優(yōu)秀精選《愛(ài)彌兒》讀后感范文

精品文檔優(yōu)秀精選《愛(ài)彌兒》范文優(yōu)秀精選《愛(ài)彌兒》范文最近讀了法國(guó)教育學(xué)家盧梭的曠世名作——《愛(ài)彌兒》，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！北R梭主張的教育觀念，即順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由開(kāi)展。而如何來(lái)平衡好孩子的現(xiàn)實(shí)壓力和保持天性自然，確實(shí)也是我們家長(zhǎng)迫切需要解決的困惑。盧梭崇尚的自然教育，渴求孩子的“個(gè)性解放”，蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讓孩子快樂(lè)地成為他自己。我們家庭的教育也要遵循孩子的興趣和尊重孩子的感受。但是遵從天性自然在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)感覺(jué)挺困難的，我們要時(shí)刻提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向努力！”如今社會(huì)上教育內(nèi)卷已經(jīng)成為了常態(tài)化，雖然政府公布多項(xiàng)舉措來(lái)緩解家長(zhǎng)的焦慮，以期望改變教育內(nèi)卷現(xiàn)狀。但是家長(zhǎng)們切身感受到了社會(huì)日趨劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以致于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是望子成龍、望女成鳳肆行，家長(zhǎng)陪著孩子穿梭在各種不同類型的輔導(dǎo)班之間，肆意侵占了孩子們玩耍的時(shí)間，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法，其實(shí)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常不利的。尤其是如今青春期的孩子，他們已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)有了獨(dú)立的想法，需要被尊重，被肯定，我們家長(zhǎng)需要的是像朋友一樣與他們討論將來(lái)，給予他們?cè)囧e(cuò)的勇氣，成為孩子堅(jiān)強(qiáng)的后盾。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活上既要順應(yīng)孩子的天性，也要根據(jù)孩子的興趣給予正確的引導(dǎo)，不能只是一味的保護(hù)他們，更需要他們?nèi)绾稳ケＷo(hù)自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。以前，在教育內(nèi)卷的影響下，有一段時(shí)間，我也偏離了教育的軌道，沒(méi)有遵守孩子的天性，將我們大人的期望強(qiáng)壓給了孩子，一度使孩子失去了快樂(lè)的泉，每天只一味的上課學(xué)習(xí)，他的臉上再也看不到笑容。某一天，突然驚覺(jué)孩子好似很久沒(méi)有笑了，我開(kāi)場(chǎng)反思自己，反思我們的教育，反思我們對(duì)孩子最終的期望，難道我們對(duì)孩子只是希望他考試成績(jī)優(yōu)異，只是希望他可以考上某一所重點(diǎn)初中嗎？答案是否認(rèn)的，我們期望孩子可以安康快樂(lè)的成長(zhǎng)，可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們開(kāi)場(chǎng)聆聽(tīng)孩子的夢(mèng)想，尊重孩子的選擇，尋找孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)的泉，他又開(kāi)場(chǎng)有了笑容，更神奇的是他的學(xué)習(xí)沒(méi)有下降，反而有了提升，那一刻我明白了，開(kāi)掘孩子自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性比一切的填鴨式學(xué)習(xí)更有效。所以，我們的教育既需要保持孩子的天性自然，但同時(shí)也需要我們平衡好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這樣才能創(chuàng)造更有利于孩子安康成長(zhǎng)的環(huán)境。因此，作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該明確教育的目的，既要遵從孩子的自然天性，教給孩子生活的技能，孩子做人的道理，又要結(jié)合我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給予孩子正確的引導(dǎo)。這樣，當(dāng)孩子走向社會(huì)，無(wú)論在何時(shí)何地都會(huì)有自己的目的，可以為了自己的理想而奮斗。優(yōu)秀精選《愛(ài)彌兒》范文盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本值得來(lái)回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)展的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，開(kāi)展天性”，這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理開(kāi)展的固有規(guī)律。盧梭說(shuō)，出自造物主之手的東西本來(lái)都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊，英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎？現(xiàn)代教育固然為人類社會(huì)的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上確實(shí)獲得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分開(kāi)展。那是因?yàn)?，現(xiàn)代教育沒(méi)有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來(lái)，盧梭的“自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛(ài)，要體格安康，心智興旺，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運(yùn)，持續(xù)人的地位，適應(yīng)開(kāi)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處??！閱讀了《愛(ài)彌兒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮逃杏刑嘤廾傻男袨?！包在襁褓里不知從何起，一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為：假如讓嬰兒自由自在地活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來(lái)，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說(shuō)，可以肯定地說(shuō)，這一點(diǎn)事毫無(wú)根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)中養(yǎng)起來(lái)的孩子，普遍非常安康，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺(jué)就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲！因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開(kāi)場(chǎng)呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必需要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢可以自由地活動(dòng)。等有一天，你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的安康體質(zhì)。讓哭成為命令我們常常會(huì)有這些的做法：對(duì)于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他；對(duì)于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí)，我們常常忙去抱他，撫慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動(dòng)，卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役別人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)“幫助”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會(huì)感覺(jué)到奴役別人的幸福與舒適。一旦這種感覺(jué)扎下根，即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他漸漸抱到那東西前面，而他開(kāi)場(chǎng)又哭又鬧時(shí)要假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，不理睬他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是撫慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，學(xué)會(huì)忍受傷痛，先忍受細(xì)微的痛苦，逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡方法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒(méi)有勇氣和經(jīng)歷去應(yīng)對(duì)傷痛。假如是一個(gè)聰明的孩子，假設(shè)愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我立即就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。用說(shuō)理教育相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些晦澀，很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子：這些道理，我反復(fù)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍了，可他還是不聽(tīng)！英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我抑制教育，他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不合適童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段?！安灰獙?duì)他們進(jìn)展任何語(yǔ)言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)歷中得到教訓(xùn)”。假如他因?yàn)槟悴蝗菰S他的條件而生氣，不要批評(píng)他，要在他玩得開(kāi)心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求，讓他也學(xué)會(huì)回絕。假如他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬(wàn)不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。假如他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺(jué)到不方便；他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞缺點(diǎn)；假如他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒(méi)有窗子的小屋，直到他成認(rèn)錯(cuò)誤。“在任何事情上，你們的行動(dòng)都要多于語(yǔ)言。孩子們最容易忘記的是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，記憶最深入的是親身理論。”無(wú)視勞動(dòng)教育北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開(kāi)學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問(wèn)她怎樣了，她說(shuō)自己不會(huì)掛蚊帳……近年來(lái)，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長(zhǎng)看作“小事一樁”的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問(wèn)題越來(lái)越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。盧梭非常重視勞動(dòng)教育，他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)可以運(yùn)用自己聰明的頭腦和乖巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，假如不去勞動(dòng)，同匪徒?jīng)]有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛(ài)彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺(jué)得“教育最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地交融?！彼褠?ài)彌兒培養(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，又像哲學(xué)家那樣考慮。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過(guò)四十余年的研究發(fā)現(xiàn)：適量勞動(dòng)可使孩子快樂(lè)。那些童年時(shí)參加過(guò)勞動(dòng)，甚至做過(guò)簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人，要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中，不僅僅獲得了才干，而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持疑心態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開(kāi)的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識(shí)，更反對(duì)用書本知識(shí)來(lái)束縛頭腦的觀點(diǎn)，這是不貼合當(dāng)今知識(shí)爆炸的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生考慮”、“獲得經(jīng)歷”的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)?，知識(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)歷的獲得，又能很好地開(kāi)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識(shí)嚴(yán)密相契，無(wú)法單立獨(dú)存?！稅?ài)彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多珍貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方！優(yōu)秀精選《愛(ài)彌兒》范文在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深入教育意義的書?！案璧路Q這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)漫步習(xí)慣，席勒那么稱盧梭為新的蘇格拉底，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書籍深有研究的人，所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比擬淺薄。這本書的第一卷寫了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后，因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種負(fù)擔(dān)，所以就把孩子交給了保姆照看，然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好。而父親為了安靜的過(guò)日子，就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài)，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒(méi)有了父母的關(guān)愛(ài)，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己。她不知道她錯(cuò)的多么離譜，她只知道為自己想，根本沒(méi)有考慮孩子的想法，沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài)，沒(méi)有教育孩子，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子，最后還想得到孩子的孝順，實(shí)在荒唐透頂。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母不管不問(wèn)，毫不關(guān)心，試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢？在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母對(duì)他們的影響是非常大的，也是非常重要的，這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個(gè)孩子都是美麗的天使，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài)。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的將來(lái)。父親與母親是任何人都代替不了的，同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的。都說(shuō)父愛(ài)如山，母愛(ài)如水，他們的愛(ài)是世間最深沉，最無(wú)私的。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài)，假如家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他，放任他的話，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，從而對(duì)他的將來(lái)造成危害。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí)，父母的愛(ài)能給予他們撫慰，幫他們脫離困境，當(dāng)孩子成功時(shí)，父母在為子女快樂(lè)的同時(shí)也不忘為他們指引方向，催促他們繼續(xù)努力。我記得在某個(gè)欄目中看到過(guò)這樣一位父親，他對(duì)待自己的女兒就像對(duì)待仇人一樣，經(jīng)常對(duì)女兒進(jìn)展毆打、辱罵，甚至還將燒開(kāi)的水往女兒頭上澆。記者在采訪小女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯，精神恍惚，而且容易受到驚嚇，志愿者帶小女孩去醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷，舊傷未愈又添新傷，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死，不會(huì)再?gòu)堫^發(fā)了。看著小女孩那可憐的模樣，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了。我想生疏的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒。在這個(gè)父親摧殘小女孩身體的時(shí)候，會(huì)不會(huì)想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美妙的將來(lái)。還有些父母為了錢把孩子賣給別人，美名其曰是為了孩子好，假如跟著自己只會(huì)吃苦……孰不知，將來(lái)孩子知道了真相，這是對(duì)孩子心靈多大的傷害！如今的家長(zhǎng)有很多種教養(yǎng)方式“比方，否認(rèn)型、民主型、過(guò)分保護(hù)型、放任型和干預(yù)型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的，因?yàn)槊裰餍图议L(zhǎng)能讓孩子自由開(kāi)展，并且尊重和信任他們，這樣能讓他們有更多的時(shí)機(jī)展示自己，即使有錯(cuò)也能讓孩子在其中增長(zhǎng)經(jīng)歷和才能。孩子之所以為孩子是因?yàn)樗麄儾辉苁浪子绊懀麄兊乃枷敕绞脚c行為特點(diǎn)與成人有很大不同。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤。在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該耐心教誨，寬容的對(duì)待他們，但也不能一味遷就，還是要以幫他們改正錯(cuò)誤為原那么。從《愛(ài)彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性，還有老師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中，作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法?！爸灰诳?，我就不到他那里去，他不哭了，我就馬上跑到他身邊?！弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的，因?yàn)榧偃绾⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并容許他某種懇求，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的，就會(huì)讓他更加痛苦。假如大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲，那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦，其實(shí)沒(méi)什么大不了的。”從而讓孩子獲得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。假設(shè)給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。這樣在以后的成長(zhǎng)中孩子會(huì)以哭泣讓家長(zhǎng)來(lái)滿足自己各種無(wú)理的要求，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。所以大人應(yīng)該正確的對(duì)待孩子的哭泣，就像書中寫的那樣“假如孩子長(zhǎng)的很聰明，假如他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”〔《愛(ài)彌兒》〕第三卷中，讓·雅克帶著愛(ài)彌兒去漫步，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下，讓·