《王立群讀史記之秦始皇》個人讀后感

《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇——掀翻一個世界，自是千古一帝2012年7月28日到8月25日，在上并結(jié)合圖書觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運用這些精神財富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。王立群讀《史記》之秦始皇是一個統(tǒng)一而連貫的不斷發(fā)展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實的基礎(chǔ)上，引經(jīng)據(jù)典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現(xiàn)場，給我們以強烈的視覺和心靈沖擊。而從整個節(jié)目著眼，我覺得，整個秦始皇節(jié)目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃六合；第二部分講秦朝興亡；第三部分講的是后人論秦。王立群老師用前二十六集向我們展現(xiàn)了秦國崛起和橫掃六合的整個內(nèi)容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經(jīng)六百年，經(jīng)歷了三十五代國君。其中秦國經(jīng)歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅實的經(jīng)濟、政治、文化、軍事基礎(chǔ)，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實行的統(tǒng)一制度都是出于先輩們的奮斗與總結(jié)。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國滅亡、長平之戰(zhàn)、邯鄲之戰(zhàn)、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰(zhàn)而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰(zhàn)國時期每個國家的興與亡，為我們講解了每個國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優(yōu)勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因為秦國具有統(tǒng)一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現(xiàn)在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強；秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱；秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用“遠交近攻”策略摧毀六國生力軍；秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧；秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道；秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統(tǒng)一六國。期待國軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強烈的歷史使命，又將重用人才當(dāng)作實現(xiàn)統(tǒng)一天下的重要手段。當(dāng)然歷史有必然性就一定會有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補的錯誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國統(tǒng)一六國打下堅實的基礎(chǔ)的當(dāng)屬“商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏權(quán)貴、先經(jīng)濟后政治以及法典化原則下為秦國打下了經(jīng)濟、政治、文化根基，為秦國崛起做了充足準(zhǔn)備。秦國統(tǒng)一天下的第三點原因當(dāng)屬“國策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。而相對于秦國而言，六國所犯下的錯誤是導(dǎo)致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導(dǎo)致的國策失誤。接下來是一連串聯(lián)動效應(yīng)。二曰“改革失利”，戰(zhàn)國末，各國都有變法，但六國變法時間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統(tǒng)治者窮奢極欲，謀臣更是為了個人利益不惜賣國。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉(zhuǎn)化為政治資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導(dǎo)致的“合縱失敗”。緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統(tǒng)一六國后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統(tǒng)一制度、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術(shù)士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發(fā)生，李斯、胡亥、趙高的專權(quán)弄權(quán)亂綱，最終子嬰亡國，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時期、民國時期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價。我們應(yīng)該從正確看待這些評價。古人對秦始皇的評價，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項羽。他們認(rèn)為做人就應(yīng)該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論（全）》基于劉漢政權(quán)合法性的現(xiàn)實政治目標(biāo)，對秦朝二世亡國所做的議論，把秦始皇塑造成了一個暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔(dān)的責(zé)任進行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負(fù)有主要責(zé)任，二世加速秦國滅亡、子嬰臨危受命，無力回天；第二，皇帝制度導(dǎo)致大臣失語；第三，不是仁義；第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當(dāng)朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強化著對秦始皇的負(fù)面評價，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元則從反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場出發(fā)肯定秦始皇。隨著歷史的發(fā)展，對于秦始皇進行評價日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評價秦始皇功過的證據(jù)。在這個過程中對“焚書坑儒”的評價逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進行重新審視。明代李贄給秦始皇以高度評價，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現(xiàn)在其《藏書》中。秦始皇作為中國歷史上的第一個皇帝，十個鐘評價的綜合體。只有整合正面的、負(fù)面的各種“片面的、深刻的”評價，才能認(rèn)識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進行了評價。他把秦始皇的一生劃分為四個階段：第一階段（出生至十三歲）一個沒有權(quán)利的孩子；第二階段（十三歲至二十二歲）無權(quán)，權(quán)忍等待；第三階段（二十二歲至三十九歲）評定嫪毐和呂不韋兩大政治集團，加強君主全力，準(zhǔn)備并開始發(fā)動統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭——主功；第四階段（三十九歲至五十歲病故）有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認(rèn)為秦始皇之所以被人們關(guān)注的原因有三：一曰秦始皇對中華民族的貢獻；二曰后世的“罵”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對接班人選安排的失誤）引發(fā)了后人無盡的思考。在這些節(jié)目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團為我們做了一一解讀，使我們對于當(dāng)時的情境和秦始皇的心理有了進一步的了解。與此同時，王立群老師還穿插了一些有關(guān)的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的“老鼠哲學(xué)”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史來創(chuàng)造屬于我們自己的生活。對于我們來說，最重要的并不是這些歷史知識，他們不能直接產(chǎn)生什么影響。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)的是從事件中求的真知的能力和正確看待事物的方法和眼光，當(dāng)然這些歷史哲學(xué)和王立群老師力求真知的過程也對我們的做人、做事產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。人們認(rèn)識歷史也要經(jīng)歷四個過程：一曰史官對歷史的文學(xué)性記錄；二曰后人的理解與注釋；三曰今人的講解與評說；