重慶市2020-2021學年高二歷史下學期期末考試試題【含答案】

重慶市2020-2021學年高二歷史下學期期末試題本為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，時間75分鐘，第Ⅰ卷和第Ⅱ卷都答在答題卷上。第Ⅰ卷選擇題（45分）本卷共15題，每題3分，共45分。下列各題四個選項中只有一個選項符合題意，請選出。不選、多選或錯選不給分。某思想家在游歷秦國時曾發(fā)出感嘆：“觀其風俗，其百姓樸……甚畏有司而順，古之民也；都邑官府，其百吏肅然……忠信而不楛（粗劣），古之吏也……觀其朝廷，其間聽決，百事不留，恬然如無治者，古之朝也。治之至矣，秦類之矣?！痹撍枷爰易钣锌赡苁茿.孔子B.孟子C.荀子D.莊子2.中國自古就有“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，但明朝的廷杖制度打破了該傳統(tǒng)。王夫之在《讀通鑒論》中就廷杖制度發(fā)出了“為人君者毀裂綱常之大惡”的感慨。這表明王夫之A.強烈反對封建君主制度B.試圖打破程朱理學的思想禁錮C.主張構建新型君臣關系D.沒有能夠跳出傳統(tǒng)儒學的框架3.上古時期醫(yī)巫不分，漢代長期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設咒禁科，尚藥局設咒禁師，掌咒禁驅邪，和其余幾科相比人數最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實說明古代中國A.醫(yī)學發(fā)展呈理性化趨勢B.醫(yī)學理論體系成熟C.官府重視醫(yī)學職業(yè)教育D.迷信主宰醫(yī)學領域4.右圖是明末清初畫家惲壽平所作的《秋卉貍貓圖》，題詩曰：“偃草雄風勢壯哉，怒猊騰擲下蒼苔。于今社鼠應難捕，閑覷花陰蛺蝶來。”該作品A.迎合了市民階層的審美趣味B.反映了藝術作品的教化功能C.突破了傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作局限D.表達了作者寄興托志的情懷5．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學習“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學問，蜂擁出洋游學。這一變化說明A.中西文明從沖突對立轉向平等對話B.中國士人面臨文化落差一味逃避C.中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫D.全盤西化成為近代新思潮的主流6．19世紀末20世紀初，中國資產階級和小資產階級知識分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當時A.中國具備馬克思主義傳播的經濟基礎B.中國知識分子對西方社會認識更深入C.馬克思主義適合中國資產階級的需要D.開啟了馬克思主義中國化的歷史進程7.梁啟超是近代歷史上“多變”的典型，經常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。除梁啟超外，康有為、嚴復、孫中山等很多人均是“多變”的代表，這幾乎是中國近代史上的一個普遍現(xiàn)象。這在本質上體現(xiàn)了A.中國的現(xiàn)代化發(fā)展迅速B.近代中國社會的變遷劇烈C.西方文化沖擊日益深入D.舊民主主義革命陷入絕境8．“其所恃為后盾者實為多數之民眾：若知識階級、若農夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略?！边@表明孫中山晚年對中國革命的認識發(fā)生了重大變化，這種變化是指A．革命的領導權和目標 B．革命的指導思想和道路C．革命的進程和對象 D．革命的依靠力量和對象9．右圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計劃促進了①時期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內沒有取得任何科技成就D．雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果10．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是A．神在雅典人心中地位提高B．人文精神并非是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁榮D．統(tǒng)治階級利用神權來鞏固統(tǒng)治11．桑巴特提出資本主義的精神出于猶太教。資本主義采取了一種數量上的計算，把所有的精力用于獲得財物，“用武力，用魔術，用計謀，用新發(fā)明和用金錢去獲得財物”；“自從羅馬帝國崩潰后，（歐洲）每一個國家內部都有兩種力量出現(xiàn)，一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結一氣。”作者強調的資本主義的精神是A．與猶太教的精神一致B．自由、創(chuàng)新C．對財富的追求D．貪婪、剝削12．讀下列《17世紀英格蘭社會精英人士對信仰和科學初始興趣取向比例變化統(tǒng)計圖》該項統(tǒng)計可以看出信仰改革對價值取向的影響B(tài)．牛頓力學對信仰觀念的作用C．工業(yè)革命對思想解放的推動D．進化論瓦解信仰觀念的過程13．1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權與女公民權宣言》，它是法國也是世界歷史上第一份要求婦女權利的宣言。1793年，奧蘭普·德古熱被激進的革命者推上了斷頭臺，她表示“女性可以登上斷頭臺，她們也應該能登上法官席”。材料表明啟蒙運動使女性思想趨向保守B．法國大革命實現(xiàn)了婦女的解放C．天賦人權的理念在斗爭中傳播D．女權觀念得到各階層廣泛認同14.愛因斯坦曾言：“在我之前，人們都認為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩下?！睈垡蛩固沟睦碚揂．建立的信息網絡縮小時空距離 B．加強了人類對微觀世界的研究C．改變了人們認識世界的角度和方式D．主要論證時間和空間可以單獨變化15．20世紀40年代末，蘇聯(lián)作家協(xié)會計劃1949年到1950年出版10到15本由蘇聯(lián)采購委員會、塔斯社等機構工作人員，以及到過美國的文化活動家、工程師所撰寫的旨在揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀實著作。蘇聯(lián)作家協(xié)會這一做法加速了蘇美對抗局面的形成B．有利于人民認識美國社會C．增強了與美國爭奪中間地帶的軟實力D．適應了國家對外戰(zhàn)略需要第Ⅱ卷（非選擇題共55分）16.閱讀下列材料，回答問題：（14分）材料早在先秦時期，中國就已經有了天下的觀念，這種觀念并不是在地理空間上的無限延展，而是基于當時地理知識所及的有限認知。梁啟超認為“中國地形，平原磅礴，阨塞交通，其勢自趨于統(tǒng)一。”董仲舒認為天是宇宙主宰，人受命于天，天下人要服從天之子的統(tǒng)治，疆域上實行天下一統(tǒng)。隨著思想一統(tǒng)的實現(xiàn)，政治一統(tǒng)和天下一統(tǒng)作為理想為歷代王朝所追求。但這種觀念隨著遼、金、蒙古等政權的崛起而遭受挑戰(zhàn)，所以以朱熹為代表的理學家們繼承和發(fā)展了“夷夏之辯”觀念，主張用文化來區(qū)分華夏和夷狄，以至于19世紀以前的日本、朝鮮和越南等國在仰慕和學習中國文化后以“小中華”自居。古代天下觀化的同時，封建王朝對其還設計了一系列具體制度?！宄y(tǒng)治者通過祭祀歷代帝王以表達天下為公，祭祀孔子以尊崇儒學，恩賜滿洲王公表明統(tǒng)治根基，恩賜外藩王公表明領有天下，免征浮糧、增加科舉名額表明重民。從秦漢到宋，中原王朝與“夷狄”幾乎一直維持在“禮”的范圍內，如漢宣帝接見匈奴呼韓邪單于時，大臣們認為應以君臣之禮來對待，而漢宣帝則認為應待以客禮，此后基本作為定例。隨著后世王朝對天下進一步有效管理的訴求增加，對邊疆和藩屬國都頒布了相關律令進行管理和控制。此外，漢代設置西域都護府、護羌校尉等官職管理西域和其它邊疆地區(qū)，唐代安西、安南、安東、安北等都護府的建立進一步強化了對這些地區(qū)的管理。清朝更是在邊疆地區(qū)設置了將軍、都統(tǒng)和大臣等進行管轄。但對于傳統(tǒng)疆土概念以外的地區(qū)，往往視其為“絕域”，即使一些部落主動內附或歸順，也會因為恪守傳統(tǒng)天下觀的理念而予以拒絕?！幾詤挝睦吨袊糯煜掠^的建構及其制度實踐》根據材料概括中國古代天下觀形成的原因，并指出其在制度實踐上的表現(xiàn)。（9分）根據材料并結合所學知識，簡要評價中國古代天下觀。（5分）17．閱讀材料，回答問題。（15分）材料一伏爾泰認為，……“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學家（注：在18世紀的法語中，“哲學家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴格意義上的對哲學有專門研究的學者。），最有權威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓?！薄袊姆膳c倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷海袊蛇€褒揚善行：“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。”材料二（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊鴽]有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，信仰勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為。……中國的法律往往與習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！虼私Y論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖。”材料三絕大多數歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數有緣結識在華或曾經赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中，最有名的便是著名的德國哲學家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學者，是法國人弗雷萊。——以上材料均出自許明龍著《歐洲18世紀“中國熱”》注：18世紀歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年）回答：根據材料一和材料二，指出伏爾泰、孟德斯鳩眼中的中國形象分別是什么？綜合上述材料及兩人政治主張，分析說明兩人對中國形象看法不同的可能原因。（10分）（2）伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法這一現(xiàn)象，給你什么認識或啟示？（5分）18.閱讀下列材料，回答相關問題：（14分）材料一1911年清華學校成立,1928年改建為清華大學。1934年,清華大學發(fā)展為包括文、法、理、工四個學院十六個系的綜合性大學。文、法、理三院大一不分系，開設共同的必修課程，意在使學生求得關于自然、社會和人文方面的通識。1952年，全國院系調整，清華大學文、法、理學院并入北京大學等高校，只設置機械制造、土木工程和水利工程等八個工科系。改革開放后，清華大學逐步恢復和重建了文科院系。（據《清華大學校史稿》等）材料二對于恢復高等院校正常的招生制度，鄧小平在1975年就有過這方面的設想，因種種原因而未能實現(xiàn)。但他從中華民族的長遠利益和國家的長遠發(fā)展出發(fā)，對此事一直念念不忘。（1977年）鄧小平果斷恢復高考的戰(zhàn)略決策，順民意，得民心，改變了整個中國的面貌和整整一代甚至幾代中國青年的命運。（他們）為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的蓬勃發(fā)展，展示驕人的才華，貢獻著無盡的力量。——摘編自薛慶超《革故與鼎新：紅墻決策》根據材料一，概述清華大學的兩次院系調整，并結合所學知識指出其目的。（6分）（2）結合材料評價鄧小平果斷恢復高考的戰(zhàn)略決策。（8分）19.閱讀材料，回答問題：（12分）愛迪生(1847-1931)，擁有1093種發(fā)明專利權，是享譽世界的“發(fā)明大王”。愛迪生幼年未受正規(guī)教育，自謀生計，因受法拉第著作的啟發(fā)，畢生從事電學實驗研究和發(fā)明工作。他利用對電報的改進獲得的資金，創(chuàng)辦工廠，后于1876年自創(chuàng)實驗室，打破過去科學家單獨從事研究的習慣，組織專門人才，共同致力于發(fā)明創(chuàng)新，這是世界上第一所工業(yè)實驗室，以后歐美各大企業(yè)都仿效他的做法，從而開辟了科學研究的新時代。1877年發(fā)明留聲機，并因此而聞名世界。1878年他宣布將發(fā)明一種安全經濟的電燈以代替當時通用的煤氣燈，隨后經過持續(xù)14個月的大量試驗，試制成功炭絲電燈。三年后紐約市區(qū)開始世界上最早的城市電燈照明。以后還陸續(xù)發(fā)明油印機、堿性蓄電池、電影放映機和攝影機等。他的發(fā)明缺少科學理論的指導，全靠摸索試驗，受他雇傭過的著名物理學家Ｎ?忒斯拉說他的試驗方法是“草垛里尋針”。他的實驗室曾盲目試制磁力選礦設備，結果將發(fā)明電燈所得的資金全部耗光，最后不得不放棄。

——摘編自新華網等相關材料

材料提供了關于科技發(fā)明創(chuàng)新的一個案例，其中蘊含有諸多啟示。從材料中提煉一個啟示，并結合所學的世界近現(xiàn)代史相關知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結合，言之成理。）

歷史答案答案：1-15:CDADCBBDABCBCCD（1）原因：相對封閉的地理環(huán)境；王朝大一統(tǒng)的需要；少數民族政權的威脅和邊疆危機。（2分一個，共6分）表現(xiàn)：祭祀與恩賜制度；禮法體系；邊疆管理制度。（1分1個共3分）（2）積極：有利于大一統(tǒng)王朝的構建和發(fā)展；有利于邊疆地區(qū)的管理和開發(fā)；擴大了中華文明的影響。（3分）消極：一定程度上影響古代中國形成封閉保守的國家性格，造成近代落后挨打的局面。（2分）17.（1）中國形象：伏爾泰：開明國家。孟德斯鳩：專制國家。（2分）原因：信息來源：出版物上傳教士提供的有關信息，信息來源途徑有限，對中國的了解不充分（不全面），其看法容易受有限的不同信息的影響。（2分）（或伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自