大學語文第六講 牡丹亭 西廂記公開課一等獎省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎課件

大學語文

第五講

牡丹亭西廂記《牡丹亭》湯顯祖(1550～1616)字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人。臨川（今屬江西）人。明代戲曲作家?！坝褴盟膲簟薄芭R川四夢”

《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》生平湯顯祖是明代出色戲曲作家。26歲時刊印第一部詩集《紅泉逸草》28歲時作第一部傳奇《紫簫記》，得到友人合作，但未完稿，后改寫為《紫釵記》。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。1591年，他目睹當初官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學士申時行并抨擊朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司非議和地方勢力反對，終于1598年（萬歷二十六年）憤而棄官歸里。家居期間，心情頗矛盾，后逐步打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。湯氏專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上敘述戲劇演出一篇主要文件，對導演學起了拓荒開路作用。科舉舞弊1577年、1580年兩次會試，當朝首輔張居正，兒子取中進士沈懋學思想湯顯祖少年時受學于羅汝芳，羅是泰州學派王艮三傳弟子，這一學派承繼了王守仁哲學思想中有主動意義部分，加以發(fā)展，又稱“左派王學”。這個學派抨擊程朱理學，懷疑封建教條，反對束縛個性。萬歷年間左派王學最突出代表人物是李贄。湯顯祖離遂昌任后，曾在臨川和李贄相見。李在獄中自殺后，湯顯祖作詩悼念。他還推崇反理學達觀（紫柏）禪師，稱李贄和達觀是一“雄”、一“杰”，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。他們影響在很大程度上組成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來揭露腐敗政治、反對程朱理學和追求個性解放思想基礎。湯顯祖曾說“一生四夢,得意還惟在牡丹”。“不過相思莫相負，牡丹亭上三生夢”牡丹亭劇原名《還魂記》共５５出湯顯祖《題詞》中寫：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者能夠死，死能夠生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！薄赌档ねぁ肥侵袊鴳蚯飞侠寺髁x杰作。作品經(jīng)過杜麗娘和柳夢梅生死離合愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度浪漫主義理想，感人至深?！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗優(yōu)點。明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！”知識延伸：左派王學：嘉靖、萬歷年間，以王艮（泰州人），故又稱“泰州學派”?！鞍傩杖沼眉吹馈笨谔?為飲食男女人欲就是天性。崇尚人性，反對封建等級制度平民思想，反對封建禁欲主義說教。后期代表人物：“異端”之士李贄——唯物主義原因《焚書》，攻擊了封建禮教,認為穿衣吃飯問題是人生最基本自然要求,因而“道”不在于禁欲,而在于滿足人們需要和追求物質(zhì)高興。師羅汝芳——王艮三傳弟子沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！薄赌档ねぁ烦擞猩羁趟枷雰?nèi)涵外，其藝術成就也是非常卓越。藝術特點一浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作（尋夢）二展示人物內(nèi)心世界三語言濃麗華艷，意境深遠。思想一是以情反理程朱理學《女鑒》、《內(nèi)則》和《女訓》貞節(jié)牌坊?！睹魇贰ち遗畟鳌穼嵤?08人二是個性解放。心理防線，逾越家庭與社會層層障礙邁過貞節(jié)關、鬼門關和朝廷金門檻《紫釵記》此劇全本共五十三出，在保留唐人蔣防傳奇小說《霍小玉傳》主要人物和情節(jié)同時，再造男女主人公形象，別開生面地演繹李益和霍小玉愛情故事，很好地繼承了《霍小玉傳》現(xiàn)實主義精神，也表達了湯顯祖“情至觀”，堪稱“臨川四夢”第一夢。才子李益元宵夜賞燈，遇才貌俱佳霍小玉，兩人一見傾心，隨即以小玉誤掛梅樹梢上紫釵為信物，喜結良緣。很快李益高中狀元，但因得罪欲招其為婿盧太尉，被派往玉門關外任從軍。李益與小玉灞橋傷別。后盧太尉又改李益任孟門從軍，更在還朝后將李益軟禁在盧府。小玉不明就里，痛恨李益負心。黃衫客慷慨相助，使兩人重逢。于是真相大白，連理重諧。該劇熱情謳歌了愛情真摯與執(zhí)著，深刻揭露了強權腐敗與丑惡。《邯鄲記》16，共三十出。寫呂洞賓度盧生而使其經(jīng)榮辱達夢幻事。取材唐朝沈既濟傳奇《枕中記》，即有名“黃粱美夢”故事。但劇本反應是明代上層政治特點，含有批評時政用意。窮途潦倒書生盧生在邯鄲趙州橋北一個小客店碰到來世間超度凡人仙人呂洞賓，盧生埋怨自己命運不濟，呂仙則給他一個磁枕入睡。盧生在夢中經(jīng)歷了一連串宦海風波，五十余年人我是非，一夢醒來，店小二為他們煮黃小米飯還未熟。作品經(jīng)過盧生命運，深刻揭露了封建社會官場丑惡現(xiàn)實?！赌峡掠洝诽迫死罟魝髌嫘≌f《南柯太守傳》此劇在描寫中更多地揭露了朝廷驕奢淫佚、文人奉承獻媚等。劇中經(jīng)過夢幻寫人生，是諷世劇。劇中男主人公淳于棼曾以武藝任淮南軍裨將，因使酒失主帥之心，棄官歸里。他宅院里有一株古槐。一天，他在禪智橋邊酒樓里喝醉，被僮仆扶歸，臥于堂前東廊下。忽覺有些人呼喚，原來是槐安國使者，迎他去做駙馬。數(shù)月后他任職于槐安國南柯郡。任南柯太守二十年中，他施德政，行教化，克己為民，興利除弊，使得原先風氣頹敗、政事廢弛南柯郡，變成“雨順風調(diào)”之地，展現(xiàn)“民安國泰”景象。因政績卓著，淳于棼罷郡還朝，進居左丞相之職。公主死后，他身處政治環(huán)境日趨險惡。右丞相妒他“威權太盛”，向國王進讒言。他自恃駙馬身份和治南柯郡盛名，不再慎重自律，以至放縱無度，終致被遣歸家。淳于棼突然醒來，二十多年欣喜悲傷，都留在南柯一夢中。他馬上掘開古槐樹根，見有大穴以及通往南枝小穴，其中有形似城郭宮殿、土城樓臺者，群蟻處其中，井然有序。方醒悟所謂槐安國、南柯郡者，即在此中。最終，淳于棼幡然醒悟一一萬象皆空。遂度脫眾蟻升天，立地成佛。/10/1018（京?。┥﹥裟┏笊?旦:凈:末:丑:男性小生老生武生女性花旦刀馬旦老旦花臉年紀較大男性丑角文丑武丑知識延伸：白先勇與青春版《牡丹亭》白先勇昆曲情結白崇禧之子《游園驚夢》《牡丹亭》圓夢《牡丹亭》國際研討會汪世瑜張繼青命運改變——沈豐英俞玖林沈國芳國家大劇院演出/10/1020白先勇青春版《牡丹亭》觀賞/10/1021白先勇白先勇（1937年7月11日－），回族，中國國民黨高級將領白崇禧之子。/10/1022”旅美作家中，最有毅力，潛心自己藝術進步，想為當今文壇留下幾篇值得給后世朗誦作品，有兩位：於梨華和白先勇?！薄闹厩?10/1023昆曲應該成為大學教育一部分青春版《牡丹亭》到現(xiàn)在演了188場，今年12月要在國家大劇院演第200場慶演，這應該是世界矚目一件事情，是文化盛事，這可能要破紀錄了，一出昆曲劇演200場不容易。/10/1024王實甫1260年－1336年字德信。河北省定興縣究室村人。元代雜劇作家。

25身世他父親王逖（tì）勛從質(zhì)子軍，跟隨成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯蘭教阿嚕渾氏為妻。阿嚕渾人在元代為色目人之一個，亦稱回回人。王實甫父親，曾“贈通議大夫、禮部尚書、太原郡侯?！蹦赣H阿嚕渾氏，“贈太原郡夫人”。/10/1026子息兒子王結，《元史》有傳。“以宿衛(wèi)入仕，官至中書左丞、中書參知政事，地位顯赫?！痹鴦窀赣H莫涉“歌吹之地”。“風月營，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飚飚，排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄赳赳，施謀智。作詞章，風韻美。士林中，等輩伏低?！?10/1027西廂記唐代元稹《鶯鶯傳》元稹崔小迎韋夏卿（太子少保）韋叢/10/1028地點：普救寺人物：張君瑞、崔鶯鶯孫飛虎、鄭恒

休要“停妻再娶妻”休要“一春魚雁無消息”/10/1029“月色溶溶夜，花陰寂寂春；怎樣臨皓魄，不見月中人？”“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人?！惫适卵葑兲瞥砥?，大詩人元稹，崔小迎，元貞十七年春，元稹赴考從政，后深受當初太子少保韋夏卿賞識，權勢之下與韋夏卿之女韋叢婚配。從此一生再也未見小迎一面，其妻早逝后，曾屢次回家尋找，卻杳無音訊。元稹曾作《鶯鶯傳》，其中張生對崔鶯鶯始亂終棄，而作者卻以借張生之口，反誣鶯鶯為“尤物”、“妖孽”、“不妖其身，必妖于人”，甚至以“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”、“時人多許張為善補過者”美化張生無恥行徑，故有魯迅《中國小說史略》所說：“篇末文過飾非，遂墮惡趣。”其文比其人，元稹諸如這類言語，甚為后人詬病。宋代以后，因為經(jīng)濟發(fā)展及市民階層出現(xiàn)，封建禮法觀念在普通人民中間逐步淡化，金代出現(xiàn)了董解元所寫諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當初一個說唱藝術，類似當代評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場景，最終結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。元代時王實甫基本依據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出戲劇劇本，使故事情節(jié)愈加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提升，但將結尾改成老夫人妥協(xié)，答應其婚事，大團圓結局?！段鲙洝匪枷胩岢隽恕霸柑煜掠星槿硕汲闪司鞂佟敝鲝垼懈r明反封建禮教和封建婚姻制度主題。充分必定了以愛情為基礎結合，否定封建社會傳統(tǒng)聯(lián)姻方式。聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們感情內(nèi)容也隨之愈加豐富，這里占主導正是一個真摯心靈上相契合感情。《西廂記》曲詞華艷優(yōu)美，富于詩意境，能夠說每支曲子都是一首美妙抒情詩。曹