí)分子

12.

第

8

題

社會(huì)主義時(shí)期民族問題的性質(zhì)是（）

13.

第

12

題

對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是（）

14.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A.A.抽象和具體的關(guān)系B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.主觀和客觀的關(guān)系D.決定和被決定的關(guān)系

15.在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中處于主體地位是（）。

A.公有制經(jīng)濟(jì)B.股份制經(jīng)濟(jì)C.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.中外合資經(jīng)濟(jì)

16.毛澤東對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析的會(huì)議是()。

A.中共七大B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.中共八大

17.在生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面中，最基本、具有決定意義的方面是（）

A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

18.25.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段開始于（）

A.新中國(guó)成立

B.社會(huì)主義改造基本完成

C.十一屆三中全會(huì)

D.實(shí)行改革開放

19.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是()

A.培養(yǎng)“四有”公民B.建立共同理想C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化

20.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是（）

A.社會(huì)主義企業(yè)B.社會(huì)主義國(guó)家的政府C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)體D.人民代表大會(huì)

21.毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論條件是（）。

A.三民主義B.馬列主義的傳播C.實(shí)用主義D.空想社會(huì)主義

22.解決黨內(nèi)矛盾和正確處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本方法是（）

A.從嚴(yán)治黨B.走群眾路線C.加強(qiáng)黨內(nèi)民主D.批評(píng)與自我批評(píng)23.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了（）A.A.社會(huì)主義本質(zhì)理論B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論C.社會(huì)主義初級(jí)階段理論D.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論

24.在土地改革完成以后，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是（）。

A.農(nóng)民與地地主階級(jí)的矛盾B.中華民族同帝國(guó)主義的矛盾C.工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D.人民大眾同國(guó)民黨的矛盾25.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于（）A.A.是否整體性地看問題

B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)

C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化

26.鄧小平說“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”這論斷科學(xué)地說明了（）

A.民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系B.社會(huì)主義的特殊性C.社會(huì)主義民主的性質(zhì)D.社會(huì)主義民主是新型的民主

27.在中共歷史上第一次明確使用“群眾路線”的概念的領(lǐng)導(dǎo)人是()。

A.毛澤東B.鄧小平C.周恩來D.劉少奇28.報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)此理解不正確的是（）。A.A.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

B.文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

C.文化發(fā)展越來越成為國(guó)際關(guān)系的決定性因素

D.要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

29.黨的十七大報(bào)告指出，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)思想建設(shè)的重點(diǎn)是

A.以積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)為重點(diǎn)

B.以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)

C.以造就高素質(zhì)黨員和干部隊(duì)伍為重點(diǎn)

D.以保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系為重點(diǎn)

30.毛澤東明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是在（）。

A.《目前形式和我們的任務(wù)》B.《論聯(lián)合政府》C.《在中共七屆二中全會(huì)上的講話》D.《新民主主義論》二、多選題(10題)31.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是著力培育（）

A.有理想的公民B.有道德的公民C.有文化的公民D.有紀(jì)律的公民

32.毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵是（）

A.馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

B.被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

D.是毛澤東個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)

33.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的顯著特點(diǎn)是（）

A.在目標(biāo)的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

B.在本質(zhì)的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

C.在特征的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

D.在原則的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

34.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)有了（）

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)

35.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在（）

A.國(guó)家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.公有制企業(yè)的數(shù)目和職工人數(shù)在各個(gè)行業(yè)中占優(yōu)勢(shì)

C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)其他經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行正確引導(dǎo)、管理和監(jiān)督

36.十七大報(bào)告指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求是（）

A.和平發(fā)展B.科學(xué)發(fā)展C.社會(huì)和諧D.和平崛起

37.十六大報(bào)告提出，我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)和文化體制改革的任務(wù)是（）

A.堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神

B.切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)

C.大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)

D.積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)及繼續(xù)深化文化體制改革

38.對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的形式是（）

A.加工訂貨B.統(tǒng)購(gòu)包銷C.經(jīng)銷代銷D.個(gè)別公私合營(yíng)

39.毛澤東思想的靈魂是（）

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主C.與時(shí)俱進(jìn)D.群眾路線

40.中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)建設(shè)道路過程中的理論成就有（）

A.毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表

B.中共“八大”制定的路線

C.毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話

D.黨在過渡時(shí)期總路線的制定及社會(huì)主義建設(shè)思想路線的制定

三、判斷題(5題)41.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的最好組織形式。42.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。43.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。44.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。45.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。四、辨析題(2題)46."三大作風(fēng)"是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志。

47.只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。

五、論述題(2題)48.試述社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

49.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

六、材料分析題(2題)50.材料1“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

材料2有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯(cuò)誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛，基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

根據(jù)材料1，指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。

51.

解決收入差距過分懸殊的政策措施。

參考答案

1.A

2.B本題考查香港特別行政區(qū)基本法的內(nèi)容，要準(zhǔn)確記住。

3.D

4.A【答案】A【考情點(diǎn)撥】本題考查了割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一關(guān)系導(dǎo)致的錯(cuò)誤理論?！緫?yīng)試指導(dǎo)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到辯證統(tǒng)一，若割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。則會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

5.C

6.B

7.A

8.C階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑建筑的矛盾。

9.B

10.C

11.C本題考查了無產(chǎn)階級(jí)最牢固最可靠的同盟軍。農(nóng)民階級(jí)、革命知識(shí)分子、城市小資產(chǎn)階級(jí)都是中國(guó)革命無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)也是革命的動(dòng)力之一，但只有農(nóng)民(主要指貧農(nóng)和中農(nóng))才是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。

12.A

13.D

14.B

15.A

16.B

17.A本題考查生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)關(guān)系、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

18.B

19.A

20.B

21.B

22.D

23.C歷史知識(shí)，準(zhǔn)確記住，注意不要將幾種理論混淆。

24.C

25.C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，即事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的動(dòng)力。

26.A

27.A

28.C

29.B

30.A

31.ABCD

32.ABC

33.AB

34.ACD

35.AC

36.BC

37.ABCD

38.ABCD

39.ABD

40.ABC

41.Y人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家原理和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國(guó)人民當(dāng)家做主、國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國(guó)人民民主專政國(guó)體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國(guó)的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國(guó)家的最好的政治組織形式。

42.Y中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

43.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

44.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

45.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來越大，越來越重要。

46.這種說法是正確的。（1）三大作風(fēng)是毛澤東在1945年中共"七大"所作的書面報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來的。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。（2）這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中還形成了謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)艱苦奮斗的作風(fēng)自力更生的作風(fēng)言行一致、以身作則、表里如一的作風(fēng)等。這種說法是正確的。（1）三大作風(fēng)，是毛澤東在1945年中共"七大"所作的書面報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來的。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)。（2）這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，還形成了謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，艱苦奮斗的作風(fēng)，自力更生的作風(fēng)，言行一致、以身作則、表里如一的作風(fēng)等。

47.這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求滋長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓兩手都要硬。這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求，滋長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓，兩手都要硬。

48.（1）社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的每一新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的社會(huì)形態(tài)更高級(jí)、更進(jìn)步。因?yàn)椋旱谝簧鐣?huì)進(jìn)步是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的從根本上說是與生產(chǎn)力發(fā)展的方向一致的。第二社會(huì)進(jìn)步都是通過既克服又保留的"揚(yáng)棄"實(shí)現(xiàn)的所以每一次社會(huì)進(jìn)步都使社會(huì)上升到更高更新的水平。第三社會(huì)進(jìn)步由于符合廣大人民群眾的利益因而總是得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。（2）社會(huì)進(jìn)步的具體道路又是曲折的、復(fù)雜的時(shí)快、時(shí)慢甚至?xí)袝簳r(shí)的停滯和不同程度的倒退。因?yàn)椋旱谝簧鐣?huì)進(jìn)步是走前人未走過的路不走任何彎路是不可能的。第二社會(huì)進(jìn)步過程中既有必然性也有偶然性不受任何偶然的干擾是不可能的。（3）社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。其中前進(jìn)性是矛盾的主要方面支配著曲折性因而前進(jìn)、上升、進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)。（4）深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們既要對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義充滿必勝的信心不可為一時(shí)一地的曲折與困難而動(dòng)搖信念；同時(shí)又要懂得社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)艱難曲折的過程要經(jīng)得起最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。（1）社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的社會(huì)形態(tài)更高級(jí)、更進(jìn)步。因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)進(jìn)步是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，從根本上說是與生產(chǎn)力發(fā)展的方向一致的。第二，社會(huì)進(jìn)步都是通過既克服又保留的"揚(yáng)棄"實(shí)現(xiàn)的，所以每一次社會(huì)進(jìn)步都使社會(huì)上升到更高更新的水平。第三，社會(huì)進(jìn)步由于符合廣大人民群眾的利益，因而總是得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。（2）社會(huì)進(jìn)步的具體道路又是曲折的、復(fù)雜的，時(shí)快、時(shí)慢甚至?xí)袝簳r(shí)的停滯和不同程度的倒退。因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)進(jìn)步是走前人未走過的路，不走任何彎路是不可能的。第二，社會(huì)進(jìn)步過程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干擾是不可能的。（3）社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。其中，前進(jìn)性是矛盾的主要方面，支配著曲折性，因而前進(jìn)、上升、進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)。（4）深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們，既要對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義充滿必勝的信心，不可為一時(shí)一地的曲折與困難而動(dòng)搖信念；同時(shí)又要懂得社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)艱難曲折的過程，要經(jīng)得起最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。

49.（1）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程所謂能動(dòng)地改造世界是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律必須按照客觀規(guī)律辦事。否則就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。第二充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程只有尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。第一社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。第二我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性在實(shí)踐中探索前進(jìn)才能掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證地結(jié)合起來。既要反對(duì)那種無視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無為的思想。（1）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)