2022-2023學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第2單元綜合素養(yǎng)提升訓(xùn)練部編版選擇性必修上冊(cè)

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(D)A．《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意豐，富有哲理。如“君子喻于義，小人喻于利”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”等語(yǔ)句內(nèi)涵深刻，充滿智慧，給人以人生的啟迪。B．《大學(xué)之道》文章首先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，闡明了治國(guó)平天下和提升個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。論點(diǎn)與論據(jù)渾然一體，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。C．《人皆有不忍人之心》從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端對(duì)為人處世，治理天下的重要性”。D．惠子講述“五石之瓠”的故事，意在諷刺莊子的學(xué)說(shuō)空洞無(wú)用、言之無(wú)物；莊子則譏諷惠子學(xué)識(shí)淺薄，根本不理解他的學(xué)說(shuō)?！窘馕觥俊拔迨钡墓适乱庠谧I諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子以“不龜手之藥”說(shuō)明惠子不懂得有用與無(wú)用之間的互相轉(zhuǎn)化。3．下列有關(guān)古代官制的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) (B)A．受禪是古代王朝更迭時(shí)，無(wú)血緣關(guān)系的新皇帝承受舊帝讓給的帝位。B．邑就是封邑，君主把自己國(guó)土中的某一地方的土地獎(jiǎng)勵(lì)給某一個(gè)人。C．總管，官名，為地方高級(jí)軍政長(zhǎng)官、軍事長(zhǎng)官或管理專(zhuān)門(mén)事務(wù)的行政長(zhǎng)官的職稱(chēng)。D．北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專(zhuān)兵，凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的名義節(jié)制兵馬。【解析】封邑是君主把自己國(guó)土中的某一地方的財(cái)政收入獎(jiǎng)勵(lì)給某一個(gè)人，即該地的稅賦歸被封者，是古代君主對(duì)臣下的一種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。一般受封邑的是君主的兄弟們或叔伯等近親屬，也有少量的封邑給那些對(duì)國(guó)家功勞很大的人。4．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) (A)A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱(chēng)。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A項(xiàng)，“與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱(chēng)‘四書(shū)’”錯(cuò)?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。二、課內(nèi)閱讀(16分)閱讀下面語(yǔ)段，完成后面的題目。圣人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) (D)A．圣人以治天下為事者/也必知亂之/所自起焉/能治之不知亂之所自起/則不能治。B．圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之/所自起則不能治。C．圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之/所自起則不能治。D．圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治?！窘馕觥孔⒁狻耙病北硗ｎD，“焉”“則”表順承。這句話的意思是：把治理天下作為(自己的)事務(wù)的君主，一定要曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的，于是才能治理好；不曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的，就不能治理好。6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容以及本文所涉及常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) (C)A．圣人：這里是指品德最高尚、智慧最高超的人。B．大夫：古代官職，位于卿之下，士之上。C．諸侯：是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱(chēng)。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到春秋時(shí)期。D．墨子：春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)?！窘馕觥孔钸t可以追溯到西周時(shí)期。7．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) (D)A．第一段用形象易懂的比喻，說(shuō)明“治理天下”“必知亂之所自起”的重要性。B．第二段從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)。C．墨子認(rèn)為正是由于人們的“不相愛(ài)”，才產(chǎn)生損人利己的行為，小至強(qiáng)盜小偷搶劫偷盜，大至諸侯大夫互相攻戰(zhàn)。D．文章運(yùn)用了正反對(duì)比法和事例論證法，由淺入深，層層深入，說(shuō)理透徹明晰?！窘馕觥课闹袥](méi)有運(yùn)用事例論證法。8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1)治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。譯文：_要治平動(dòng)亂豈不一樣？一定要曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的才能治平，不曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的就不能治平。__(2)當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。譯文：_嘗試去考察動(dòng)亂是從哪產(chǎn)生的？(就會(huì)發(fā)現(xiàn)它)產(chǎn)生于人們不相愛(ài)。__(3)大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。譯文：_大夫各愛(ài)自己的家，不愛(ài)別家，因此攻亂別家而使自己的家受益；諸侯各愛(ài)自己的國(guó)，不愛(ài)別國(guó)，因此攻伐別國(guó)而使自己的國(guó)受益。__三、延伸提高(25分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸葛亮論取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國(guó)。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也?？酌鬟w劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長(zhǎng)驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。曹操既死子丕代立當(dāng)此之時(shí)可以計(jì)破也何者操之臨終召丕而屬之植未嘗不以譚尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此有可間之勢(shì)，不過(guò)捐數(shù)十萬(wàn)金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項(xiàng)籍也?？酌骷炔荒苋湫帕x以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢(shì)而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機(jī)。此仁人君子大患也。呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之?！辈恢裰c魏，果有以大過(guò)之乎！茍無(wú)以大過(guò)之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書(shū)生之論，可言而不可用也。(選自《蘇軾集》，有刪改)諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，后主雖庸懦無(wú)立，亦舉國(guó)聽(tīng)之而不疑。下有以見(jiàn)信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴(yán)而嚴(yán)致死。魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才。鐘會(huì)伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與公異道會(huì)于潼關(guān)，公制而不許，又欲請(qǐng)兵五千，循秦嶺而東，直取長(zhǎng)安，以為一舉而咸陽(yáng)以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬(wàn)之眾，據(jù)正道而臨有罪，固將飛書(shū)告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽(yáng)哉！(選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改)9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) (C)A．曹操既死/子丕代/立當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也B．曹操既死/子丕代/立當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也C．曹操既死/子丕代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也D．曹操既死/子丕代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也【解析】句子大意為：曹操死后，他的兒子曹丕立為君主，這個(gè)時(shí)候，完全可以使用計(jì)謀攻破曹營(yíng)。為什么呢？曹操臨終的時(shí)候，召見(jiàn)曹丕、曹植并囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告?！按ⅰ弊鳌柏А钡闹^語(yǔ)，“立為君主”的意思，不能斷開(kāi)，排除AB?！拔磭L不以譚、尚為戒也”的主語(yǔ)應(yīng)該是曹操，不是曹植，故“植”后要斷開(kāi)，排除D。故選C。10．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) (D)A．蘇文第二段寫(xiě)諸葛亮用詐力幫助劉備奪取了劉璋的益州，從而喪失了忠信。B．蘇文第三段批評(píng)孔明沒(méi)有把握曹氏兄弟有隔閡的時(shí)機(jī)，用反間計(jì)，是謀略不足。C．蘇文第四段駁斥唐代呂溫對(duì)于孔明的看法，指出呂溫的見(jiàn)解也只是書(shū)生之論。D．洪邁在文中駁斥陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮是“危計(jì)不用”，認(rèn)為諸葛亮是敢用“危計(jì)”的?！窘馕觥緿．原文的意思是說(shuō)“陳壽在史書(shū)中說(shuō)，諸葛亮認(rèn)為這是危險(xiǎn)之計(jì)而不予采納。這不是這樣，諸葛公真是人們所說(shuō)的正義之師，不用陰謀詭計(jì)”，而不是說(shuō)他不用危險(xiǎn)之計(jì)。故選D。11．對(duì)選文涉及到的文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分) (B)A．曹操，字孟德，東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人。文學(xué)上與曹丕、曹植并稱(chēng)“三曹”。B．孔明，是諸葛亮的字，古人的字一般是成人禮時(shí)，長(zhǎng)輩所起。例如，項(xiàng)羽，字籍。C．孤，古代指幼年喪父，即孤兒?！蛾惽楸怼分小白婺竸懗脊氯酢保小肮隆本褪沁@個(gè)意思。D．夷夏，夷狄與華夏的并稱(chēng)，可以泛指中國(guó)境內(nèi)各民族人民。也指少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)?！窘馕觥緽．“項(xiàng)羽，字籍”錯(cuò)，項(xiàng)羽名藉，字羽。故選B。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。譯文：_曹操使你們得到好處，我侍奉他；使你們受損害，我誅滅他。__(2)鐘會(huì)伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？譯文：_鐘會(huì)征討蜀地，派人到漢川祭祀諸葛亮的祠堂，下禁令給士兵不能在諸葛亮墓地附近砍柴采摘，這難道是才智謀略能達(dá)到的境地嗎？__13．請(qǐng)概括蘇軾、洪邁二人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。(6分)【答案】_蘇軾認(rèn)為諸葛亮仁義和欺詐都用(或者答“不能堅(jiān)持仁義”)，與曹操?zèng)]有區(qū)別，謀略不足。洪邁認(rèn)為諸葛亮以仁義之道為本。__【參考譯文】(一)用仁義取得天下，用仁義守住天下的，是周朝。用欺詐的手段取得天下，用欺詐的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去奪取天下，用周守天下的方法去守衛(wèi)天下的，是漢朝。仁義欺詐的手段都使用來(lái)奪取天下，這是孔明失敗的原因啊。曹操乘東漢末年衰微的局勢(shì)，用狡詐的手段實(shí)現(xiàn)了他的邪惡的目的，孔明以此為恥辱，想在天下伸張正義。劉表死的時(shí)候，先主劉備在荊州，孔明想偷襲殺掉劉表的孩子，先主劉備不忍心。這之后劉璋以交好的態(tài)度迎接先主來(lái)到了蜀地，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，孔明就扼住他的咽喉，擊打他的背，奪取了他的土地。這種做法和曹操有什么區(qū)別呢！曹軍和劉軍軍力不相當(dāng)，天下人都知道。就軍隊(duì)而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的廣闊，就打仗而言不如曹操的戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但是有一點(diǎn)可以勝過(guò)他，那就是忠誠(chéng)信義?？酌鞣胖鹆藙㈣?，已經(jīng)辜負(fù)了天下有志之士的期望，這時(shí)才開(kāi)始治理軍隊(duì)振奮士氣，成為仁義之師，向東長(zhǎng)驅(qū)直入，再想著讓天下人響應(yīng)，大概也很難了。曹操死后，他的兒子曹丕立為君主，這個(gè)時(shí)候，完全可以使用計(jì)謀攻破曹營(yíng)。為什么呢？曹操臨終的時(shí)候，召見(jiàn)曹丕、曹植并囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告?？墒遣茇Ш筒苤沧罱K相互殘殺到如此的地步。這時(shí)有了可乘之機(jī)，只不過(guò)需要拿出幾十萬(wàn)錢(qián)，讓那些大臣和兄弟內(nèi)部都互相殘殺，然后派兵討伐曹丕，這正是漢高祖劉邦滅掉項(xiàng)羽的辦法?？酌骷炔荒鼙Ｈ帕x讓天下人信服，又不能施展他的才智來(lái)斷絕曹氏兄弟的手足之情，他當(dāng)然就屢戰(zhàn)屢敗了！所以敵人有可乘之機(jī)卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王這樣的人做這樣的事就是喪失時(shí)機(jī)。這是仁人君子最擔(dān)心的。呂溫認(rèn)為孔明承襲桓帝、靈帝之后，不應(yīng)該強(qiáng)迫百姓去懷念漢朝，(呂溫)想讓孔明向天下之民廣播公告，暫且說(shuō)：“曹操要是使你們得利，我就去替他做事；要是損害你們，我就殺了他?！?呂溫)不知道蜀和魏相比，果真有用來(lái)大大的超過(guò)魏國(guó)(的實(shí)力)嗎？如果沒(méi)有用來(lái)大大的超過(guò)魏國(guó)(的實(shí)力)，又一定不能去為魏國(guó)辦事，那么天下人怎么會(huì)因?yàn)橐痪淇赵挾鴮?duì)他肅然起敬呢？唉呀，(呂溫的辦法)是一個(gè)書(shū)生的看法，只能說(shuō)說(shuō)而沒(méi)什么實(shí)際用處。(二)諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍，指揮作戰(zhàn)，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來(lái)未曾有過(guò)的。在他掌權(quán)的二十多年里，國(guó)君信任他，士大夫仰慕他，漢族和少數(shù)民族的百姓信服他，敵人畏懼他。對(duì)上，他以忠誠(chéng)取得君主的高度信任，后主劉禪雖然平庸怯懦無(wú)所建樹(shù)，也把整個(gè)國(guó)家交給他而毫無(wú)懷疑。對(duì)下，他的才德威望被部屬信賴(lài)，所以廖立和李嚴(yán)雖都被除名為民，但聽(tīng)到諸葛亮病逝的消息后，廖立慟哭落淚，李嚴(yán)病發(fā)死去。當(dāng)魏國(guó)完全占領(lǐng)中州之地以后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛將士如林，卻不敢發(fā)一兵一卒一箭到蜀國(guó)，而諸葛亮卻率領(lǐng)大軍六出岐山，討伐魏國(guó)，致使魏國(guó)上下畏懼蜀國(guó)如同畏懼老虎，司馬懿仔細(xì)考察諸葛亮的營(yíng)壘后，嘆服他是天下奇才。鐘會(huì)征伐蜀國(guó)時(shí)，特地派人到漢川祭禮諸葛亮廟，并下令軍士，禁止在諸葛亮墓附近砍柴，這難道是智力高超或謀略過(guò)人所能獲得的嗎？魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總請(qǐng)求撥給自己將士萬(wàn)人，他想仿照韓信故事，從暗道和諸葛亮在潼關(guān)會(huì)師，諸葛亮堅(jiān)決制止，決不允許；魏延又想請(qǐng)求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長(zhǎng)安。他認(rèn)為這一軍事行動(dòng)能使咸陽(yáng)以西之地平定。史臣記載說(shuō)，諸葛亮認(rèn)為這是危險(xiǎn)之計(jì)而不予采納，其實(shí)不然。諸葛公真是人們所說(shuō)的正義之師，不用陰謀詭計(jì)，他正要率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，占據(jù)要道去正面討伐敵人，本來(lái)要飛騎傳書(shū)，通知敵方，擇定日期交戰(zhàn)，難道又能隱秘行動(dòng)，暗中行事，以詭詐之計(jì)圖謀咸陽(yáng)嗎？四、詩(shī)歌鑒賞(11分)閱讀下面的宋詩(shī)，完成14～15題。過(guò)野人家有感①陸游縱轡江皋送夕暉，誰(shuí)家井臼②映荊扉。隔籬犬吠窺人過(guò)，滿箔③蠶饑待葉歸。世態(tài)十年看爛熟，家山萬(wàn)里夢(mèng)依稀。躬耕本是英雄事，老死南陽(yáng)未必非。【注】①本詩(shī)于淳熙三年(1176)三月作于成都，其時(shí)陸游已被免去參議官之職。從第一次罷黜，到這次再遭彈劾，其間恰好十年。②井臼：水井和石臼。借指屋舍、庭院。③箔：養(yǎng)蠶用的竹篩子或竹席，也叫蠶簸。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(5分) (D)A．首聯(lián)中，落日余暉，鄉(xiāng)野院落，水井、柴門(mén)、石臼相互掩映，寧?kù)o而美麗。B．頷聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家田園風(fēng)光，“窺”“待”用擬人手法表現(xiàn)動(dòng)物情態(tài)，情趣盎然，生活氣息濃厚。C．前兩聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合，構(gòu)成了一幅祥和寧?kù)o、溫馨質(zhì)樸的農(nóng)村生活圖景。D．尾聯(lián)以諸葛亮之隱居南陽(yáng)反襯，可見(jiàn)其仍是癡心不改，給自己奮起隆中留有希望?！窘馕觥窟\(yùn)用的手法是自比，而不是反襯。15．全詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】_①對(duì)農(nóng)家寧?kù)o生活的向往。首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人閑居出游。在夕陽(yáng)余暉中騎馬漫游，看到了農(nóng)家溫馨寧?kù)o的生活畫(huà)面。②對(duì)朝政的不滿。頸聯(lián)中“世態(tài)十年看爛熟”寫(xiě)出對(duì)朝政的不滿，十年奔波，換來(lái)的卻是罷官閑居，不禁心灰意冷。③對(duì)家鄉(xiāng)田園生活的思念?！凹疑饺f(wàn)里夢(mèng)依稀”寫(xiě)夢(mèng)回家鄉(xiāng)，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的思念。④壯志難酬的憤慨和自我寬慰。尾聯(lián)借諸葛亮躬耕南陽(yáng)的典故，有自我寬解意，也寫(xiě)出了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的無(wú)奈與憤懣。__五、名句名篇默寫(xiě)(6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分(6分)(1)諸葛亮在《出師表》中先敘述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用對(duì)偶句式，以“_受任于敗軍之際__，_奉命于危難之間__”兩句寫(xiě)自己臨危受命、勇于擔(dān)當(dāng)。(2)在《赤壁賦》中蘇軾看到月下美景，于是縱酒放歌，其中寫(xiě)自己船槳之美和陶醉劃船月下的歌詞是“_桂棹兮蘭槳__，_擊空明兮溯流光__”。(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾回想宋武帝劉裕揮師北伐，收復(fù)失地的威猛氣勢(shì)，以“_金戈鐵馬__，_氣吞萬(wàn)里如虎__”兩句表現(xiàn)出劉裕的英雄氣概。六、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，我國(guó)行政村通光纖和通4G比例均超過(guò)98%，貧困村通寬帶比例達(dá)到99%。網(wǎng)絡(luò)觸角的延伸，跨越了崎嶇小路，連通了深山溝壑。今天的美麗鄉(xiāng)村，倒映著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的________，享受著持續(xù)釋放的數(shù)字紅利?？s小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，繁榮鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化，提升農(nóng)民數(shù)字化素養(yǎng)，正當(dāng)其時(shí)。在這一過(guò)程中，尤其要注意，數(shù)字鄉(xiāng)村不是智慧城市的復(fù)制版，要________、精細(xì)探索不同類(lèi)型鄉(xiāng)村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展方式。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廣袤，山高坡陡，語(yǔ)言交流存在障礙。這些都是擺在數(shù)字鄉(xiāng)村面前的課題。反過(guò)來(lái)看，利用好各色各異的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又能為數(shù)字鄉(xiāng)村增添不同風(fēng)味，最終形成共建共享、互聯(lián)互通、各具特色、________的數(shù)字城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局。數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村________的戰(zhàn)略方向。在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘力量。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的因子撒向更廣闊的土地，信息化成為田園牧歌的生活常態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景可期。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (A)A．天光云影因地制宜交相輝映振興B．云淡風(fēng)輕大刀闊斧蓬蓽生輝振興C．天光云影大刀闊斧蓬蓽生輝復(fù)興D．云淡風(fēng)輕因地制宜交相輝映復(fù)興【解析】第一處，天光云影，天上的光亮、云彩映在水中的影子，文中指美麗鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出的移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)代特色。云淡風(fēng)輕，意思是微風(fēng)輕拂，浮云淡薄，形容天氣晴好。結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”“倒映”分析，選用“天光云影”更合語(yǔ)境。第二處，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定適當(dāng)?shù)拇胧?。大刀闊斧，比喻像使大刀、用闊斧那樣，形容辦事果斷而有魄力。結(jié)合“探索不同類(lèi)型鄉(xiāng)村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展方式”分析，修飾“探索”，選用“因地制宜”更合語(yǔ)境。第三處，交相輝映，意指各種光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。蓬蓽生輝，形容貴客來(lái)訪令主人感到增光不少。修飾“數(shù)字城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局”，選用“交相輝映”更合語(yǔ)境。第四處，振興，大力發(fā)展，使興盛起來(lái)。復(fù)興，衰落后再興盛起來(lái)。陳述“鄉(xiāng)村”興盛，選用“振興”更合語(yǔ)境。故選A。18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (C)A．在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘力量；在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根。B．在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘力量。C．在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力。D．在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“未開(kāi)墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力?！窘馕觥緼．“挖掘力量”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“挖掘潛力”；語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)“在‘未開(kāi)墾’的廣袤鄉(xiāng)村”，再說(shuō)“在‘已播種’的地區(qū)”。B.“挖掘力量”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“挖掘潛力”。D.不合邏輯，“‘已播種’的地區(qū)”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“繼續(xù)挖掘潛力”，“‘未開(kāi)墾’的廣袤鄉(xiāng)村”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“落地生根”；語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)“在‘未開(kāi)墾’的廣袤鄉(xiāng)村”，再說(shuō)“在‘已播種’的地區(qū)”。故選C。19．下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線句子雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) (C)A．你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。B．現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。C．號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最——最高的山峰和最長(zhǎng)的河流峽谷。D．他們(指友邦人士)的維持他們“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。【解析】原句，表示特定稱(chēng)謂。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示間接引用。C.表示特定稱(chēng)謂。D.表示諷刺。故選C。20．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)為進(jìn)一步規(guī)范高等學(xué)校命名工作，教育部日前印發(fā)《高等學(xué)校命名暫行辦法》，強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校命名要堅(jiān)持名實(shí)相符、準(zhǔn)確規(guī)范，體現(xiàn)辦學(xué)理念，突出內(nèi)涵特色，避免貪大求全。暫行辦法對(duì)高等學(xué)校名稱(chēng)中使用地域字段、學(xué)科或行業(yè)字段、英文譯名等提出明確規(guī)范，強(qiáng)調(diào)原則上不得冠以“中華”“中國(guó)”“國(guó)家”“國(guó)際”等代表中國(guó)及世界的慣用字樣，也不得冠以“華北”“華東”“東北”“西南”等大區(qū)及大區(qū)變體字樣。據(jù)了解，暫行辦法適用于發(fā)布之后的全日制大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、高等職業(yè)學(xué)校(含本科層次職業(yè)學(xué)校和專(zhuān)科層次職業(yè)學(xué)校)以及高等專(zhuān)科學(xué)校的命名事項(xiàng)。【答案】_為規(guī)范高校命名，教育部日前印發(fā)《高等學(xué)校命名暫行辦法》，該辦法規(guī)定全日制大學(xué)等高校原則上不得冠以“中華”等字樣。__21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)如今運(yùn)動(dòng)風(fēng)盛行，不過(guò)，也有一群女生不為所動(dòng)，以“跑步會(huì)讓腿變粗”為由，拒絕跑步或做其他下肢運(yùn)動(dòng)。__①__？其實(shí)這是一種“錯(cuò)覺(jué)”。人只要一使用肌肉，運(yùn)送能量的血液就會(huì)集中在特定的運(yùn)動(dòng)部位，造成該部位出現(xiàn)類(lèi)似水腫、看起來(lái)好像變粗的現(xiàn)象。不過(guò)不用擔(dān)心，這只是一種暫時(shí)現(xiàn)象，__②__。事實(shí)上，養(yǎng)成正確跑步的習(xí)慣，非但不會(huì)讓腿變粗，反而會(huì)讓腿部肌肉變結(jié)實(shí)、更有線條感。腿部維持一定比例的肌肉，不但可以保護(hù)膝關(guān)節(jié)，還可以幫助減重。因此，要想維持一雙勻稱(chēng)的美腿，__③__?！敬鸢浮縚①跑步真的會(huì)讓腿變粗嗎__②很快就會(huì)恢復(fù)原狀__③先養(yǎng)成正確跑步的習(xí)慣吧__七、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。日常生活離不開(kāi)穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無(wú)憂，而飽暖生淫逸的事例卻時(shí)有耳聞。班級(jí)計(jì)劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會(huì)，你有什么感受和思考？寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，題目要求由所給材料以“衣食與修養(yǎng)”為主題在討論會(huì)上寫(xiě)一篇發(fā)言稿，考生首先要對(duì)所給材料圍繞“衣食與修養(yǎng)”作出判斷與思考，然后以自己的感受、思考與判斷為中心寫(xiě)一篇發(fā)言稿即可。這道題的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生探究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生正確、辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象并提出自己的觀點(diǎn)和看法，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。首先考生要理解材料中的兩句古人名言，第一句“衣食足而知榮辱”意思是“百姓豐衣足食了才能夠懂得榮譽(yù)和恥辱”，這和現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的物質(zhì)文明決定精神文明的觀點(diǎn)是一致的。第二句“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”意思是“讀書(shū)人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕?，這說(shuō)明不管是富貴還是貧窮，只要是“志于道”的“士”人，富者要好禮，不羞辱窮人；窮者不要為自己的貧窮感到羞恥，只管貧而樂(lè)道，內(nèi)心富足。綜合來(lái)說(shuō)，這兩句話是在表明物質(zhì)與精神的關(guān)系。這則材料看似平平無(wú)奇，實(shí)則精妙無(wú)雙，暗藏了很多思考的維度、人生的境界，很符合高考全國(guó)卷在真實(shí)情境中寫(xiě)作、在日常生活中悟道的特點(diǎn)。首先該材料緊扣熱點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持精神引領(lǐng)，今年8月11日，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)布重要指示強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣。全社會(huì)積極響應(yīng)，但“光盤(pán)”“N－1點(diǎn)餐模式”等倡導(dǎo)，主要是在行為、制度層面，目標(biāo)在于物質(zhì)積累。本題也關(guān)注“衣食”，但關(guān)聯(lián)到的是“修養(yǎng)”?！皹s辱”“恥”等用詞涉及的是認(rèn)識(shí)層面，“志于道”和“淫逸”的對(duì)比提醒了衣食習(xí)慣影響到的是精神追求。所以，這則材料引導(dǎo)考生不攀比，不拜金，反對(duì)享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的不良風(fēng)氣，要求考生辨榮辱，志于道，切中時(shí)弊，立論堂皇，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。其次該材料提出任務(wù)情境，激發(fā)真實(shí)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料成為新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本題真實(shí)模擬了一節(jié)生動(dòng)活潑的班會(huì)課，接地氣，有生活，讓人有情可發(fā)，有話可寫(xiě)，而在一定程度上避免大量的口號(hào)式、概念化的表達(dá)。班級(jí)討論會(huì)寫(xiě)發(fā)言稿的任務(wù)，至少需注意兩個(gè)要點(diǎn)：作為班級(jí)討論會(huì)發(fā)言，立論和論據(jù)需貼近學(xué)校生活和當(dāng)下社會(huì)，一味引經(jīng)據(jù)典或不適宜；作為個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言，應(yīng)采取坦誠(chéng)交流的態(tài)度，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，一味唱高調(diào)、樹(shù)大旗、表決心或不適宜?？忌梢跃痛嗽掝}，結(jié)合親身體會(huì)，選擇立意角度，進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作。作為普通人，吃飽穿暖是最基本的需求，在衣食無(wú)憂之后，自然還希望吃