中國(guó)古代著名歷史故事

中國(guó)古代著名歷史故事古代歷史故事篇一

司馬遷著《史記》

《史記》是中國(guó)史學(xué)史上最重要的一部史書(shū)，也開(kāi)啟了許多史學(xué)題材的先河?！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。作者司馬遷，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人。生于漢景帝中元五年，大約卒于漢武帝征和三年。

司馬遷其人

蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。李陵投降匈奴的消息震動(dòng)了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。

司馬遷說(shuō)：”李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這幺多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上?！?/p>

司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(zhǎng)安，從小就讀了不少書(shū)籍。為了搜集史料，開(kāi)闊眼界，司馬遷從二十歲開(kāi)始，就游歷祖國(guó)各地。他到過(guò)浙江會(huì)稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)的地方；到過(guò)長(zhǎng)沙，在汨羅江邊憑吊愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；他到過(guò)曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過(guò)漢高祖的故鄉(xiāng)，聽(tīng)取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識(shí)，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫(xiě)作打下了重要的基礎(chǔ)。以后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：”你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。

審問(wèn)下來(lái)，把司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢(qián)贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。

司馬遷認(rèn)為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫(xiě)一部書(shū)，這就是我國(guó)古代最偉大的歷史著作-《史記》。他痛苦地想：這是我自己的過(guò)錯(cuò)呀?，F(xiàn)在受了刑，身子毀了，沒(méi)有用了。但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫(xiě)了一部《周易》，孔子周游列國(guó)的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》，屈原遭到放逐，寫(xiě)了《離騷》，左丘明眼睛瞎了，寫(xiě)了《國(guó)語(yǔ)》，孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫(xiě)的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫(xiě)出來(lái)的。我為什幺不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書(shū)寫(xiě)好呢？于是，他把從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時(shí)期的歷史，編寫(xiě)成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著作《史記》。

司馬遷在他的《史記》中，對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對(duì)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評(píng)價(jià)，對(duì)被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過(guò)于艱深的文字改寫(xiě)成當(dāng)時(shí)比較淺近的文字。人物描寫(xiě)和情節(jié)描述，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作。

司馬遷出了監(jiān)獄以后，擔(dān)任中書(shū)令。后來(lái)，終于郁郁不樂(lè)地死去。但他和他的著作《史記》在我國(guó)的史學(xué)史、文學(xué)史上都享有很高的地位，故有”史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的評(píng)價(jià)。

《史記》其書(shū)

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作。

《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。

司馬遷的《史記》開(kāi)啟了中國(guó)通史編纂的序幕，而且奠定了中國(guó)史學(xué)的精神，也就是據(jù)實(shí)記載，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，支持正義?！妒酚洝烦蔀檎渭?、史學(xué)家、思想家們必須閱讀的作品，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。古代歷史故事篇二

王莽改制

因改革而斷送自己命運(yùn)的王朝，在歷史上可能只有一個(gè)，那就是王莽改制。王莽改制是新朝皇帝王莽為緩和西漢末年日益加劇的社會(huì)矛盾而采取的一系列新的措施。西漢自宣帝以后，元、成、哀、平四個(gè)皇帝都極端荒淫腐朽。朝廷大權(quán)落到外戚手里。漢元帝皇后王政君的幾個(gè)兄弟，王鳳、王商，王音、王根4人以及侄王莽，先后擔(dān)任大司馬的職務(wù)。大司馬在當(dāng)時(shí)是掌握政務(wù)軍事重權(quán)的高官。其它一些重要官職和刺史郡守，也都出于王氏門(mén)下。王氏集團(tuán)從上到下形成了一股勢(shì)力。漢哀帝死后，漢平帝繼位。他是一個(gè)9歲的小孩，完全受大司馬王莽的擺布。王莽用小恩小惠收買(mǎi)人心，拉攏地主階級(jí)和知識(shí)分子，結(jié)交官僚貴族。當(dāng)他認(rèn)為準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，就毒死平帝，立孺子?jì)霝榛实郏伤o政，稱(chēng)“攝皇帝”。這樣，他還不滿足，公元8年，干脆踢開(kāi)孺子?jì)耄约旱巧匣实鄣膶氉?，把?guó)號(hào)改為“新”，篡奪了漢朝的政權(quán)。次年改元為“始建國(guó)”。

偽君子

在歷史上，王莽一直是位反面人物。近代以來(lái)，史學(xué)家雖也注意到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖，但他的“陰謀”、“虛偽”似乎已成定論。王莽覆滅后，除了東漢初班固所修、得到官方認(rèn)可的《漢書(shū)》有一篇《王莽傳》外，其它有關(guān)史料已蕩然無(wú)存。所幸《漢書(shū)·王莽傳》還相當(dāng)詳細(xì)。

初元四年（公元前四十五年）王莽出生在一個(gè)煌赫的家庭，他的姑母王政君被元帝立為皇后。成帝（王政君之子）繼位后，王家先后有九人封侯，五人擔(dān)任大司馬，是西漢一代中最顯貴的家族。但王莽父親早死，沒(méi)有輪到封侯；哥哥也年紀(jì)輕輕就死了，留下了孤兒寡母。這卻使王莽從小養(yǎng)成了與富貴的堂兄弟們不同的習(xí)慣，他謙恭好學(xué)，生活儉樸，與普通儒生無(wú)異。平時(shí)侍奉母親和寡嫂，撫養(yǎng)侄兒，都規(guī)規(guī)矩矩。對(duì)待社會(huì)上的名流學(xué)者、家中各位叔伯，格外彬彬有禮。永始元年，王莽被封為新都侯，升任騎都尉光祿大夫侍中。王莽在宮中值勤時(shí)總是小心謹(jǐn)慎，官越升，越是謙虛。他廣泛結(jié)交高中級(jí)官員，贍養(yǎng)救濟(jì)名士，家里不留余財(cái)，連自己的軍馬衣服都拿來(lái)分發(fā)給賓客。在位的官員不斷舉薦他，在野人士紛紛傳播他的佳話，王莽的名聲逐漸超過(guò)了他的叔伯們。

王莽很快收羅、組織起一個(gè)得心應(yīng)手的班底：王舜、王邑為心腹謀士，甄豐、甄邯負(fù)責(zé)決策，平晏掌管機(jī)密，劉歆撰寫(xiě)文告制造輿論，孫建當(dāng)“爪牙”（上通下達(dá)兼打雜），甄豐之子甄尋、劉歆之子劉fen1、涿郡崔發(fā)、南陽(yáng)陳祟等也因有各種本領(lǐng)而受到王莽的信用。大肆收買(mǎi)人心，以至于全國(guó)上下無(wú)不感謝王莽，但他認(rèn)為做得還不夠，又向太后進(jìn)言：“由于丁、傅兩家外戚的奢侈揮霍，很多百姓還吃不飽飯，太后應(yīng)該穿粗衣，降低飲食標(biāo)準(zhǔn)，作天下的榜樣?！彼约荷蠒?shū)，愿捐錢(qián)一百萬(wàn)、田三十頃，交給大司農(nóng)救濟(jì)貧民。此舉一出，百官積極響應(yīng)，紛紛仿效。連太后也省下自己的“湯沐邑”（供太后私人開(kāi)支的封邑）十個(gè)縣交給大司農(nóng)管理。一到發(fā)生自然災(zāi)害，王莽就吃素。元始二年全國(guó)大旱，并發(fā)蝗災(zāi)，受災(zāi)最嚴(yán)重的青州百姓流亡。在王莽帶頭下，二百三十名官民獻(xiàn)出土地住宅救濟(jì)災(zāi)民。災(zāi)區(qū)普遍減收租稅，災(zāi)民得到充分撫恤?；始以诎捕さ暮舫卦繁怀蜂N(xiāo)，改為安民縣，用以安置災(zāi)民。連長(zhǎng)安城中也為災(zāi)民建了一千套住房。

為了復(fù)興儒家傳統(tǒng)制度，王莽奏請(qǐng)建立明堂、辟雍、靈臺(tái)等禮儀建筑和市（市場(chǎng)）、常滿倉(cāng)（國(guó)家倉(cāng)庫(kù)），為學(xué)者建造一萬(wàn)套住宅，網(wǎng)羅天下學(xué)者和有特殊本領(lǐng)的幾千人至長(zhǎng)安。學(xué)生與百姓積極性很高，紛紛投入義務(wù)勞動(dòng)，十萬(wàn)人突擊，二十天就全部建成。元始五年正月，公卿大夫、博士、列侯共九百零二人聯(lián)名上書(shū)，請(qǐng)求給王莽“加九錫”。當(dāng)年秋，派往各地了解民情的八位風(fēng)俗使者回到長(zhǎng)安，帶回各地歌頌王莽的民歌三萬(wàn)字。王莽奏請(qǐng)進(jìn)一步制定條例，以便做到“市無(wú)二賈（市場(chǎng)上不討價(jià)還價(jià)）、官無(wú)獄訟（衙門(mén)里沒(méi)有打官司的）、邑?zé)o盜賊（城里沒(méi)有盜賊）、野無(wú)饑民（農(nóng)村中沒(méi)有饑民）、道不拾遺、男女異路（男人女人分別走在路的兩邊），“犯者像刑”（犯法的人以畫(huà)像示眾，不必真的用刑），仿佛回到了上主太平盛世。很快，王莽就獲得了皇帝的寶座。古代歷史故事篇三

北擊匈奴

歷史是一面鏡子，因?yàn)閺闹锌梢缘玫浇梃b。歷史螺旋式的前進(jìn)，往往導(dǎo)致驚人相似的一幕重演。中國(guó)在過(guò)去幾千年中，有過(guò)失敗，也有過(guò)成功，有繁榮幸福，也有衰敗悲傷，但大的趨勢(shì)總是文明征服野蠻、人性戰(zhàn)勝獸性的進(jìn)化。中國(guó)一直處于蠻敵環(huán)視之中，甚至兩度亡國(guó)。但中國(guó)人在逆境中決不放棄，歷經(jīng)百年坎坷仍能毅然崛起，恢復(fù)祖宗的光榮。華夏為唯一現(xiàn)存的文明古國(guó)，足見(jiàn)中國(guó)文化之深厚和中國(guó)民族精神之堅(jiān)韌。中國(guó)的不滅精髓，即在于奉天理而行王道。漢征匈奴即是這種民族精神的一次有力表現(xiàn)。這種精神也必在將來(lái)掃除倭患中得到再一次證明。

與大漢為敵者死

在秦統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，塞北的胡人也開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)，形成了相當(dāng)?shù)膭?shì)力，不斷騷擾邊境，這就是匈奴的開(kāi)端。當(dāng)時(shí)甚至有”亡秦者胡”的流言。秦使蒙恬修長(zhǎng)城，將文明中國(guó)與塞外胡人隔開(kāi)。但諸侯反秦之后，匈奴又乘虛渡河南下。冒頓單于時(shí)代，匈奴大敗東胡與月氏，征服北邊各民族，占領(lǐng)燕代之地，雄踞北方，與中國(guó)為敵。楚漢中原逐鹿甫畢，大漢剛立之際，匈奴攻取馬邑，又南取太原。公元前二○○年，漢高祖劉幫領(lǐng)步兵三十二萬(wàn)北征，兵未全到而被冒頓以騎兵四十萬(wàn)圍困于平城白登山達(dá)七日之久，后用陳平的計(jì)策，方得逃出。

此時(shí)漢朝甫立，諸侯未定，中央不穩(wěn)，更無(wú)力與匈奴一戰(zhàn)。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但僅存十五年，以致到漢初，商周以來(lái)的諸侯意識(shí)仍然很?chē)?yán)重。異姓王（如韓信）和劉氏諸侯都擁有很大的獨(dú)立性，反叛中央之事時(shí)有發(fā)生。且以戰(zhàn)斗力而論，漢朝不敵匈奴。在古代的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)馬簡(jiǎn)直相當(dāng)于近代的坦克，而漢初馬匹奇缺，甚至于天子的御馬中也找不出四匹同色的，而將相們只能乘牛車(chē)。主要原因是中原不適宜于養(yǎng)馬，養(yǎng)出來(lái)也大多不能作戰(zhàn)馬。而匈奴是游牧民族，馬匹眾多，牛羊成群，其民從小學(xué)習(xí)騎射，戰(zhàn)時(shí)全民皆兵，傾巢而出有數(shù)十萬(wàn)之多。漢軍光靠步兵是無(wú)法與匈奴交戰(zhàn)，雪平城之恥的。

漢朝嫁公主給單于，每年又贈(zèng)送大批絲綢、糧食、酒等物，約為兄弟，試圖柔服匈奴，但匈奴更為驕悍。大凡開(kāi)化較晚的民族，必奉強(qiáng)權(quán)為尊，唯利益是圖，誰(shuí)拳頭厲害服誰(shuí)，服打不服理，強(qiáng)的占便宜，弱小的自認(rèn)倒霉。匈奴的習(xí)俗，重少壯而輕老弱，壯者食肥美，老者食其余，雖不如日本人把老父老母背到山中餓死一般殘忍，但在漢人看來(lái)也是野蠻之至。匈奴人無(wú)文字，靠口頭約束。戰(zhàn)時(shí)虜掠的俘虜作為奴婢，搶得財(cái)物盡歸己有，作戰(zhàn)時(shí)士兵頗為勇猛。匈奴經(jīng)濟(jì)落后于中土，又把漢的和親政策看成軟弱的表現(xiàn)，所以仍時(shí)常在邊境搶掠。

漢目光遠(yuǎn)大，戰(zhàn)略深遠(yuǎn)，積匈奴七十年之辱，而不貿(mào)然輕動(dòng)，正可謂九世報(bào)仇，亦未為晚。相比之下，后世之南宋，根基未固便興兵北伐，結(jié)果招致重挫而一蹶不振。漢立七十年后，中央穩(wěn)固，中國(guó)終于在實(shí)際上從為一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，而七十年的發(fā)展，積蓄了巨大的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力，對(duì)匈奴反戈一擊的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。此時(shí)劉徹即位，一場(chǎng)對(duì)匈奴暴風(fēng)驟雨、雷霆萬(wàn)鈞的打擊即將揭開(kāi)序幕。

元朔二年（前一二七年），匈奴侵入上谷、漁陽(yáng)（密云），”殺略吏民千余人”。車(chē)騎將軍衛(wèi)青等領(lǐng)漢軍數(shù)萬(wàn)騎從云中出擊，斬俘匈奴數(shù)千，獲牛羊百萬(wàn)頭，收復(fù)河套地帶，修復(fù)秦時(shí)蒙恬邊塞。漢乃設(shè)朔方、五原等郡，解除了匈奴對(duì)長(zhǎng)安的威脅。稍后匈奴單于以數(shù)萬(wàn)騎攻入代郡（河北省），殺太守并虜掠數(shù)千人，其右賢王也攻入朔方郡，殺略吏民。

元朔五年，大將軍衛(wèi)青以漢軍十萬(wàn)出塞七百里，俘右賢王部一萬(wàn)五千。而秋天，匈奴又殺代郡都尉，虜千余人。元朔六年春，漢軍十余萬(wàn)騎，再擊匈奴主力，得首虜一萬(wàn)九千余級(jí)。匈奴屢遭重創(chuàng)，乃將主力退至漠北。但在東線方面，匈奴實(shí)力尚強(qiáng)，元狩元年（前一二○年），又入上谷殺數(shù)百人。

元狩二年（前一二一年），驃騎將軍霍去病率萬(wàn)騎出隴西，過(guò)焉支山千余里，與匈奴軍相遇，經(jīng)短兵肉搏，斬虜首一萬(wàn)八千級(jí)。同年夏天，霍去病以漢軍數(shù)萬(wàn)騎，越居延澤，攻祁連山，俘三萬(wàn)多人。而后匈奴渾邪王帶四萬(wàn)人來(lái)降。漢朝取得河西，不但隔斷匈奴與羌人之間的信道，而且使之失去祁連一帶的牧場(chǎng)。匈奴歌曰：”失我祁連山，使我六畜不繁息，失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”。漢設(shè)置武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，使”金城、河西并南山（祁連山）至鹽澤（羅布泊），空無(wú)匈奴”，并打通了通往西域的道路。

元狩三年（前一二○年），匈奴又南下右北平與定襄，虜掠千余人。次年，漢決定以十萬(wàn)騎兵，分東西兩路，絕漠遠(yuǎn)征。衛(wèi)青一路越過(guò)沙漠北進(jìn)千余里，與匈奴單于相遇，戰(zhàn)至黃昏，忽然狂風(fēng)大作，飛沙撲面，漢軍乘機(jī)包圍匈奴。血戰(zhàn)之余，匈奴軍除單于以下數(shù)百騎遁走外，被殲一萬(wàn)九千余級(jí)。東路軍霍去病深入匈奴境內(nèi)二千里，與左賢王接戰(zhàn)，斬俘匈奴七萬(wàn)余級(jí)。直抵大興安嶺，乃封狼居胥山、禪姑衍（大興安嶺之一峰），臨翰海沙漠，豪氣干云，全勝而返。而匈奴北遁，漠南無(wú)王庭。數(shù)年之后，公孫賀與趙破奴曾各領(lǐng)萬(wàn)騎出塞千里，不見(jiàn)匈奴。元封元年，劉徹親領(lǐng)十八萬(wàn)騎巡視北方，出長(zhǎng)城，登單于臺(tái)，旌旗千里。遣使叫單于能戰(zhàn)則戰(zhàn)，不能則來(lái)臣服，不必在漠北寒苦之地受罪。單于大怒，卻也只能扣留漢使，遷于北海（貝加爾湖），不敢近漢之邊塞。

匈奴經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)，人口牲畜損失慘重。短時(shí)內(nèi)再無(wú)力侵漢，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家遭受外來(lái)打擊而衰弱時(shí)，內(nèi)亂也就接踵而至，因?yàn)閷?duì)于怎樣扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)，會(huì)有很多不同的意見(jiàn)。匈奴勢(shì)力削弱，原來(lái)受其控制的其它民族也乘機(jī)獨(dú)立，匈奴則發(fā)兵去鎮(zhèn)壓。丁零，烏孫，烏桓等國(guó)與漢聯(lián)合，從各個(gè)方向圍攻匈奴，匈奴死傷甚為慘重。漢昭帝時(shí)，發(fā)生五單于爭(zhēng)立事件，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，匈奴分裂為南北兩部。宣帝五鳳四年，北單于郅支進(jìn)攻單于庭，南匈奴不敵，乃南遷至漢朝邊塞附近，要求與漢合作。甘露三年（前三三年）南匈奴呼韓邪單于向漢稱(chēng)臣，入長(zhǎng)安朝見(jiàn)天子。

武功與文人

觀中國(guó)歷史，幾歷衰亡，莫不因無(wú)用文人權(quán)重朝綱，或舞文巧法，朋比黨爭(zhēng)，或不切實(shí)際，空言異想，迂腐誤國(guó)。文人總以虛華之詞，陳爛之調(diào)，一躍而居高位，蓋過(guò)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的武臣。重文輕武，抑兵過(guò)甚，乃至國(guó)破家亡者，宋明兩朝是也。漢朝雖武功蓋世，但到匈奴勢(shì)衰，天下太平時(shí)，文人的地位就開(kāi)始超過(guò)武將。陳湯萬(wàn)里遠(yuǎn)征，斬單于首，萬(wàn)夷懾伏，本應(yīng)封候。但匡衡、石顯竟認(rèn)為陳湯私自出兵，罪大當(dāng)誅，更不能封爵。最后有大臣抱不平，元帝才封他食邑三百戶。到漢成帝時(shí)，匡衡又挑出陳湯的一些小錯(cuò)，竟想要治他死罪。其實(shí)成帝對(duì)陳湯還是很賞識(shí)的，但朝中文臣對(duì)他的嫉妒排擠，使他不但不得重用，反而屢遭迫害。

希望這種悲劇再也不要發(fā)生。古代歷史故事篇四

張騫鑿空

似乎人們有一種觀念，好象中國(guó)人是封閉的、保守的。從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)像哥倫布、麥哲倫那樣的偉大探險(xiǎn)家。對(duì)這一點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊谧约旱摹讹嫳液霞分芯瓦M(jìn)行了批判，他提出來(lái)的一個(gè)重要的反證，就是張騫鑿空。

「第一奇男子」

梁?jiǎn)⒊褟堯q譽(yù)為中國(guó)古代的「第一奇男子」，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。班固在《漢書(shū)》中集記載：“張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽(tīng)我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。

居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。”大宛以為然，遣騫，為發(fā)道譯，抵康居。康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂(lè)。又自以遠(yuǎn)遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。騫為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛(ài)之。堂邑父胡人，善射，窮急射禽獸給食。初，行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國(guó)五六，具為天子言其地形所有，語(yǔ)皆在《西域傳》。

西域，漢朝時(shí)是指甘肅玉門(mén)關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)，大大小小分布幾十國(guó)，大致相當(dāng)于今日新疆一帶。本來(lái)西域各國(guó)大多臣服于匈奴。武帝為了徹底孤立匈奴，決定與它們聯(lián)合。聽(tīng)說(shuō)大月氏國(guó)（原在玉門(mén)關(guān)附近，后徙至今阿富汗境內(nèi)）與匈奴有仇，所以武帝在公元前139年，派張騫帶一批人前往西域，想聯(lián)合大月氏等國(guó)共抗匈奴。但張騫中途被匈奴捉住，一關(guān)押就十幾年。后來(lái)他想法逃脫，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)烏孫、大宛、康居等國(guó)而抵大月氏。那時(shí)大月氏已無(wú)心結(jié)盟，使張騫此行不得要領(lǐng)。在回國(guó)的途中，張騫再次被匈奴扣留，拘禁一年多，最后于公元前126年返歸長(zhǎng)安復(fù)命。

到了公元前119年，張騫又跟從衛(wèi)青出擊匈奴，他帶領(lǐng)隨從三百多人及大批物資前往西域。抵達(dá)烏孫后，又遣副使分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息諸國(guó)，宣揚(yáng)漢朝的國(guó)威。公元前115年，偕張騫同烏孫等國(guó)使者數(shù)十人，返歸長(zhǎng)安。漢與西域交通之孔道，自此打開(kāi)。

司馬遷的《史記》，把張騫之交通西域譽(yù)稱(chēng)為「鑿空」，「空」即「孔」，意思就是開(kāi)辟孔道。由于張騫的交通西域，使中國(guó)人得以由長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)西域各國(guó)而前往西亞、北非乃至歐洲。它大大促進(jìn)了中西之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，其中尤以中國(guó)絲綢西運(yùn)最具特色，所以今天稱(chēng)張騫通西域?yàn)椤附z綢之路」之始辟。因此，張騫兩次出使西域，不僅弘揚(yáng)了漢朝的文明，而且?guī)Щ禺愑虻奈幕蟠筘S富了中華文化的內(nèi)涵。今天，絲綢之路仍然吸引著絡(luò)驛不絕的中外游客，繼續(xù)為中西文化交流作出貢獻(xiàn)。古代歷史故事篇五

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

儒家思想的形成和發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響難以估量。

秦漢之際，遭秦始王焚書(shū)坑儒政策摧殘的儒家逐漸抬頭，陳勝、吳廣起義后，有些儒生參加了反秦斗爭(zhēng)，如孔子后裔孔甲一度為陳勝的博士。西漢初年，著名儒生叔孫通被任為太常，協(xié)助漢高帝制訂禮儀。惠帝四年（前191年）廢除《挾書(shū)律》，進(jìn)一步促使諸子學(xué)說(shuō)復(fù)蘇，陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。漢初，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治階級(jí)所面臨的主要任務(wù)是恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。因此，在政治上主張無(wú)為而治，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無(wú)為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說(shuō)受到重視。當(dāng)時(shí)，五經(jīng)博士?jī)H為具官待問(wèn)，在政治上并未得到重用。然而儒、道兩家在政治、思想上的斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。武帝即位時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的恢復(fù)和發(fā)展。武帝依靠文、景兩代積累的財(cái)富，大事興作。與此同時(shí)，隨著地主階級(jí)及其國(guó)家力量的強(qiáng)大，對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削也逐漸加重，農(nóng)民和地主階級(jí)之間的矛盾逐漸加劇。因此，從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。在這種情況下，主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統(tǒng)思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家終于取代了道家的統(tǒng)治地位。

獨(dú)尊儒術(shù)

西漢儒家公羊?qū)W派大師。廣川（今河北棗強(qiáng)縣）人。少治《春秋》，漢景帝時(shí)為博士。漢武帝即位，舉賢良文學(xué)之士，董仲舒應(yīng)召，提出“天人三策”，被選為首列。此后多次上書(shū)、講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，闡述維護(hù)封建統(tǒng)治的理論。董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，兼容法家和道家思想，建立了新的儒學(xué)思想體系。董仲舒依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》，進(jìn)行鋪陳演繹。認(rèn)為君主與臣民的關(guān)系是“干和枝，本和末”的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)干弱枝，大本小末”。宣揚(yáng)“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！敝鲝垺傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！碧岢觥盀?zāi)異論”，勸說(shuō)皇帝順天行事，如日月蝕、地震、山崩等，即上天對(duì)皇帝逆天行為發(fā)出的警告，借以限制封建統(tǒng)治者過(guò)分腐敗。董仲舒還主張“德刑并舉”，以教化為本。立太學(xué)，設(shè)庠序，加強(qiáng)封建思想統(tǒng)治。并提出“限民名田”，抑制貴族官僚豪強(qiáng)地主兼并的經(jīng)濟(jì)主張。董仲舒的學(xué)說(shuō)為漢武帝所采納，成為漢及以后封建統(tǒng)治者奴役人民的理論基礎(chǔ)。董仲舒曾任江都相、膠西相。年老辭官，終于家。其著作今存《春秋繁露》、《董子文集》。

建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛(wèi)綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷?！钡玫轿涞鄣?/p>