自主練習(xí)3古代中國的主流思想及科技文化

自主練習(xí)三：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和科技文化一、選擇題1.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 ( )①“仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人”

④“有教無類”A.①② B.①③ C.①④ D.②④蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是

(

)B.孟子C.董仲舒D.朱熹A.孔子3.(2012揚(yáng)·州期末)中央電視臺(tái)“開心辭典”欄目出了這樣一道題， “□□道：‘天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生， 此乃自然為之也，何勞人為乎？’”問□□應(yīng)該是哪位思想家 ( )A.孔子 B.墨子 C.老子 D.韓非子4.下列對(duì)孟子與荀子的分析，正確的是 ( )A.都繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說 B.都主張禮法并用C.都主張“性本善” D.都主張“性惡論”(2012徐·州模擬)孟子曾恰當(dāng)?shù)卮騻€(gè)比方：小孩在井邊玩耍，不小心跌入井中。路過井邊的人見此情景都會(huì)毫不猶豫地救助這個(gè)小孩。 這是一種與生俱來的“惻隱之心”。 這反映了孟子( )A.仁政學(xué)說 B.人性善說 C.“民貴君輕”說 D.崇禮重法說6.儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想的原因有 ( )①漢武帝的政治改革 ②漢武帝的教育改革 ③董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，形成新儒學(xué)④王國問題的解決A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④7.(2012揚(yáng)·州模擬)斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！边@里“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”主要是指()A.三綱五常B.民貴君輕C.天人感應(yīng)D.罷黜百家8.(2012蘇·州期末)宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考社會(huì)的倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A.從矛盾對(duì)立出發(fā)B.從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬物本原出發(fā)D.從民主觀念出發(fā)9.下列對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的認(rèn)識(shí)不正確的是()A.陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的全盤否定B.兩者對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)有巨大差別C.對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治起了重要作用D.都使儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段10.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這說明李贄()A.贊揚(yáng)商鞅、吳起的改革精神B.肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民C.尖銳批判封建道學(xué)家的虛偽性D.否定孔子和儒學(xué)的權(quán)威性11.(2012·遷模擬宿)馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：“在這個(gè)(明清)時(shí)期??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。”這里的“反動(dòng)”是指()A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承B.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想C.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位已喪失D.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定12.繼承先秦儒家民本思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題的是()A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.李贄13.下列反映中華民族寫照的言論出現(xiàn)的先后順序是()“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”②“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”“己所不欲，勿施于人”④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”A.①②③④ B.③②④① C.②①③④ D.①②④③(2012揚(yáng)·州期末)近代某書內(nèi)容豐富，記述了世界各國的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和科學(xué)技術(shù)，乃至宗教、文化等情況，并附有世界地圖、各大洲地圖和分國地圖等。此書旨在喚起國人，學(xué)習(xí)外國的長技，興利除弊，增強(qiáng)國力，抵抗外來侵略。此書最有可能是(

)A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.C.康有為《孔子改制考》 D.15.[2014江·蘇卷]在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，

魏源《海國圖志》嚴(yán)復(fù)《天演論》原始儒學(xué)以孟子為例，

主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 ( )A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張16．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。自《莊子·人間世》)下列與此主張同屬于一個(gè)思想流派的是 ( )A．“心外無物，心外無理” B．“不期修古，不法?？伞盋．“人之性惡，其善者偽也” D．“民之難治，以其上之有為，是以難治”17．梁啟超指出：“研究儒家哲學(xué)，就是研究中國文化??但是若把儒家抽去，中國文化恐怕沒有多少東西了。 ”下列各項(xiàng)符合儒家思想主張的是 ( )

”(引．“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”C．“民道弊而所重易也，世事變而行道異也”D．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”18．[2014江·南十校聯(lián)考 ]春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家思想有不少在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。下列墨家名言和當(dāng)今政府反對(duì)奢靡之風(fēng)的理念相符的是 ( )A．天下兼相愛則治，相惡則亂 B．興天下之利，除天下之害C．儉節(jié)則昌，淫佚則亡 D．官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之19．[2014·州一模徐]《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。 ”上述材料反映了作者的思想傾向是 ( )A．天人合一 B．敬天法祖 C．君權(quán)神授 D．天人感應(yīng)(2012揚(yáng)·州期末)馬克思認(rèn)為：“??這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。________把騎士階層炸得粉碎，________打開了世界市場并建立了殖民地，而________卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力?！笨崭裉幰来螒?yīng)填入的是()A.火藥、羅盤、印刷術(shù)B.羅盤、印刷術(shù)、火藥C.羅盤、火藥、印刷術(shù)D.火藥、印刷術(shù)、羅盤明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí) ( )①商品經(jīng)濟(jì)繁榮 ②市民文學(xué)興盛

③印刷工藝提高

④專制政治強(qiáng)化A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④(2012鎮(zhèn)·江模擬)有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國?！眰魅霘W洲并對(duì)近代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的宋代科技成就是

(

)A.雕版印刷術(shù) B.指南針 C.地動(dòng)儀 D.造紙術(shù)23.主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的唐代詩人是 ( )A.陳子昂 B.杜甫 C.李白 D.白居易24.“物是人非事事休，欲語淚先流?！边@一宋詞佳句出自 ( )A.柳永 B.李清照 C.辛棄疾 D.陸游史書載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好比十七八女孩兒，執(zhí)紅牙白板，唱‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’?！鄙鲜霾牧险f明 ( )A.宋詞流行范圍限于學(xué)者間B.宋詞創(chuàng)作風(fēng)格有明顯區(qū)別C.蘇東坡的詞廣受社會(huì)喜愛D.柳永的詞風(fēng)遜色于蘇東坡26.下列關(guān)于長篇小說《紅樓夢(mèng)》的表述正確的是()①共120回，由曹雪芹著成②中國古代最優(yōu)秀的長篇小說③深刻鞭撻了封建制度和封建禮教④在世界文學(xué)史上占有重要地位A.①②③④B.①②④C.②③④D.①③④27.漢字具有旺盛生命力的原因不包括()中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，保證了漢字使用的暢通無阻漢字為眾多民族、眾多方言區(qū)的交往提供了便利條件，反之，我國眾多民族、眾多方言，為漢字的使用和發(fā)展提供了廣闊的空間漢字自身的成熟與完美，為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)漢字與書法相伴而生，具有極高的審美價(jià)值浙江紹興每年都舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，以紀(jì)念東晉時(shí)期的一位著名書法家。這位書法家是()A.王羲之

B.顏真卿

C.柳公權(quán)

D.懷素29.(2012

揚(yáng)·州模擬

)對(duì)下列兩幅圖片信息理解正確的是

(

)宋代雕版印刷廣告劉家功夫針鋪南宋雜劇《眼藥酸》圖①宋代商業(yè)活動(dòng)已重視廣告效應(yīng) ②雕版印刷技術(shù)依然在使用 ③娛樂活動(dòng)體現(xiàn)商業(yè)化色彩 ④繪畫描寫市井生活，適應(yīng)市民階層的需要A. ②③④ B.①②④ C.①②③④ D.①②③二、判斷題：正確的寫“A”，錯(cuò)誤的寫“B”。儒家思想從戰(zhàn)國以來一直作為古代專制社會(huì)的正統(tǒng)思想，束縛著人們的思想，但在漫長的歷史長河中，它還是發(fā)揮過積極作用的。 ( )公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚家庭子弟世代為官的陳規(guī)。()32.北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合佛教、陰陽五行家的思想來解釋儒家義理，形成了理學(xué)。 ( )(2011鎮(zhèn)·江模擬)宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。()三、非選擇題(2012蘇·州學(xué)測)閱讀下列材料：材料一 儒者博而寡要， 勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧隙?仲舒復(fù)對(duì)曰：“??今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢氛?qǐng)回答：材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？材料二集中反映了董仲舒的什么思想主張？理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，根據(jù)材料三說明其“新”在何處？根據(jù)材料三、四指出李贄與朱熹相比對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。閱讀下列材料：材料一 中國人??造紙的知識(shí)隨著阿拉伯傳入歐洲， 1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊。 ??這就為“知識(shí)普及”口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！?德)利普斯《事物的起源》材料二 火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。

火藥把騎士階層炸得粉碎， 指南針打開了世界市場并建立了殖民地， 而印刷術(shù)則變成新教的工具， 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，談?wù)勊拇蟀l(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。（2）古代科學(xué)家在改進(jìn)造紙術(shù)和印刷術(shù)的過程中，有什么共同特點(diǎn)？通過對(duì)上述材料和同題的思考，你對(duì)科學(xué)技術(shù)的巨大作用一定又有了新的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)寫出來。自主練習(xí)3：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和科技文化一、選擇題1.B

2.B

3.C

4.A

5.B

6.A

7.A

8.C

9.A

10.D

11.A

12.A

13.B14.B15、B [解析]本題以董仲舒的思想主張為切入點(diǎn)， 旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息并說明歷史現(xiàn)象的能力。 材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以人為本的思想， 而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”顯然是主張犧牲民來滿足君主， 違背了原始儒家的民本思想， 故本題選 B項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在“全部”； C項(xiàng)中“仁愛”與 D項(xiàng)中“德治”材料中均沒有體現(xiàn)。16、D [解析]據(jù)材料信息《莊子 ·人間世》可知此主張屬于道家思想， D項(xiàng)中據(jù)“有為”“難治”可推斷其主張“無為” ，符合道家的觀點(diǎn)，故 D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于儒家心學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)屬于法家觀點(diǎn)， C項(xiàng)屬于儒家荀子的觀點(diǎn)，皆與材料觀點(diǎn)不符，故排除。17、A [解析]題干強(qiáng)調(diào)禮法，反對(duì)刑法，反映的是儒家思想，故 A項(xiàng)與之相符。 B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不講原則的禮讓是破壞社會(huì)法治和忠信的原因， 反映的是道家思想， 排除；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是變法，反映的是法家思想，排除； D項(xiàng)意思是凡是愛別人的人，別人也隨即愛他，有利于別人的人，別人也會(huì)有利于他，反映的是墨家的兼愛思想，排除。18．C [解析]此題的解題關(guān)鍵是“墨家名言”和“反對(duì)奢靡之風(fēng)”，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)雖是墨家名言，但表達(dá)的意思為兼愛和尚賢，不符合題意。19．C [解析]題干材料是為漢高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持， 符合董仲舒君權(quán)神授的觀點(diǎn)，故選 C項(xiàng)。天人合一是中國古典哲學(xué)的根本觀念之一，與“天人之分”說相對(duì)立，材料中未體現(xiàn)， A項(xiàng)錯(cuò)誤；敬天法祖屬于宗法制的范疇，不符合題干材料內(nèi)容， B項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，材料未體現(xiàn)， D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.A

21.A

22.B

23.D

24.B

25.B

26.C

27.D

28.A

29.C二、 判斷題：正確的寫 “A”，錯(cuò)誤的寫

“B”30.B31.A

32.B

33A(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序?！傲T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。商品經(jīng)濟(jì)繁榮(或資本主義萌芽的出現(xiàn))。春秋戰(zhàn)國——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢武帝——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。(1)造紙術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展和傳播；火藥促使騎士階層日益衰落；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場的形成；印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)都是在前人發(fā)明基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；都能從實(shí)際出發(fā)，敢于實(shí)踐、善于總結(jié)、百折不撓。(3)科技是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。(言之有理即可)出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德