北京四中2016-2017學年高二下學期期末考試語文試卷 北京版高二下冊

北京四中2016-2017學年高二下學期期末考試語文試卷北京版高二下冊北京四中2016-2017學年下學期高二年級期末考試語文試卷

本試卷共150分，考試時間150分鐘。

一、本大題共7小題，共18分。

閱讀下面的材料，完成1-7題。

材料一

孔子是個大生命。

從精神層面看，孔子擁有的是一個常人無法想象的、樂觀通透的精神世界。現(xiàn)在有各種孔子的傳記，但是最先寫傳的，卻是孔子自己。請看《論語.為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩?！边@不是一個首尾頗完整的微型傳記嗎!在這篇微型傳記中，十年一個境界。活到七十三歲甚至更高齡的人有的是，但順著日子一天天地活，卻難以有這樣的境地攀升。孔子曾經(jīng)贊美顏淵“________________”，這句話用在他自己身上也很合適。孔子這一輩子都在奮斗。

這個微型傳記，也可約括為三句話：少年要有①_______，中年要有②_______，老來才會有境界。巧的是，在《論語》中，還可以看到相反的人生。這就是孔子罵原壤所表露的?！墩撜Z.憲問》篇記載說，晚年的孔子看到自己的老朋友原壤在那里“夷俟”，“夷俟”大概是叉開腿坐著的意思，可能是原壤叉開腿在墻根曬太陽吧。這在當時大概是不體面、老沒出息的表現(xiàn)?？鬃涌粗豁樠?，上去就說：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊?！币哉冗灯涿?。說你小時候不知道孝悌，沒學會做人；長大了以后也是毫無建樹，人們說起你，一件體面的事情都沒有；到老了，要是早點兒死了，也不至于還在這里一副老不羞的樣子?，F(xiàn)在這幅樣子，不顧體統(tǒng)，壞風俗，活著就是丟人現(xiàn)眼。一邊說著一邊還用手里的拐杖，在原壤的小腿上敲了兩下。原壤的人生，不是與奮進的人生恰成一分明的對比嗎?

孔子一生坎坷，靠山山倒，近河河干。何以這樣說?孔子一輩子尋找實現(xiàn)政治理想的機會，凈遇到齊景公、衛(wèi)靈公、季桓子之流，晚年有個楚昭王帶一點兒仁者的意思吧，孔子前去投奔他，還沒有見到人，楚昭王就死去了!這不是讓人惋惜的嗎?可當他晚年窮途末路時，葉公問子路，孔子是個什么人啊?子路被問住了。孔子知道后，說，我是個什么樣的人啊?我是個“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人!我們不能以現(xiàn)代人的傲慢去輕易地詆毀一個古人?？鬃右簧徽撋硖幒蔚亍⒂腥绾蔚木秤?，始終不忘自己的理想，為了這個理想他周游列國十四載，嘗盡人世間的辛酸苦楚，雖然一直碰壁，但從未放棄，在春秋末年那個黑漆漆的亂世，一點“仁”道的主張為苦難的人世留下了唯一一點光亮。在他一輩子的堅持中，展示的是一個生命的大格局。即使不從思想的角度，單從審美的角度看，孔子的生命也是悲壯的。

不論你是尊孔、反孔，你都必須承認孔子很重要，他的人生哲學在兩千多年的時間里影響了每一代中國人。孔子是個大生命，他一生奮進，一生堅持一個理想，一生都在樂觀中不斷攀升進取，他那種對思想的堅持和撞了南墻也不回頭的執(zhí)著，都不是凡夫俗子、小憤青、老憤青可以做到的。

（取材于李山的相關(guān)文章）

1.下面對“材料一”的理解，不正確的一項是（2分）

A.從現(xiàn)實層面上講，孔子是失意的；從精神層面上講，孔子擁有生命的大格局。

B.“孔子的生命是悲壯的”強調(diào)孔子的執(zhí)著，是單純從審美的角度來加以考量的。

C.孔子以“仁”的理想照亮春秋末年的亂世，而他對后人的影響又何止于“仁”。

D.即便對孔子持反對的態(tài)度，也必須承認他的重要性，這二者并不是相矛盾的。

2.下面孔子對顏回的評價，適合放在第二段空白處的是（2分）

A.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂

B.不遷怒，不貳過

C.吾見其進也，未見其止也

D.退而省其私，亦足以發(fā)

3.請在第三段的空白處填上恰切的詞。（2分，每空1分）

①_________②_________

材料二

孔子出生于亂世，那個時代禮崩樂壞。非理性的“怪力亂神”非常強大。“必也正名乎”，孔子試圖為中國建立一個理性的底線，這個底線是什么呢?“克己復禮”，“吾從周”。周，就是文治?？鬃右⒌牡拙€是“文明”，不是比誰的力氣大，誰敢玩命，誰搞怪力亂神。怎么個文法呢?就是以詩意、審美、道德的眼光處理人類生活的矛盾。文，既是“不學詩，無以言”，也是“文以載道”，文化一切?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪”?？鬃佑迷姇Y樂來教化民眾，為文明設(shè)置底線，而這當然也是最高的價值標準。

孔子的底線其實是一種普遍價值。人類從非理性的黑暗走向理性世界，無非就是建立一種普遍價值。各民族走向理性之路的路數(shù)不同，比如有的視人為原罪，非強力改造、灌輸理性不能祛魅。而儒學是承認人，信任人的。人之初，性本善。如果一種文明居然主張兒子可以殺害父親，朋友可以互相出賣、告密，那么這種文明就不是文明。中國思想早就意識到人的普遍性，人有心，有仁德之心。孔子進一步將這種先驗的人性理性化了，升華為文明的底線。

最近一百年否定孔子，其初衷或許是否定儒家文化里面的某些因素，例如那些導致了“男尊女卑”、“權(quán)力世襲”之類的方面。這些方面并非儒學的全部。但是這一否定孔子的思潮到“文革”成為對孔子的全面否定，全面否定孔子，勢必否定普遍價值?！拔母铩背蔀橐粓龃輾毡閮r值、摧毀常識的革命，其悲劇之慘烈我們已經(jīng)見識。一百年過去，孔家店被徹底砸爛的結(jié)果是什么?就是儒學在今日國人心靈深處已經(jīng)沒有多少權(quán)威性，人們信奉的是“只要能富起來，怎么都行”。然而，如果其他民族的圣殿、金字塔、先賢祠一座座巋然不動，只有這個民族總是處于那種圍觀自己的圣賢、經(jīng)典、常識等被史無前例的屎溺化的歷史虛無主義狂歡中，那么這個民族就會在世界民族之林中被輕視。

（取材于于堅的相關(guān)文章）

4.下列選項中，最適合作“材料二”的標題的一項是（2分）

A.孔子是普遍價值的象征

B.怪力亂神?詩書禮樂?

C.孔子豈能隨便被糟蹋

D.當今中國迫切需要儒家

5.下面對“材料二”的理解不正確的一項是（2分）

A.孔子的“文教”，指的是以詩書禮樂來教化民眾，克己復禮，文化一切。

B.文明的底線，指的是人性中本來就有的仁德、善良、信任等美好的品質(zhì)。

C.孔子的文教曾推動中華文明從黑暗、愚昧的非理性狀態(tài)走向理性世界。

D.儒家在當今失去其權(quán)威性，是因為其道義已然不符合時代的思想精神。

材料三

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”

——《子張》

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也?！?/p>

——《子張》

6.《論語》中經(jīng)常拿廳堂屋舍來比喻一個人的學問造詣。由上面第一則引文可聯(lián)想一個成語，是___________（1分）

7.綜合以上三個材料，請概括作答：為什么說孔子是個大生命?為什么不能詆毀他?（7分）

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面兩個文段，完成8-13題。

（一）

吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家。鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復入衛(wèi)?！焓略?。居頃之：其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)?！濒斁芍?，謝吳起。

吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉?”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴①不能過也?！庇谑俏何暮钜詾閷?，擊秦，拔五城。

起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！?/p>

文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。

——司馬遷《史記.吳起列傳》

（二）

客有短吳起于魏武侯者，曰：“吳起貪，不可用也?！蔽浜钍鑵瞧稹?/p>

公子成入見曰：“君奚為疏吳起也?”武侯曰：“人言起貪，寡人是以不樂焉?！惫映稍唬骸熬^矣，夫起之能，天下之士莫先焉。惟其貪也，是以來事君，不然，君豈能臣之哉?且君自以為與殷湯、周武王孰賢?務(wù)光、伯夷，天下之不貪者也。湯不能臣務(wù)光，武王不能臣伯夷，今有不貪如二人者，其肯為君臣乎?今君之國，東距齊，南距楚，北距韓、趙，西有虎狼之秦，君獨以四戰(zhàn)之地處其中，而彼五國頓兵坐視，不敢窺魏者何哉?以魏國有吳起以為將也。周詩有之曰：‘赳赳武夫，公侯干城’②，吳起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之。使起足其欲而無他求，坐殲魏國之師，所失甚小，所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬，被短褐，步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，卻行不入大梁，君之國空矣。臣竊為君憂之?！?/p>

武侯曰：“善?！睆瓦M吳起。

——劉伯溫《郁離子.使貪》

[注]①司馬穰苴：春秋末期齊國人，著名的軍事家。②《詩經(jīng).周南.兔罝》有“赳赳武夫，

公侯干城”句，意思是雄壯勇猛的武將，是保衛(wèi)國家的人才。

8.對下列加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）

A.魯人或惡吳起 惡：說壞話

B.親裹贏糧 贏：背負

C.東距齊 距：距離

D.卻行不入大梁 卻：倒退

9.下列各組句子中加點字的用法和意義相同的一項是（3分）

A.鄉(xiāng)黨笑之 乃欲使之飯糲茹蔬

B.起貪而好色 卒母聞而哭之

C.何哭為 其肯為君臣乎

D.是以哭之 步走以供使令

10.對下列語句理解不正確的一項是（3分）

A.居頃之，其母死，起終不歸。

不久，他母親死了，吳起最終還是沒有回去奔喪。

B.其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。

他父親在戰(zhàn)場上勇往直前，就死在敵人手里。

C.惟其貪也，是以來事君，不然，君豈能臣之哉?

就因為他貪心，所以才來替您效力，不這樣，您怎么能把他當作臣下呢?

D.而彼五國頓兵坐視，不敢窺魏者何哉?

而那五國雖然整頓軍隊虎視眈眈，但卻不敢輕易進犯魏國的原因是什么?

11.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。（4分）

②君若念社稷，惟起所愿好而予之。（2分）

12.根據(jù)文章的內(nèi)容，用恰當?shù)氖煺Z或成語填空，每空限填一詞。（3分）

魯國的用人觀念是_______________

魏國的用人觀念是_______________

吳起的領(lǐng)兵之道是_______________

13.根據(jù)上面兩個文段，分條概括魯國棄用吳起的原因，以及魏武侯任用吳起的原因。（6分）

三、本大題共4小題，共30分。

閱讀下面的詩歌，完成14-17題。

江亭①

杜甫

坦腹江亭暖，長吟野望②時。

水流心不競，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。

故林歸未得，排悶強裁詩。

[注]①此詩為杜甫居成都草堂時所作。②《野望》為杜甫同年詩作，有“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”句。

14.下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）

A.首句描寫詩人坦腹偃臥于江亭中，傳神地畫出詩人逍遙愜意的樣子。

B.作者在頷聯(lián)中表達自己像流水一般與世無爭，如閑云一般逍遙自在。

C.“寂寂”句寫寧寂的春日美景，借天色將晚描寫在美景中時光飛逝。

D.詩中多處化用陶淵明詩文中的意象，如“云”、“欣欣物”、“故林”。

15.“欣欣物自私”運用了擬人的手法，生動形象地描摹了天地萬物各得其時、繁茂生長的景象。下列詩句沒有運用這一手法的一項是（3分）

A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

C.山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。（范仲淹《蘇幕遮》）

D.東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索……（陸游《釵頭鳳》）

16.《春夜喜雨》《江亭》為杜甫同一時期詩作，請結(jié)合具體詩句分析兩首詩在表達思想感情方面的異同。（6分）

17.默寫（18分）

（1）古代詩歌中，常常有對于植物的描寫，詩人借它們更加形象地表情達意?！对娊?jīng).氓》中，女主人公通過“___________，___________?！庇髦缸约耗昀仙?。

《離騷》中，屈原借“___________，___________?！毙稳葑约号宕飨悴莸牧晳T，表現(xiàn)自己高潔的品格和美好的追求。《橘頌》更是全篇皆圍繞橘樹落筆，托物言志，其中表達自己清醒處世、特立獨行的追求的兩句是“___________，___________?！?/p>

（2）天也，___________!（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

（3）悠哉悠哉，___________。（《詩經(jīng).關(guān)雎》）

（4）靜女其姝，___________。（《詩經(jīng).靜女》）

（5）___________，在城闕兮。（《詩經(jīng).子衿》）

（6）王于興師，修我矛戟。___________。（《詩經(jīng).無衣》）

（7）___________，勞心悄兮!（《詩經(jīng).月出》）

（8）今我來思，___________。（《詩經(jīng).采薇》）

（9）不知我者，___________。（《詩經(jīng).黍離》）

（10）朝搴阰之木蘭兮，___________。（屈原《離騷》）

（11）___________，援玉袍兮擊鳴鼓。（屈原《國殤》）

（12）___________，梗其有理兮。（屈原《橘頌》）

（13）眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?___________?（司馬遷《屈原列傳》）

四、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成18-22題。

親近

韓少功

我在大學里最崇敬的一個老師不久前去世了，我很想悲痛卻悲痛不起來。我曾經(jīng)最喜歡聽他的課，其實那不是聽課，而是享受，是沉醉，是入夢，夢在他的妙語連珠和手舞足蹈里，夢在他激情之下無意間噴出的唾沫星子里。他也不是在講課，他本身就是《紅樓夢》，就是杜工部和辛稼軒，是幾千年中國文化的大神附體，講到動心之處完全是目中無人，所向皆空，有一次老淚橫流竟用袖口擦鼻涕。

我上他的課不多，但算是他寵愛的學生之一。畢業(yè)后十多年以來，常聽到同學們說，他多次打聽我的情況。他還給我寄過他的新著，在他病重的時候。

我本應(yīng)該為他的去世流淚，為他的才華和性情，為他的殷切關(guān)注。我其實是一個容易流淚的人，有時看一個并不出色的電影，明明知道導演在下一步要煽情了，明明知道煽情之技有些可惡和可笑，還是忍不住被電影煽出淚來，哭得自己又傷心又慚愧，像剛才大冒了一次傻氣。我沒有想到，我可以為一部通俗電影流淚卻居然無法為自己最為崇敬的一位老師流淚，眼窩子干得像枯井，只能在電話里夸張地向某些同學表示震驚、惋惜、痛悼以及懷念，只能折騰一些公文悼詞里常見的辭藻。我對自己感到羞恥甚至害怕，一張即將寄出的捐款匯票，在我看來是騙子向死者的行賄。

也是向自己不安的內(nèi)心行賄。

我不想去參加追悼會，缺席的理由總是很容易找到。我怕我的無情會在追悼會上暴露無遺，怕自己無法及時履行悲痛的責任。是的，眼淚常常成為一種責任，一種社會責任和文化責任，是對一切偉人、恩人、親人、友人應(yīng)有的情感回報——無論他們與我們是近處還是遠離，是過從密切還是音訊渺茫，是一種具象性的日常存在還是抽象性的理念存在。與其說這是他們所需，不如說是我們自己內(nèi)心的一種道德要求。

其實，細想一下，這種要求對于人們來說都稍嫌苛刻。崇敬是一種情感，不一定比親情低級。我們崇敬愛因斯坦一類偉人，但這些人如果沒有以一種實象或媒象打動我們，我們是無法為他們流出眼淚的。感激也是一種情感，同樣不一定比親情低級。我們感激眾多公正的法官、高明的醫(yī)生、慷慨的慈善家，但這些恩人如果沒有以一種實象或媒象打動我們，我們也是無法為他們流出眼淚的。我們的淚水被生活境遇所分配，并不完全屬于我們。相反，如果我們強制自己用淚水證明一切情感，用淚水償付一切情感，有時就不免裝模作樣，而這種矯情比無淚的崇敬和感激更糟糕。

矯情是無情中最糟糕的無情。

中文詞“親近”，顯示了“親”與“近”之間的密切關(guān)聯(lián)，顯示了親情對具象示現(xiàn)和感官活動的依存。即便有血緣的聯(lián)系，當親人之間也雖“親”難“近”的時候，當親人因種種原因而天南地北動若參商的時候，隨著時間數(shù)年、數(shù)十年地消逝，親情也就逐漸變得微弱而空洞，就“遠親不如近鄰”了。此時的親情，如果沒有深刻的童年記憶打底，可能更多地表現(xiàn)為賀卡、禮品、匯票、合影照片、電話問候、法定義務(wù)的承擔等等，更多地表現(xiàn)為理智和邏輯的認定，而不是一聽到病情通報就忍不住的心酸淚涌。

“近”物不一定都值得崇敬和感激，卻可能有“親”情相系。一條狗就是這樣，只因為它們與我們朝夕相處的“近”，它們的死就可能讓我們傷心。一部煽情的通俗電影也是這樣，只因為它聲象感染的“近”，也可能讓我們濕了眼眶。我當過一段時期的代課老師，知道校園里有一種較為普遍的經(jīng)驗，即壞學生常常比好學生對老師更有感情，一旦畢業(yè)離校，壞學生比好學生更常來母?？赐蠋??？梢娪H情是一種很特殊的東西，不一定是和睦近處的結(jié)果，也可以是沖突近處的結(jié)果——“近”才是關(guān)鍵。好學生們成績太好了，太讓老師們省心了，于是沒有留校、補課、訓斥、談心、逐出課堂、頻繁家訪一類事情的發(fā)生，更沒有與老師罵完了又哭甚至打完了又同桌吃飯的故事。倒是學生中那些搗蛋大王，與老師們“不打不相識”，不打不相近以及不打不相親，錯誤不斷所以更得到老師們的重視，胡作非為所以更多獲取老師們的聲音和表情，即便一直心懷怨恨，但也是一份情感的額外收入，是一種記憶中更為深入的鏤刻。一旦怨恨被歲月稀釋，或者被成年的見識化解，深刻記憶便完全可能轉(zhuǎn)化為一份溫柔。

從另一方面說，壞學生不一定是壞人，只是不大安分，不見容于管理秩序，不大適應(yīng)課堂、作業(yè)、行為守則等現(xiàn)代的理性成規(guī)。在這個意義上，壞學生常常就是一些更多關(guān)注近物的人，一些更親近具象而疏遠文詞的人，比如覺得一只活鼠比數(shù)學測量題更重要，一條活魚比語法運用題更重要，一次打架復仇比將來揣著畢業(yè)證為國立功更為他娘的大快人心。他們還更喜歡美術(shù)、體育、勞動之類“玩”的課而不喜歡各種主課，更喜歡課本里的插圖而不是意義解說。如果說他們?nèi)蘸罂赡軐蠋熡懈嗟娜饲槲?，那不過是他們本來就有更多的感性記憶，本來就有更強的感性記憶力。或者說。他們的隨心所欲和無法無天，多少保護了他們的情感生活，還沒有被管理秩序斬削一盡。他們不像我這樣的所謂好學生，在規(guī)行矩步的校園里，已如期讓文字接管了心智，如期學會了封閉感官和冷卻情感，雖然比那些搗蛋大王早一點學會數(shù)學和語法，卻可能比他們少了許多親近事物的能力。

人的成熟就是接受社會規(guī)范的過程，就是學會所謂分寸感以及對周圍很多事物保持距離的過程——這正是文明教育的目的。葡萄牙作家佩索阿說：“永遠不要靠得太近——這就是高貴?！鄙踔琳f：“真正的貴族從來不觸摸任何東西?！保ㄒ姟痘倘讳洝罚┰谶@里，一條“不太近”原則，意味著人們的感情有更多的禮貌形態(tài)，更多的理智含量，使人們更容易成為控制著各種分寸的崇敬者、感激者一類人物，而不是親近者。然而無可奈何的是，社會規(guī)范仍需征收眼淚，當哀樂響起，人們必須以淚水履行一切情感回報的道德責任：對任何去世的偉人、恩人、親人、友人，無法悲痛也一定要悲痛起來——你不能成為一個沒心沒肺的小人。

于是，成熟還意味著另一條規(guī)則：在失卻親近以后要善于偽作親近。

我終于哭了?？奁脑蚯∏∈窍氲阶约翰辉倌軌蚩奁?，恰恰是自己不再能夠哭泣的時候還負有哭不出來的罪疚感——我就是這樣在老師的葬禮上鼻酸。

18.下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（2分）

A.我在接到自己最崇敬的大學老師不幸逝世的消息時并未感到悲痛，希望借匯款來消除自己內(nèi)心之中的不安，但是這樣做卻并未奏效。

B.時間可能幫助壞學生淡化掉當初老師批評所可能帶來的怨恨，而使之更多地記取那些因受到格外關(guān)注而擁有的彼此密切相處的時光。

C.作者認為人們必須在崇敬者、感激者離世時表示悲痛，這是在履行道德責任，給予一切偉人、恩人、親人、友人以應(yīng)有的情感回報。

D.作者認為即使是有血緣關(guān)系的親情也不一定就有親近的關(guān)系，時間和空間的距離也會使親情疏遠，而更多表現(xiàn)為理智或邏輯的認定。

19.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡邽槭裁凑f“我對自己感到羞恥甚至害怕”?（4分）

20.為什么作者說眼淚是“我們自己內(nèi)心的一種道德要求”?作者對此有怎樣的評價?（4分）

21.文中提到了哪些成熟的規(guī)則?結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者對此的態(tài)度是怎樣的?（5分）

22.本文的題目叫“親近”，在文中談及了“親”與“近”的幾種關(guān)系?試分條概括一下。（每條不超過15個字）（3分）

五、本大題共2小題，共60分。

23.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①“戲如人生”話劇節(jié)剛剛落幕，每個班都積極投入、認真準備，為老師同學們奉獻了一場話劇盛宴。全場共有13個節(jié)目，請選擇其中你印象最深刻的一個場景，進行描寫。要求：不超過150字。

②“王熙鳳”、“瑞宣”、“蘩漪”分別是《紅樓夢》、《四世同堂》、《雷雨》中的重要人物，而讀者對他們的評價褒貶不一。請你從中選擇一個人物，對他（她）進行評價，并說明理由。要求：觀點明確，條理清晰，不超過150字。

③“共享單車”相關(guān)條例明確要求，要將共享單車停在公共區(qū)域，方便他人使用。但將“共享單車”推進小區(qū)，甚至單元樓的現(xiàn)象屢禁不止。請你擬一份倡議書，張貼于小區(qū)公告欄，倡議人們不要將共享單車停放在小區(qū)內(nèi)。要求：語言精煉得體，理由充分，有號召力。不超過150字。

24.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于800字。

①請以“我知道那里有光”為題，寫一篇記敘文。

②“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思……有時候，“磨”能帶來精致；有時候，“磨”代表一種慢生活：有時候，“磨”意味著沒有效率……

請以“磨”為題，寫一篇議論文。

參考答案

1.B（第四段最后一句是“即使……也”，其論斷涵蓋思想和審美兩個層面）

2.C（主題詞：奮進）

3.志向成就

4.A（文中多次強調(diào)）

5.D（顯而易見的、又為很多人認可的錯誤）

6.登堂入室（升堂入室）

7.第一問：（1點1分）

（1）孔子以仁道的理想，給亂世帶來光亮。（理想）

（2）孔子雖歷經(jīng)坎坷，卻仍執(zhí)著地堅持理想。（行動）

（3）孔子擁有常人無法想象的、樂觀通透的精神世界。（態(tài)度）

第二問：

（1）孔子的人生哲學對后世有很大的影響力（在兩千多年的時間里影響了每一代中國人）（影響）

（2）孔子以文教為中華文明設(shè)置理性的底線。（影