烏合之眾讀后感

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感xxx公司烏合之眾讀后感文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度讀《烏合之眾》有感古斯塔夫勒龐，是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。在20世紀(jì)即將到來(lái)的時(shí)候，他寫(xiě)了一本心理學(xué)專著，來(lái)表達(dá)對(duì)法國(guó)民族文明的失望與不滿，就是這本《烏合之眾——大眾心理研究》。他以一個(gè)心理醫(yī)生的視角，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒(méi)太在意的書(shū)在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著，至1921年已印到第29版。這是一本什么樣的書(shū)，為何具有如此的魅力，以至于到今天我讀著它的時(shí)侯仍被其所震撼。它似乎更能以一種悄無(wú)聲息的氣勢(shì)撞擊我們的思想。初讀此書(shū)時(shí)，感覺(jué)勒龐就像我們時(shí)代里的一個(gè)“憤青”。他保守而冷靜，言辭犀利，對(duì)一切既有的判斷不以為意，毫不留情的揭開(kāi)人類的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑惡與缺陷，將種種可悲的人性、群體性擺出來(lái)讓人們自己審視。他的言論仿佛在顛覆著我們以往的世界觀。從書(shū)中可知，勒龐處在一個(gè)群眾重新崛起的時(shí)代，他敏感地意識(shí)到這種現(xiàn)象背后隱藏的危險(xiǎn)，并通過(guò)自己所掌握的心理學(xué)語(yǔ)言，坦率地把它說(shuō)了出來(lái)。勒龐的思想是超意識(shí)形態(tài)的，有些地方也反映出如今人們所關(guān)心的問(wèn)題，即便是在現(xiàn)代也是有反思意義的，如社會(huì)服從和過(guò)度服從、群眾的反叛、大眾文化的泛濫、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化，以及無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用等等。“真理往往掌握在大多數(shù)手里”，這是我們從小就奉為真理的信條，因?yàn)槊鎸?duì)眾意，我們會(huì)不自覺(jué)地懷疑自己。正如勒龐所說(shuō)：“在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒(méi)，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。”在群體勢(shì)不可擋的壓力下，個(gè)人往往會(huì)選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視，只有極少數(shù)懷有批判精神并勇于尋求真理的人會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)。這同諾依曼的“沉默的螺旋”的理論極為相似?！氨娙耸安窕鹧娓摺?、“團(tuán)結(jié)就是力量”，讓我們懂得群體的力量會(huì)勢(shì)不可擋，眾人的力量會(huì)摧毀一切障礙。當(dāng)文明的結(jié)構(gòu)搖搖欲墜時(shí)，使它顛覆的總是群眾。面對(duì)外敵入侵，中華民族總是能凝聚在一起，這不僅是民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，也是一種英雄主義。正如勒龐所說(shuō)：“在群體中，每種感情和行動(dòng)都有感染性，其程度足以使個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為集體利益犧牲他的個(gè)人利益?！辈唤肫鹞覀兊挠⑿鄱嫒?、黃繼光等，懷著“保家衛(wèi)國(guó)”“先國(guó)家后個(gè)人”“鞠躬盡瘁死而后已”的感情，慷慨赴義。這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。在勒龐看來(lái)，當(dāng)人們?nèi)谌肓艘粋€(gè)群體后，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)頗為不同，而群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人。群體沒(méi)有能力做任何長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算或思考，而孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力。我覺(jué)得這是因?yàn)閭€(gè)人融入群體后會(huì)有一種依賴群體的情緒，就像人民公社時(shí)期的“大鍋飯”制，因?yàn)樵诩w光環(huán)的庇佑下，個(gè)人失去了勞動(dòng)的積極性，責(zé)任感降低。然而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，使得個(gè)人失去了從集體中平均獲利的途徑，不得不依賴個(gè)人勞動(dòng)力，而且要想獲得比人更多的糧食，個(gè)人必須比別人付出更多的努力，在這種競(jìng)爭(zhēng)的刺激下，中國(guó)糧食產(chǎn)量提高了，糧食新品種也增加了。從這個(gè)角度上看，群體的智力確實(shí)低于個(gè)人。不僅如此，群體中的個(gè)人也會(huì)因?yàn)槿后w數(shù)量上的勢(shì)不可擋，做出平時(shí)不可能做的狂暴舉動(dòng)。這點(diǎn)我非常認(rèn)同。因?yàn)?，孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不可能會(huì)焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。譬如，1792年法國(guó)歷史上有名的大屠殺事件。當(dāng)時(shí)，在大革命精神的感召下，巴黎成千上萬(wàn)的市民幾天之內(nèi)虐殺盡關(guān)在監(jiān)獄里的僧侶、貴族一千五百多人，連十二三歲的孩子也不放過(guò)。更不可思議的是，在極刑現(xiàn)場(chǎng)，婦女們以一睹貴族受刑為榮。這些平時(shí)里的店員伙計(jì)、家庭主婦，都相信自己的正義行為是在消滅“共和國(guó)的敵人”。同樣，我們的文化大革命事件，運(yùn)用此理論就可以解釋文化大革命期間紅衛(wèi)兵的瘋狂行徑，他們失去作為個(gè)體時(shí)的理智，只知道接受極端的感情和觀念，還對(duì)使自己失去人格意識(shí)的暗示者惟命是從，一經(jīng)煽動(dòng)鼓舞，便形成了一股極為瘋狂可怕的力量，這時(shí)理性完全被壓倒了。而現(xiàn)在的一些國(guó)家、民族分裂主義者們的行徑也可以被解讀為：“那是一群被蠱惑的個(gè)體，在一個(gè)群體領(lǐng)袖的錯(cuò)誤誘導(dǎo)下做出了錯(cuò)誤的、低智商的行為，融入群體后無(wú)法認(rèn)清事實(shí)和真理，更無(wú)法自拔，已經(jīng)喪失了自我意識(shí)，是很可悲?！本腿缃穸?，公眾情緒力量仍是一股不可忽視的力量。勒龐說(shuō)：“有時(shí)，在某種狂暴的感情——譬如因?yàn)閲?guó)家大事——的影響下，成千上萬(wàn)孤立的個(gè)人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征。在這種情況下，一個(gè)偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性”。公眾情緒力量的最初最集大成者可以說(shuō)是2003年的孫志剛事件，這個(gè)廣州大學(xué)生莫名其妙地在收容所中葬送性命。許志永律師憑借著公眾情緒的支持和媒體的力量，為孫志剛事件上書(shū)全國(guó)人大，《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》被廢除了，孫志剛事件也成為了中國(guó)法治歷史的里程碑。這是媒體和公眾力量挑戰(zhàn)長(zhǎng)期行政法規(guī)的典范。此后的“躲貓貓”事件，“70碼”事件，“鄧玉嬌”事件等等，正是由于公眾的持續(xù)關(guān)注與公眾情緒的反應(yīng)強(qiáng)烈，對(duì)相關(guān)部門造成一定壓力，使得相關(guān)機(jī)構(gòu)從最初的遮遮掩掩到最后不得不正面回應(yīng)，這對(duì)事件的調(diào)查有著正面影響。公眾情緒正以自己的方式展現(xiàn)著力量。但我們也不應(yīng)盲目樂(lè)觀，我們應(yīng)該注意的問(wèn)題是：任何力量的過(guò)度放大，都會(huì)模糊背后的真實(shí)。2008年5月12日，汶川地震震驚世界，危難時(shí)刻中國(guó)社會(huì)各界掀起賑災(zāi)熱潮。萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石得知汶川地震的事情后，當(dāng)即做出萬(wàn)科捐款220萬(wàn)的決定。而此舉卻被認(rèn)為是“摳門”，引來(lái)網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲。王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬(wàn)科捐出的200萬(wàn)是合適的，中國(guó)是個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，賑災(zāi)慈善活動(dòng)是個(gè)常態(tài)，企業(yè)的捐贈(zèng)活動(dòng)應(yīng)該可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)”。平息而論，作為企業(yè)家，王石的做法是理性的。但是在公眾情緒處于高度敏感時(shí)，當(dāng)感性成為公眾情感的主流時(shí)，企業(yè)家的這些理性邏輯，刺痛了公眾敏感脆弱的心。他對(duì)自我財(cái)富的捍衛(wèi)，在公眾眼中就會(huì)顯得那么可惡。勒龐曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有時(shí)，在某種狂暴的感情——譬如因?yàn)閲?guó)家大事——的影響下，成千上萬(wàn)孤立的個(gè)人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征。在這種情況下，一個(gè)偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性”。當(dāng)公眾情緒遭遇商業(yè)理性，王石觸犯了眾怒，可以說(shuō)徹底栽了個(gè)跟頭。公眾——這個(gè)龐大的群體對(duì)這一事件普遍的惡評(píng)，其實(shí)是掩蓋了中國(guó)社會(huì)的制度性缺陷。這樣的聲音的出現(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)值得深思的社會(huì)現(xiàn)象……《烏合之眾》的當(dāng)代意義，就在于它發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的功能。雖然書(shū)中有些言論過(guò)于偏激，但勒龐對(duì)我們之前那些文明偉大和衰敗的原因和評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)我們當(dāng)前的政治領(lǐng)袖、意見(jiàn)領(lǐng)袖還是社會(huì)公眾都具有啟示意義，讓我們能夠在盲從之中帶點(diǎn)兒理性，迷信的時(shí)候產(chǎn)生些懷疑。南京師范大學(xué)研究生課程學(xué)習(xí)考試成績(jī)單（試卷封面）院系新聞與傳播學(xué)院專業(yè)傳播學(xué)研究生姓名鄭姍姍學(xué)號(hào)8課程名稱西方傳播學(xué)史授課時(shí)間學(xué)年度學(xué)期周學(xué)時(shí)學(xué)分簡(jiǎn)要評(píng)語(yǔ)考核論題《烏合之眾》讀后感總評(píng)成績(jī)（含平時(shí)成績(jī)）備注任課教師簽名：