提升人文素養(yǎng)走向?qū)I(yè)的教師發(fā)展

提升人文素養(yǎng)：

走向?qū)I(yè)的教師發(fā)展溫州大學(xué)教師教育學(xué)院彭小明教授電話：0577—88373102郵箱：pengxm@導(dǎo)入1：誰是最幸福的美國人？誰是最幸福的美國人？蓋洛普公司調(diào)查從2008年始，連續(xù)幾年每天通過電話或網(wǎng)絡(luò)對至少1000名18歲以上的美國人展開幸福調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涵蓋生活態(tài)度、情緒狀況、健康情況、工作環(huán)境、行為習(xí)慣和社區(qū)服務(wù)等6大類別。蓋洛普在對幾十萬人進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，為“最幸福的美國人”定“標(biāo)準(zhǔn)”：應(yīng)該常住夏威夷，是個身材高大的男性，年齡超過65歲，已婚并有子女，經(jīng)營自己的生意，家庭年收入12萬美元以上，每天只接很少的電話……結(jié)果，《紐約時報》“找”到了阿爾文·王，是一位居住在夏威夷州首府檀香山的69歲華裔男子,他全部符合這個要求。調(diào)查結(jié)果顯示，幸福感主要與3個因素相關(guān)：物質(zhì)、情感和環(huán)境。經(jīng)常旅游、身體強(qiáng)壯、家庭穩(wěn)定、工作自由、生活悠閑、和睦富足等是美國人最希望得到的幸福。（人民日報2011、4、6）導(dǎo)入2：《當(dāng)前中國人八種不良社會心態(tài)》《人民論壇》2011.4北京大學(xué)夏學(xué)鑾教授文章指出：浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富、裝窮、暴戾、冷漠等是現(xiàn)代中國人的八種不良社會心態(tài)?，F(xiàn)代人中國人多抑郁、不幸福的根源：無心（無思想、無精神）；無情（無同情心、無愛人情）；無人（自我、自私、眼中無別人）；無我（無個性、興趣愛好、甚至尊嚴(yán)）；無根（不知祖先由來、無理想信仰、沒有精神皈依）。

——缺乏人文素養(yǎng)三個話題：什么是教師的人文素養(yǎng)？為什么教師專業(yè)發(fā)展需要有人文素養(yǎng)？如何培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)？一、教師的人文素養(yǎng)界定（一）“人文”一詞的由來及含義：1.在我國古代，與“天文”相對，我國古代提倡“天人合一”；2.在文藝復(fù)興時，與“神權(quán)”相對，提倡“人性解放”；

3.在近現(xiàn)代，與“科學(xué)”相對，提倡“關(guān)懷人類”。

“人文”涵義的變化：

時期詞源（或相對詞）含義1我國古代與“天文”相對?！兑住罚骸皠?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！碧煳模鹤匀滑F(xiàn)象及其規(guī)律；人文：社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，如人間世事、習(xí)俗人情、禮樂教化等2文藝復(fù)興與“神權(quán)”相對。人文含有“人性”“人情”（親情、友情、愛情）“人道”之意。（1）要求享受人世歡樂；（2）提倡個性解放、人身自由；（3）稱頌人性的完善和崇高；（4）推崇人的感情、經(jīng)驗；（5）主張用知識（科學(xué)）造福人類。3近現(xiàn)代與“科學(xué)”相對?，F(xiàn)代人重科學(xué)主義、輕人文主義由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了科技危害人類、科技壓抑人性、科技消解個性、科技限制自由等現(xiàn)狀。人類社會出現(xiàn)了資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題。“人文”涵義的不變：人文的概念包含了“人”與“文”兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。

1.指人類社會的各種文化現(xiàn)象。如人文學(xué)科、人文景觀；

2.指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益的思想觀念。如《大不列顛百科全書》：“人文，是指人的價值具有首要的意義。”【附】人文主義、人道主義和人本主義：項目涵義人文主義文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系。法國資產(chǎn)階級革命時期把它具體化為“自由”“民主”“博愛”。在反封建斗爭中起到了很大的作用人本主義是一種哲學(xué)思想。以費(fèi)爾巴赫（19世紀(jì)）為代表。主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。在反對唯心主義和宗教迷信方面起到很大的作用?！叭宋闹髁x”理念強(qiáng)調(diào)：文學(xué)熏陶（文學(xué)品位）；藝術(shù)感染（審美享受）；文化浸潤（民族精神）；精神追求（走向心靈）；張揚(yáng)個性（多元發(fā)展）；回歸生活（社會生活）；崇尚自然（生態(tài)文明）；人權(quán)至上（反對神權(quán)）。（二）“素養(yǎng)”一詞的含義：1.素質(zhì)：原意指人的先天稟賦；今與素養(yǎng)近義。即指在人先天稟賦的基質(zhì)和在后天環(huán)境與教育影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。人的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、能力素質(zhì)等。2.素養(yǎng)：素質(zhì)和修養(yǎng)的合稱。在先天稟賦和后天環(huán)境和教育下形成并發(fā)展起來的品質(zhì)。由“能力要素”和“精神要素”組合而成。人的素養(yǎng)（文化素養(yǎng)）分為科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)（審美素養(yǎng)廣義上也屬人文素養(yǎng)）?！靖健咳说乃仞B(yǎng)：人的素養(yǎng)含義組成要素1科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是指人們在認(rèn)識自然和應(yīng)用科學(xué)知識的過程中表現(xiàn)出來的內(nèi)稟特質(zhì)。即人們能夠認(rèn)識自然和應(yīng)用自然規(guī)律的特質(zhì)?？茖W(xué)知識（如概念）科學(xué)技能（如創(chuàng)新）科學(xué)方法（如邏輯方法）科學(xué)品德（如作風(fēng)）2審美素養(yǎng)審美素養(yǎng)指人所具備的審美品質(zhì)的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力（感知美

理解美

鑒賞美

創(chuàng)造美）審美理想3人文素養(yǎng)人文素養(yǎng)：指人們在人文方面所達(dá)到的發(fā)展程度。人文可以陶冶情感，升華精神境界，純潔人性，也可以活躍思維，挖掘創(chuàng)新潛力，啟迪靈性。人文知識（如歷史）人文思想（如尊重）人文方法（如體驗）人文精神（如關(guān)懷）（三）“人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵：人文素養(yǎng)：指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文文化可以陶冶情感，升華精神境界，純潔人性，也可以活躍思維，挖掘創(chuàng)新潛力，啟迪靈性。

人文素養(yǎng)包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等要素。1.人文知識：人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。它是以心理、法理、倫理、藝?yán)怼⒄芾淼取拔謇怼睘橐惑w的知識生態(tài)。2.人文思想：人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同“科學(xué)思想”相比，“人文思想”具有很強(qiáng)的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的“文化”理念（文化意識）?！靖健楷F(xiàn)代人文思想：思想含義主張人本觀念人是社會的中心，人是衡量社會的尺度，人是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。從“君（官）本位”到“人本位”轉(zhuǎn)變是人類價值觀的一次偉大①一切價值以人為中心；②個人價值至高無上（個人本身即目的）；③個人自治（個人的思想行為真正屬于自己）個人觀念承認(rèn)和尊重個人的哲學(xué)觀念。個人是神圣的，是偉大的，是不容侵犯的強(qiáng)調(diào)保護(hù)個人，反對專制；特別反對專制主義利用“國家”、“集體”、“組織”的名義侵犯個人的權(quán)利。自由觀念“政府（有權(quán)力的機(jī)構(gòu)）的唯一宗旨是保護(hù)個人創(chuàng)造財富和享受幸福的自由?！比藱?quán)是唯一天賦的、根本的權(quán)利。政府的權(quán)力是選民賦予的，其唯一宗旨就是保護(hù)人的自由①經(jīng)濟(jì)自由（每個人都有平等權(quán)利進(jìn)行自由經(jīng)濟(jì)活動）；②心靈自由（只有心靈自由生活才能自由）；③個性自由（個性是首創(chuàng)性和進(jìn)取精神的源泉，個性要充分自由、發(fā)展）3.人文方法：人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實踐方法。與“科學(xué)方法”的精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗，且與特定的文化相聯(lián)系。如熏陶與感染；討論與對話；內(nèi)省與反思。4.人文精神：是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為：對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。伏爾泰：我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人文精神就是對人的價值和尊嚴(yán)的肯定；對人的理解、容忍、接納、尊重；對人的愛護(hù)和關(guān)懷；對人生終極價值的追尋，對人類命運(yùn)的憂患；人文精神重視思想和理性的價值，關(guān)注人的全面發(fā)展。包含社會理想、道德感、藝術(shù)修養(yǎng)、自我認(rèn)知等方面?！靖?】人文精神的處世原則：（1）在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時，突出人是主體的原則；（2）在認(rèn)識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；（3）在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價值重于物的價值，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；（4）在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則?！靖?】人文精神通俗地說就是：（1）信任人（誠信、誠實、互信）；（2）承認(rèn)人（別人的人權(quán)、成績、才華）；（3）尊重人（差異、人格、尊嚴(yán)）；（4）理解人（個性、交流、對話、換位）；（5）關(guān)愛人（平等、博愛、同情、憐憫）；（6）依靠人（合作、互贏、團(tuán)隊、集體）；（7）服務(wù)人（責(zé)任、義務(wù)）；（8）發(fā)展人（人本、全面、協(xié)調(diào)、永續(xù)、全體、主體、自由、個性）。（四）教師的人文素養(yǎng)：■教師人文素養(yǎng)：是教師所具有的人文知識、方法、觀念和精神，及在教師日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。主要表現(xiàn)在：教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵：1.較高的文化品位；2.高雅的審美情趣；3.健康的心理品質(zhì)；4.積極的人生態(tài)度；5.良好的生活方式；6.豐富的精神世界；7.博大的仁愛情懷；8.獨(dú)特的個性魅力；9.高尚的人格修養(yǎng)；10.堅定的理想信念。通俗地說：熟悉文化經(jīng)典（如“三百千千”“四書五經(jīng)”）富有生活情趣（如種花、養(yǎng)魚、喝茶）；注重精神追求（如信教、慈善、內(nèi)?。粨碛胁矍閼眩ㄈ缱鹬?、關(guān)愛、幫助）；推崇個性自由（如興趣、愛好、個性）；信奉人權(quán)至上（如人道、人情、人性）?！靖?】“三百千”：書名作者時代特點(diǎn)三字經(jīng)王應(yīng)麟宋內(nèi)容綜合；句法靈活語言簡潔，三言韻語百家姓佚名宋初姓氏無關(guān)聯(lián)；四言韻語千字文周光嗣梁一千常用字；四言韻語內(nèi)容豐富，條理清楚【附2】“四書五經(jīng)”：書名作（編）者時代特點(diǎn)論語孔子弟子春秋語錄孟子孟子戰(zhàn)國哲學(xué)；文采大學(xué)曾參春秋戰(zhàn)國出于《禮記》中庸子思春秋戰(zhàn)國出于《禮記》詩經(jīng)孔子周四言詩；風(fēng)雅頌尚書孔子周散文；簡短禮記孔子春秋戰(zhàn)國應(yīng)用文；禮儀制度周易周公周哲學(xué)（卜卦）；深奧春秋孔子春秋歷史；簡潔教師人文素養(yǎng)在教育中的具體表現(xiàn)：關(guān)注學(xué)生的自然（自由）發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的生命（心理）健康成長；承認(rèn)學(xué)生個性差異，尊重學(xué)生個性愛好；重視情感熏陶感染，重視個體獨(dú)特體驗；重視文史、藝術(shù)教育；注重民族文化的傳承，民族精神的培育。二、人文素養(yǎng)：教師專業(yè)發(fā)展的訴求（一）現(xiàn)代社會發(fā)展的必然

世界現(xiàn)代化潮流中的三種發(fā)展觀：思潮時期發(fā)展觀價值觀經(jīng)濟(jì)增長論二戰(zhàn)后以國民總產(chǎn)值為指標(biāo)。需求滿足論20世紀(jì)60-70年代發(fā)展是“社會為其成員謀求長遠(yuǎn)福利的能力的增加”造成資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞?？茖W(xué)發(fā)展觀20世紀(jì)80年代后即“可持續(xù)發(fā)展觀”，以提高人的素質(zhì)為目標(biāo)，主張人本、全面、協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展。（二）素質(zhì)教育與新課程改革的要求素質(zhì)教育是以德育為核心，重點(diǎn)培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性發(fā)展的教育，這點(diǎn)與“人文素養(yǎng)”不謀而合。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育。尊重選擇、激發(fā)興趣、貼近生活是其基本理念。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。知識是一個人素質(zhì)的基礎(chǔ)、能力是一個人素質(zhì)的外在表現(xiàn)、情意是一個人素質(zhì)的內(nèi)在修養(yǎng)。它們應(yīng)全面而整體地發(fā)展?！靖健啃抡n程“人本主義”教育理念序理

念含

義1以人為本敬畏生命、彰顯人性。學(xué)生中心、全面發(fā)展2教育民主教育均衡、平等意識。精神自由、人格獨(dú)立3張揚(yáng)個性承認(rèn)差異、個別教學(xué)。開發(fā)潛力、發(fā)展個性4回歸生活貼近現(xiàn)實、面向社會。走入生活、走入心靈5崇尚自然順應(yīng)自然、天人合一。生態(tài)平衡、保護(hù)環(huán)境6多元文化相互尊重、彼此寬容。國際理解、融合發(fā)展7終身學(xué)習(xí)知識爆炸、社會轉(zhuǎn)型、繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化的前提

學(xué)校文化是教師和學(xué)生在學(xué)校和班級的特定場所內(nèi)，由于擁有獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、人文景觀而形成的學(xué)校獨(dú)有的一系列傳統(tǒng)習(xí)慣、價值規(guī)范、思維方式和行為模式的綜合。它包括學(xué)校建筑文化、制度文化、校園文化、教師文化和學(xué)生文化等等。

教師是學(xué)校文化的主要建設(shè)者。

（四）培養(yǎng)學(xué)生健康人格的條件聯(lián)合國教科文組織《教育——財富蘊(yùn)藏其中》：教育的四大支柱，要使學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知”“學(xué)會做事”“學(xué)會共同生活”“學(xué)會生存（發(fā)展）”。馬斯諾從人格發(fā)展出發(fā)提出人的五個需要層次：生理需要；安全需要；歸屬于愛的需要；尊重需要；自我實現(xiàn)需要?！靖健狂R斯洛動機(jī)理論與需求層次圖：生理需要安全需要社交需要尊重需要自我實現(xiàn)（五）教師專業(yè)發(fā)展的訴求1966年，聯(lián)合國教科文組織與國際勞工組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出：應(yīng)當(dāng)把教師職業(yè)作為專門職業(yè)來看待。20世紀(jì)80年代后，教師專業(yè)化發(fā)展日趨成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)和當(dāng)代教育改革的中心主題。澳大利亞埃利雅德博士認(rèn)為教師專業(yè)化涵蓋3個基本范疇：①教師專業(yè)知識的發(fā)展；②專業(yè)技能的嫻熟；③專業(yè)情意的健全。

【附】教師的發(fā)展階段：第一階段（實習(xí)型教師）第二階段（經(jīng)驗型教師）第三階段（智慧型教師）治業(yè)職業(yè)（生存）專業(yè)（生活）事業(yè)（生命）治教言教（技術(shù)型）身教（藝術(shù)型）心教（人師型）治學(xué)主觀經(jīng)驗型文章（經(jīng)驗總結(jié)）客觀描述型文章（經(jīng)驗型論文）科學(xué)解釋型文章（學(xué)術(shù)論文）治校戰(zhàn)斗型干才（苦干）戰(zhàn)術(shù)型將才（能干）戰(zhàn)略型帥才（巧干）三、教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略（一）教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑：1.閱讀文化經(jīng)典（如“人權(quán)宣言”）；2.了解文史知識（如“中國古代史”）；3.提高科學(xué)認(rèn)識（如“鹽荒”“神水”）；4.加強(qiáng)藝術(shù)欣賞（如“書法”“交響曲”）；5.強(qiáng)化環(huán)保意識（如“天人合一”）。即開展人文教育：（1）人文學(xué)科教育。含語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。（2）傳統(tǒng)文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)教育等內(nèi)容?！靖?】中西方文化之比較：哲學(xué)思想思維宗教國是藝術(shù)醫(yī)學(xué)烹飪語言文字西方性惡論科學(xué)主義抽象重來世法治寫實看成分營養(yǎng)拼音文字法治語言中國性善論人文主義形象重今世德治寫意憑經(jīng)驗色香味拼形文字人治語言【附2】中國傳統(tǒng)文化比較：中國三大文化代表世界觀主張儒家文化孔子孟子入世（得勢）世界大同、中庸和諧、仁義禮智信、重今世（修身-齊家-治國-平天下）道家文化老子莊子避世（失勢）天人合一、順其自然、無為而治佛家文化釋迦牟尼出世（去勢）因果報應(yīng)、自我解脫禪悟、重來世（輪回）（3）人類意識教育。包括人類文明基本成果、人類共同道德觀和價值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。（4）精神修養(yǎng)的教育。含精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。（二）教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法1.講解與接受?！靖健渴澜缛髮W(xué)習(xí)模式：學(xué)習(xí)方式代表學(xué)習(xí)模式1接受式學(xué)習(xí)奧蘇貝爾習(xí)得—保持—再現(xiàn)—運(yùn)用2掌握式學(xué)習(xí)布盧姆目標(biāo)—教學(xué)—評價—矯正—再評價3發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)布魯納觀察—假想—概念化—轉(zhuǎn)化能力2.熏陶與感染熏陶感染，潛移默化。生活在人文環(huán)境中。如白巖松講的故事。體驗：是一種心智活動，是指由身體性活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生達(dá)感情和意識。它強(qiáng)調(diào)用自己達(dá)身體親自去經(jīng)歷，用自己達(dá)心靈去親自感悟。體驗式學(xué)習(xí)具有親歷性、個體性和情感性等特點(diǎn)。3.討論與對話“對話”是由海德格爾奠基，并由伽達(dá)默爾創(chuàng)建的哲學(xué)解釋學(xué)的一個非常重要的范疇。在西方哲學(xué)家那里，“對話”被賦予了“存在論”的意義，認(rèn)為人與人(人與社會)、人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是“對話”的關(guān)系。

“對話理論”的引入，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)教學(xué)將由“訓(xùn)誨—馴化型”和“傳授—訓(xùn)練型”發(fā)展為現(xiàn)代教學(xué)的“對話—發(fā)展型”如座談、沙龍、辯論4.實踐與行動實踐與行動是人類認(rèn)識世界的主要方式。杜威：從做中學(xué)。就是“從經(jīng)驗中學(xué)”“從活動中學(xué)”。反對“從聽中學(xué)”。要求我們積極參與到各項實踐活動中去，