2021-2022學(xué)年河北省秦皇島市成考專(zhuān)升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年河北省秦皇島市成考專(zhuān)升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是

A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確

B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

C.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維

2.時(shí)間的無(wú)限性是指它是

A.瞬息萬(wàn)變的B.不可測(cè)量的C.一去不復(fù)返的D.無(wú)始無(wú)終的

3.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)偉大創(chuàng)舉是()A.A.對(duì)外開(kāi)放

B.發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)

C.把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)

D.對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)行股份制和股紛臺(tái)作制改造

4.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析（）

A.中共七大B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.新政治協(xié)商會(huì)議

5.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）

A．決定生產(chǎn)力的性質(zhì)

B．決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C．促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

D．決定生產(chǎn)力的構(gòu)成

6.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是

A.中國(guó)同美國(guó)的關(guān)系問(wèn)題B.中國(guó)的統(tǒng)一方式問(wèn)題C.中國(guó)同日本的關(guān)系問(wèn)題D.中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

7.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()

A.發(fā)展生產(chǎn)力B.提高綜合國(guó)力C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

8.在下列收入中屬于按勞分配的是（）

A.個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得B.外資企業(yè)職工的工資收入C.股份制企業(yè)職工按股分紅收入D.公有制經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的工資收入

9.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是（）。

A.和平與發(fā)展成為時(shí)代主題B.改革與開(kāi)放成為時(shí)代主題C.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題D.霸權(quán)主義與地區(qū)沖突成為時(shí)代主題

10.當(dāng)今世界的和平問(wèn)題是指（）。

A.在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)放置新的世界世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的

B.人類(lèi)消滅了包括局部戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的一切戰(zhàn)爭(zhēng)

C.以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系

D.實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)廣發(fā)的、公正的和平與合作

11.實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（）。

A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的普遍性D.矛盾的特殊性

12.近代中國(guó)革命的性質(zhì)是()

A.資產(chǎn)階級(jí)民主革命B.社會(huì)主義革命C.反帝愛(ài)國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)D.先進(jìn)分子向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)

13.關(guān)于世界的統(tǒng)一性，下列命題中正確的是

A.世界統(tǒng)一于存在B.世界統(tǒng)一于物質(zhì)C.世界統(tǒng)一于客觀精神D.世界統(tǒng)一于自然界

14.中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是

A.我國(guó)的政治體制改革B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段D.改革開(kāi)放

15.上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展取決于（）。A.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B.它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

C.它本身的各個(gè)部分是否協(xié)調(diào)

D.它是否與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在著矛盾

16.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是（）

A．階級(jí)性

B．革命性

C．科學(xué)性

D．實(shí)踐性

17.1995年******發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話(huà)，提出了推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的（）

A.兩套方案B.四項(xiàng)原則C.六點(diǎn)建議D.八項(xiàng)主張

18.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是【】

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

19.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想的是（）

A.林則徐B.魏源C.洪秀全D.龔自珍

20.毛澤東最早提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的著作是()。

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《星星之火，可以燎原》D.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

21.在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明

A.矛盾雙方互相排斥B.矛盾雙方互相依賴(lài)C.矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方互相對(duì)抗

22.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最主要的是要（）A.A.使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性B.立黨為公，執(zhí)政為民C.鞏固執(zhí)政黨的地位D.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力

23.中國(guó)外交政策堅(jiān)持的根本原則是（）

A.和平共處B.不干涉他國(guó)內(nèi)政C.不結(jié)盟D.獨(dú)立自主

24.社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的前提是

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平低B.生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制C.勞動(dòng)仍然是個(gè)人謀生的手段D.舊的社會(huì)分工的存在

25.繁榮學(xué)術(shù)和文藝的基本方針是

A.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”B.自力更生，獨(dú)立自主C.推陳出新D.古為今用

26.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.普遍聯(lián)系的規(guī)律

27.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是

A.在社會(huì)主義國(guó)家和宏觀調(diào)控下，由市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

B.完全由市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用

C.以國(guó)家計(jì)劃為主，讓市場(chǎng)在資源配置中起調(diào)節(jié)作用

D.讓國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮雙重作用

28.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)總結(jié)性的科學(xué)概括是在（）。

A.1980年建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)做出的

B.1984年黨的十二屆三中全會(huì)上做出的

C.1992年南方談話(huà)時(shí)做出的

D.1992年黨的十四大上做出的

29.

第

25

題

鄧小平理論基本形成的標(biāo)志是（）

30.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是（）A.A.世界上各種事物不外是感覺(jué)的復(fù)合

B.各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

C.人類(lèi)意識(shí)不過(guò)是“絕對(duì)觀念”的一種體現(xiàn)

D.意識(shí)是純粹主觀自生的東西

二、多選題(10題)31.體現(xiàn)和保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性的條件有（）

A.由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成B.以馬克思主義為指導(dǎo)思想C.實(shí)行民主集中制的組織原則D.黨內(nèi)不允許有任何政治派別存在

32.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在（）

A.國(guó)家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.公有制企業(yè)的數(shù)目和職工人數(shù)在各個(gè)行業(yè)中占優(yōu)勢(shì)

C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)其他經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行正確引導(dǎo)、管理和監(jiān)督

33.堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)，必須貫徹講政治這個(gè)根本要求。講政治就是要堅(jiān)持（）

A.從政治上觀察和處理問(wèn)題

B.在政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力上，保持清醒和堅(jiān)定

C.在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)和基本方針上，毫不含糊、不動(dòng)搖

D.用階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題

34.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系是（）

A.解放生產(chǎn)力是發(fā)展生產(chǎn)力的前提

B.發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力的目的

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

D.上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一

35.毛澤東思想的活的靈魂是指（）

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主C.群眾路線(xiàn)D.理論聯(lián)系實(shí)際

36.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是著力培育（）

A.有理想的公民B.有道德的公民C.有文化的公民D.有紀(jì)律的公民

37.毛澤東思想的科學(xué)含義是（）

A.馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

B.毛澤東個(gè)人的思想

C.被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

D.中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

38.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義觀點(diǎn)的有（）

A.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是指國(guó)家制度

B.沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化

C.全民民主就等于沒(méi)有民主

D.作為國(guó)家制度的民主是民主和專(zhuān)政的統(tǒng)一

39.按照我國(guó)憲法規(guī)定，特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)不可分割的一部分。這個(gè)論斷表明（）

A.“一國(guó)兩制”的前提是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)

B.特別行政區(qū)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.特別行政區(qū)政府是國(guó)家的一級(jí)地方政權(quán)機(jī)關(guān)

D.特別行政區(qū)直轄于中央人民政府

40.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)有了（）

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)三、判斷題(5題)41.在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。42.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。43.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。44.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。45.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。四、辨析題(2題)46.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)同時(shí)也是政治特區(qū)。

47.從一定意義上說(shuō)，解放思想也就是實(shí)事求是。

五、論述題(2題)48.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量?49.如何理解“先富”和“共富”的關(guān)系?六、材料分析題(2題)50.材料1“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

材料2有些同志說(shuō)，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛，基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

根據(jù)材料1，指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。

51.

簡(jiǎn)要說(shuō)明公有制經(jīng)濟(jì)地位的變化。

參考答案

1.B

2.D

3.C

4.B

5.C

6.D

7.C我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是在社會(huì)主義初級(jí)階段要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是提高人民的生活水平。本題考查了掌握“三個(gè)有利于”的知識(shí)點(diǎn)，“A”、“B”是“三個(gè)有利于”的內(nèi)容，“D”是社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)。

8.D

9.A

10.A

11.D【答案】D【考情點(diǎn)撥】本題考查了矛盾的特殊性?！緫?yīng)試指導(dǎo)】矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)?！耙坏肚小本褪呛鲆暳嗣艿奶厥庑?。

12.A

13.B

14.C本題考查社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)情，是我們解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題的客觀依據(jù)和基本出發(fā)點(diǎn)，故選“C”。

15.A本題考查了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的決定因素。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展，最終取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

16.D

17.D

18.D本題考查了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。

19.B

20.C

21.B

22.A

23.D

24.B

25.A

26.A

27.A

28.C

29.A

30.B本題考查物質(zhì)是第一性的、意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，選項(xiàng)“A”、“C”、“D”不符合題意。

31.ABCD

32.AC

33.ABC

34.ABC

35.ABC

36.ABCD

37.ACD

38.ABCD

39.ACD

40.ACD

41.N(1)唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對(duì)的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對(duì)的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

42.Y中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

43.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過(guò)了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過(guò)程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過(guò)程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問(wèn)題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

44.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無(wú)視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過(guò)分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

45.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過(guò)歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

46.錯(cuò)誤。

(1)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，不是政治特區(qū)。特區(qū)的“特”在于實(shí)行特殊的輕濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制。

(2)這種特殊的經(jīng)濟(jì)政策主要表現(xiàn)在：①特區(qū)發(fā)展的資金主要以引進(jìn)外資為主；②生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)以中外合資、中外合作和外商獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)為主；③經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主；④企業(yè)產(chǎn)品一般以外銷(xiāo)為主；⑤對(duì)外來(lái)投資企業(yè)，在稅收、人員出入境和貨物進(jìn)出口等方面，給予特殊優(yōu)惠和方便等等。

(3)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，既不是香港、澳門(mén)那樣“一國(guó)兩制’’下的特別行政區(qū)，更不同于舊中國(guó)的租界，在政治上它仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，中華人民共和國(guó)完全行使主權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)的行政區(qū)域。

47.正確。解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是以馬克思主義唯物辯證法的世界觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一、不可分割的。解放思想同實(shí)事求是的一致性體現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一革命精神和科學(xué)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一。第一解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。第二實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。要做到實(shí)事求是就必須把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威不做本本、習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想就是在研究新情況、新問(wèn)題的過(guò)程中做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)使我們的思想符合時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際真正解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題?？傊绞墙夥潘枷刖驮揭獙?shí)事求是離開(kāi)了實(shí)事求是解放思想就會(huì)走入主觀主義的歧途。正確。解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是以馬克思主義唯物辯證法的世界觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一、不可分割的。解放思想同實(shí)事求是的一致性，體現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，革命精神和科學(xué)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一。第一，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。要做到實(shí)事求是，就必須把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做本本、習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想就是在研究新情況、新問(wèn)題的過(guò)程中做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，使我們的思想符合時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際，真正解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題?？傊?，越是解放思想，就越要實(shí)事求是，離開(kāi)了實(shí)事求是，解放思想就會(huì)走入主觀主義的歧途。48.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。因?yàn)椋孩偕a(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)特有的存在方式是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。③生產(chǎn)方式的發(fā)展變化是社會(huì)發(fā)展變化的根本原