《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的成語(yǔ)及文言引文梳理-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的成語(yǔ)以及文言引文梳理《鄉(xiāng)土本色》土頭土腦：指行為、舉止、服飾等不合時(shí)尚。2、拖泥帶水：比喻做事不干脆。也比喻說(shuō)話、寫文章不利落、不簡(jiǎn)潔。3、白首偕老：指夫妻感情和諧，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白頭到老”、“白頭偕老”。4、水土不服：對(duì)于一個(gè)地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)。多指因生活環(huán)境的變遷所造成的不適應(yīng)。5、飄忽不定：指變幻無(wú)常，動(dòng)蕩不定。飄忽：變幻，動(dòng)蕩?！疚谋局袑懙氖恰帮h忽不定”】6、拋鄉(xiāng)離井：離開(kāi)家鄉(xiāng)故土?！疚谋局袑懙氖恰皰伨x鄉(xiāng)”】辨析：背井離鄉(xiāng)：離開(kāi)家鄉(xiāng)，到外地去。多指由于生活不下去，被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。背：離開(kāi)。井：指家鄉(xiāng)。也作“離鄉(xiāng)背井”。7、微乎其微：形容非常少或非常小。8、口說(shuō)無(wú)憑：?jiǎn)螒{嘴說(shuō)，不能作為憑據(jù)。憑：憑據(jù)。9、與生俱來(lái)：一生下來(lái)就是如此?！疚谋局袑懙氖恰吧c俱”】10、衣錦還鄉(xiāng)：指富貴以后穿著錦繡衣服回到故鄉(xiāng)，含有回鄉(xiāng)炫耀的意思（衣：穿。錦：有色彩花紋的絲織品），后泛指榮歸故里。也說(shuō)“衣錦榮歸”?！段淖窒锣l(xiāng)》1、愚不可及：原指假裝愚笨，不是一般人都能做到的。后指愚蠢得別人比不上，形容愚蠢到了極點(diǎn)。2、顯而易見(jiàn)：形容事情、道理非常明顯，極容易看得清楚。顯：明顯。3、自圓其說(shuō)：指使自己的說(shuō)法前后一致，沒(méi)有自相矛盾的地方。也指使自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻。4、結(jié)繩記事：指文字出現(xiàn)之前遠(yuǎn)古時(shí)代人類，擺脫時(shí)空限制記錄事實(shí)、進(jìn)行交流傳播的一種手段之一。5、詞不達(dá)意：言詞不能準(zhǔn)確地表達(dá)要說(shuō)的意思。也作“辭不達(dá)意”。6、削足適履：因?yàn)樾∧_大,就把腳削去一塊來(lái)適應(yīng)鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。削：用刀切。適：適應(yīng)，符合。履：鞋子。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，含貶義。7、眉目傳情：用眉毛和眼睛來(lái)傳達(dá)感情，即用眼色傳遞情意，多用于男女之間。8、嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。現(xiàn)代多用來(lái)形容學(xué)者、工匠、老師等為人民作出巨大貢獻(xiàn)的人；也會(huì)用來(lái)形容作家作書的過(guò)程。嘔：吐。瀝：滴?！疚谋局袑懙氖恰皣I盡心血”】《再論文字下鄉(xiāng)》中的成語(yǔ)1、不可或缺：不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。形容必不可少非常重要。【文本中寫的是“不能或缺”】2、熟視無(wú)睹：經(jīng)常看到卻跟沒(méi)有看見(jiàn)一樣，比喻對(duì)事物漠不關(guān)心或不重視。3、雞犬相聞：雞和狗的叫聲都可以相互聽(tīng)見(jiàn)。比喻住家相近，人煙稠密。4、雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)：雞鳴狗吠的聲音都能聽(tīng)到,可是一輩子也不互相來(lái)往?，F(xiàn)在形容彼此不了解,不互通音訊?！疚谋局袑懙氖恰半u犬相聞，老死不相往來(lái)”】5、日出而作，日入而息：太陽(yáng)升起就起來(lái)勞動(dòng)，太陽(yáng)下山就休息。原指上古人民的生活方式，后形容簡(jiǎn)樸的生活。亦作“日出而作，日落而息”。【文本中寫的是“日出而起，日入而息”】6、開(kāi)天辟地：指開(kāi)辟天地，艱苦創(chuàng)業(yè)，多形容創(chuàng)造了空前宏偉的事業(yè)。又指以前從未有過(guò)，有史以來(lái)第一次。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。7、稀奇古怪：指很少見(jiàn)，很奇異，不同一般。稀奇：稀少新奇。8、荒誕不經(jīng)：形容虛妄離奇，不合情理?；恼Q：荒唐離奇。不經(jīng)：不合常理。9、循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。循、蹈：遵照，遵守?！恫钚蚋窬帧分械某烧Z(yǔ)1、樹(shù)倒猢猻散：樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。比喻有權(quán)勢(shì)的人一垮臺(tái)，依附他的人就跟著一哄而散了。2、相提并論：把不同的人或事不加區(qū)別地放在一起談?wù)摶蛲鹊乜创?。辨析：等量齊觀：指對(duì)有差別的事物同等看待。同日而語(yǔ)：指放在同一時(shí)間談?wù)?，指相提并論。三個(gè)成語(yǔ)表意相近，且多用于否定句，但區(qū)別比較大——“相提并論”側(cè)重點(diǎn)在不同的人或事上，“等量齊觀”側(cè)重點(diǎn)在有差別的事物，“同日而語(yǔ)”側(cè)重點(diǎn)在同一時(shí)間。3、推己及人：用自己的心意去推想別人的心意，后引申指設(shè)身處地替別人著想。也說(shuō)“推己及物”，主要作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)?！境鲎浴墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》里面的“己所不欲，勿施于人（自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方）”。朱熹注“推己及物”】4、犯上作亂：封建時(shí)代指違抗尊長(zhǎng)君上、悖逆或叛亂的行為，統(tǒng)治者多用來(lái)指人民的反抗、起義。犯上：冒犯長(zhǎng)輩上級(jí)。作亂：叛亂?，F(xiàn)多指冒犯尊長(zhǎng)。5、能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。6、以德報(bào)怨：用恩德回報(bào)仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。7、以直報(bào)怨：指用公道正直的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。直：正直，公平?！恫钚蚋窬帧分械奈难砸?、（淪，）倫也，水文相次（按順序排列，等次）有倫理（人倫道德之理，指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。常指的就是人與人的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則）也?！夺屆贰纠斫狻俊稜栄拧贰ⅰ墩f(shuō)文》并云：“小波為淪?！?、親（以……為親近）親也，尊（以……為尊敬）尊也，長(zhǎng)（以……為長(zhǎng)輩）長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。——《禮記·大傳》【譯文】以親人為親近，以尊長(zhǎng)為尊敬，以年長(zhǎng)為長(zhǎng)輩，男女不同，要區(qū)分對(duì)待，這些可不能因?yàn)槌兞司妥尠傩找哺儭?、有子曰：“其為人也孝弟（悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)），而好犯上者，鮮（少）矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。（孝弟（悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)）也者，其（表肯定或反問(wèn)語(yǔ)氣）為仁之本與!）”——《論語(yǔ)·學(xué)而》【畫線句在后面的《系維著私人的道德》中引用】【譯文】有子說(shuō)：“為人孝順、尊敬兄長(zhǎng)的人，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的，很少見(jiàn)到；不喜歡冒犯長(zhǎng)輩卻喜歡犯上作亂的人，從未有過(guò)。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。（孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，這就是仁道的根本!）”為政（治理政事）以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星共（拱，拱衛(wèi)）之。——《論語(yǔ)·為政》【譯文】統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)（幫助，救濟(jì)）眾，何如？可謂仁乎？"子曰：“何事（為什么）于仁！必也圣乎！堯舜其（大概）猶?。ㄓ胁蛔悖┲T（之乎）！夫仁者，己欲立而立（使……樹(shù)立）人，己欲達(dá)而達(dá)（使……通達(dá)）人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》【成語(yǔ)】能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想?！咀g文】子貢說(shuō)：“如果一個(gè)人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?！被蛟?“以德報(bào)怨，何如（怎么樣）?”子曰:“何以（用什么）報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》【譯文】有人問(wèn)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德?！惫胖鳎ㄕ蔑@，弘揚(yáng)）明德（美德）于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；（欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，）身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》【修身齊家：儒家的倫理政治。指加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，幫助宗主治理采邑。】【譯文】古時(shí)那些要想在天下弘揚(yáng)美好品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修養(yǎng)自身的品性；（要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)，獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)知研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；）品性修養(yǎng)后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。五、《系維著私人的道德》中的成語(yǔ)1、自食其力：憑自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，指依靠自己的能力而生活。2、無(wú)稽之談：沒(méi)有根據(jù)的話?；嚎疾?，引申為根據(jù)。也作“無(wú)稽之言”。3、一視同仁：原指圣人對(duì)百姓一樣看待，同施仁愛(ài)。后多表示對(duì)人同樣看待，不分厚薄。4、克己復(fù)禮：約束自己，使自己的言論、行為都符合禮制?？思海杭s束自己。復(fù)：恢復(fù)。禮：本指西周奴隸制的禮法，泛指古代社會(huì)的法則、禮儀。5、欲說(shuō)還休：想說(shuō)又止住不說(shuō)，多用于說(shuō)明情緒復(fù)雜，難以表達(dá)；或說(shuō)明想說(shuō)卻不敢說(shuō)、不愿說(shuō)?！疚谋局袑懙氖恰坝f(shuō)還止”】《系維著私人的道德》中的引文（自天子以至于庶人，）壹是皆以修身為本。——《禮記·大學(xué)》【譯文】（從天子至庶民百姓，）人人都應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本。2、孝悌也者，其為仁之本歟！【見(jiàn)前面的引文】——《論語(yǔ)·學(xué)而》【譯文】孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，這就是仁道的根本。3、為人謀而不忠（盡心為人）乎？與朋友交而不信乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》【譯文】為別人謀劃辦事，是否做到竭盡心力了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？主忠信，無(wú)友不如己者?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》【譯文】以忠誠(chéng)守信為主，沒(méi)有不如自己的朋友。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》【譯文】弟子們?cè)诟改父熬托㈨樃改?，出門在外要敬愛(ài)師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)兄弟，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)守信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。子罕（稀少，很少）言利，與（贊同、肯定）命與仁?！墩撜Z(yǔ)·子罕》【譯文】孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱（說(shuō)話遲緩謹(jǐn)慎，不容易出囗）。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”——《論語(yǔ)·顏淵》【譯文】司馬牛問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“仁人，他的言語(yǔ)顯得謹(jǐn)慎。”司馬牛說(shuō)：“言語(yǔ)謹(jǐn)慎，這就可以稱作仁了嗎？”孔子說(shuō)：“實(shí)行起來(lái)很難，說(shuō)話怎能不謹(jǐn)慎呢？”子曰：“吾未見(jiàn)好仁者，（惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。）蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》【譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)完全崇尚仁的人，（沒(méi)有看見(jiàn)完全厭惡不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高無(wú)上的；完全厭惡不仁的人，他實(shí)行仁，不想將不仁的事加在自己身上。世上有人能在某一天致力于仁嗎？我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)力量不夠的。）這種人大概是有的，但是我還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。”孟武伯問(wèn)：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問(wèn)，子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰（古代縣、邑一級(jí)的行政長(zhǎng)官。卿大夫的家臣也叫宰）也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》【譯文】孟武伯問(wèn)：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說(shuō)：“不知道?！泵衔洳謫?wèn)一遍?？鬃诱f(shuō)：“仲由呵，一個(gè)具備千輛兵車的大國(guó)，可以讓他去負(fù)責(zé)軍事。至于他有沒(méi)有仁德，我就不知道了。”又問(wèn)：“冉求怎么樣？”孔子說(shuō)：“求呢，一個(gè)千戶規(guī)模的大邑，一個(gè)具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當(dāng)總管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯繼續(xù)問(wèn)：“公西赤怎么樣？”孔子說(shuō)：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會(huì)談。他仁不仁，我就不知道了?！?、（子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：）“能行五者于天下，（為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬海肮ВüЬ矗?，寬（寬厚），信（誠(chéng)信），敏（勤敏），惠（慈惠）。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》【譯文】（子張向孔子問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：）“能夠在天下實(shí)行五種美德，（就是仁了。”子張問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)是哪五種？”孔子說(shuō)：）“恭敬，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠。恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏則會(huì)取得功績(jī)，慈惠就能夠使喚人?！?、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕（做官）為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》【譯文】子張問(wèn)道：“楚國(guó)的令尹子文幾次擔(dān)任令尹的職務(wù)，沒(méi)有顯出高興的樣子；幾次被罷免，也沒(méi)有怨恨的神色。（每次被免職時(shí)，）一定把自己舊日當(dāng)令尹時(shí)的政令政事，公告給接任的人。這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“可算得上忠于職務(wù)了?！?0、矢忠：立誓效忠。11、君子之仕也，行其義也?！墩撜Z(yǔ)·微子》【譯文】君子之所以要做官，是為了實(shí)行君臣之義（擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任）。12、桃應(yīng)問(wèn)曰：“舜為天子，皋陶為士（國(guó)家司法長(zhǎng)官），瞽瞍（舜的父親）殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)（逮捕）之而已矣?！薄叭粍t舜不禁與？”曰：“夫舜惡（怎么）得（能夠）而禁之？夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？”曰：“舜視棄天下，猶棄敝屣也。竊（偷偷地）負(fù)而逃，遵（循，沿著）海濱而處，終身然，樂(lè)而忘天下?！薄睹献印けM心》【譯文】桃應(yīng)問(wèn)道：“如果舜做天子，皋陶做法官，要是舜的父親瞽瞍殺了人，應(yīng)該怎么辦？”孟子說(shuō)：“逮捕他也就是了?！碧覒?yīng)說(shuō)：“那么舜不禁止他們嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能讓皋陶不執(zhí)行法律呢？舜當(dāng)國(guó)家的天子就要接受這個(gè)國(guó)家的法律。”桃應(yīng)又問(wèn)：“那么舜該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜看待放棄天下這件事如同放棄穿破的鞋子。他會(huì)偷偷背著父親逃跑，沿海邊住下，終生高高興興的，快樂(lè)得忘掉天下?！比f(wàn)章問(wèn)曰：“象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰放焉。”萬(wàn)章曰：“（舜流共工于幽州，放驩huān兜于崇山，殺三苗于三危，殛（jí，誅殺）鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。）象至不仁，封之有庳（古國(guó)名）。有庳（bì，矮小；.低洼）之人奚（什么）罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之？”曰：“（仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。親之，欲其貴也；愛(ài)之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。）身為天子，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎？”——《孟子·萬(wàn)章》【譯文】萬(wàn)章問(wèn)道：“象天天把謀殺舜作為頭等大事，等舜做了天子，卻僅僅流放他，這是為什么呢？”孟子答道：“其實(shí)是封他為諸侯，也有人說(shuō)是流放?！?/p>

萬(wàn)章說(shuō)：“（舜流放共工到幽州，發(fā)配驩兜到崇山，在三危殺了三苗之君，在羽山誅殺了鯀，這四人被治罪，便天下歸服，這是懲處了不仁之人的緣故。）象最不仁，卻封給他有庳之國(guó)。有庳國(guó)的百姓又有什么罪過(guò)呢？仁人難道應(yīng)該這樣做嗎？對(duì)別人，就加以懲處；對(duì)弟弟，就封以國(guó)土？”

孟子說(shuō)：“（仁人對(duì)于弟弟，不忍氣吞聲，也不耿耿于懷，只是親近他喜愛(ài)他罷了。親近他，便想讓他貴；喜愛(ài)他，便想讓他富。把有庳國(guó)封給他，就是讓他又富又貴。）本人做了天子，弟弟卻是個(gè)老百姓，可以說(shuō)是親近他喜愛(ài)他嗎？”夫物之不齊，物之情也?！净蛳啾遁▁ǐ，五倍），或相什百，或相千萬(wàn)?！浚┳颖榷?，是亂天下也?！睹献印る墓稀贰咀g文】各種東西性質(zhì)好壞都不一致，這是萬(wàn)物的本身特性。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬(wàn)倍。你想要它們并列排放同等對(duì)待，這是會(huì)擾亂天下的?！绷?、《家族》1、三從四德：是中國(guó)古代到解放前\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"婦女應(yīng)有的\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"品德。\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"三從：女子未嫁從（聽(tīng)從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養(yǎng)）子。\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"四德：指婦德、婦言、婦容、婦功也就是婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅。2、書香門第：舊時(shí)指出自讀書人家庭，泛指好的家庭背景。3、街頭巷口：指大街小巷。同“街頭巷尾”“街頭巷底”4、動(dòng)手動(dòng)腳：動(dòng)手打架、動(dòng)腳踢人

。也指男女間不莊重、挑逗一類的舉動(dòng)。5、有情有義：對(duì)人有深厚感情和情義。【辨析--文本中用的是“有情有意”，也有說(shuō)是成語(yǔ)】七、《男女有別》1、男女有別：男子與女子在生理構(gòu)造和心理狀態(tài)上有差別,要遵守的禮法應(yīng)有所不同,互相交往亦應(yīng)慎重守禮。舊時(shí)用以強(qiáng)調(diào)應(yīng)嚴(yán)守封建禮教。2、喜怒哀樂(lè)：

喜歡、惱怒、悲哀、快樂(lè)。泛指人的各種不同的感情。3、生老病死：出生、衰老、生病、死亡，今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。4、推陳出新：去掉舊事物的糟粕，吸取其精華，使它以新的面目出現(xiàn)（多指繼承文化遺產(chǎn)）。5、搖搖欲墜：形容建筑物基礎(chǔ)動(dòng)搖，即將倒塌。比喻情勢(shì)危急，就要崩潰或垮臺(tái)。6、授受不親：舊指男女不能互相親手遞送接受物品，指儒家束縛男女的禮教。授：給予。受：接受。親：親自。7、分工合作：依事件性質(zhì)，將一件事分給多人去做。指眾人各司其責(zé)，共同從事工作。八、《禮治秩序》中的成語(yǔ)1、望文生義：指閱讀時(shí)不了解某一詞句的確切涵義或來(lái)源緣由，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。文：文字，詞句。義：意義。2、無(wú)法無(wú)天：舊指不顧國(guó)法和天理，任意干壞事。形容人目無(wú)法紀(jì)、肆意妄為，不受管束。3、返璞歸真：指除去外飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)，形容恢復(fù)淳樸的本性。璞：沒(méi)有雕琢過(guò)的玉石。【文本中用的是“返樸回真”】4、小國(guó)寡民：國(guó)家小，人民少。本為春秋時(shí)期老子的政治理想，后常用作謙詞。5、相安無(wú)事：彼此相處平安和睦，沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)或沖突。6、文質(zhì)彬彬：原義是人的文采和實(shí)質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正（有禮貌）。充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含褒義。7、窮兇極惡：形容極端殘暴兇惡。8、惻隱之心：指見(jiàn)人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。9、衣食住行：穿衣、吃飯、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。10、安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移（在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移）。11、周而復(fù)始：一圈又一圈的輪轉(zhuǎn)。形容不斷循環(huán)。12、不慌不忙：不慌張不忙亂。形容說(shuō)話或行動(dòng)從容不迫。13、非禮勿視：不合符禮教的東西不能看。14、十目所視，十手所指：指?jìng)€(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。15、不能自已：不能控制或克制住自己的感情。已：停止?！抖Y治秩序》中的文言引文子貢欲去告朔（朔：農(nóng)歷每月初一為朔日。告朔：古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯，告知每個(gè)月的初一日。諸侯接受了這一歷書，藏于神廟。每逢初一，便殺一只活羊祭于廟，然后回到朝廷聽(tīng)政。這祭廟叫做“告朔”，聽(tīng)政叫做“視朔”，或者“聽(tīng)朔”。）之餼xì羊（祭祀用的活羊）。子曰：“賜也!爾愛(ài)（愛(ài)惜）其羊，我愛(ài)其禮。”——《論語(yǔ)·八佾yì》【譯文】子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f(shuō)：“賜，你愛(ài)惜那只羊，我卻愛(ài)惜那種禮?！?、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目”。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》【譯文】顏淵向孔子請(qǐng)?jiān)趺醋龅饺剩鬃诱f(shuō)：“能約束制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！笨鬃诱f(shuō)：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不合乎禮的不去說(shuō)，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不夠聰明，也要努力照著這些話去做?！本?、《無(wú)訟》中的成語(yǔ)1、挑撥是非：搬弄口舌，制造糾紛。2、獐頭鼠目：獐子的頭小而尖，老鼠的眼睛小而圓。形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。舊時(shí)形容人貧賤窮酸的樣子，后來(lái)多用以形容相貌丑惡而又猥瑣、心術(shù)不正的人。3、形同虛設(shè)：指形式上雖設(shè)有，但卻起不了作用，如同沒(méi)有一樣。4、難辭其咎：難以推脫其過(guò)失。難：難以。辭：推托。咎：過(guò)失、罪責(zé)?！疚谋局杏玫氖恰安荒苻o其咎”】

5、不務(wù)正業(yè)：①不從事正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌＂谥副韭毠ぷ鞑缓煤萌プ?，而把心思用在其他的事情上。?wù)：從事。正業(yè)：正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，本職工作。6、世風(fēng)日下：指社會(huì)風(fēng)氣一天不如一天，越來(lái)越不好。7、以儆效尤：用對(duì)一個(gè)壞人或一件壞事的嚴(yán)肅處理來(lái)警告那些學(xué)做壞事的人。儆：告誡，警告。效：效仿。尤：過(guò)失。8、與時(shí)俱進(jìn)：時(shí)：時(shí)間。俱：一起，一同。進(jìn)：前進(jìn)。與時(shí)間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯?！疚谋局杏玫氖恰芭c時(shí)俱新”】9、理直氣壯：理由正確而充分，說(shuō)話的氣勢(shì)很盛。10、為非作歹：做各種壞事。為：做，干。非、歹：壞事?！疚谋局杏玫氖恰盀榉亲鲪骸薄俊稛o(wú)訟》中的文言引文子曰：“聽(tīng)訟（審理訴訟案件），吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”【譯文】孔子說(shuō)：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。（重要的是）一定使訴訟的案件根本不發(fā)生!”十、《無(wú)為政治》1、獨(dú)善其身：原指修身養(yǎng)性，保全己身，不管世事；現(xiàn)多指只顧自己，不管他人。含貶義。2、頂天立地：頭頂蒼天，腳踏大地。形容形象雄偉高大，氣概非凡。3、不足為奇：不值得奇怪。指某些現(xiàn)象或事物很平常，沒(méi)有什么特別的。4、雄才大略：杰出的才智和遠(yuǎn)大的謀略?！疚谋局杏玫氖恰靶蹐D大略”】5、怨聲載道：怨恨的聲音充滿道路。形容人民群眾強(qiáng)烈的不滿和怨恨。載：充滿。也說(shuō)“怨聲滿道”“怨聲載路”。6、揭竿而起：高舉反抗的旗幟，起來(lái)斗爭(zhēng)。泛指人民武裝起義。揭：舉起。竿：竹竿，指代旗幟。7、天下大亂：形容國(guó)家局勢(shì)動(dòng)亂不安。十一、《長(zhǎng)老統(tǒng)治》1、新陳代謝：①指生物體經(jīng)常不斷地用新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過(guò)程。②比喻新的事物滋生發(fā)展，代替舊的事物。2、不分軒輊：不分高下、輕重。比喻對(duì)待二者的態(tài)度或看法差不多。【文本中用的是“并無(wú)軒輊”】3、隨心所欲：隨著自己的心意，想要干什么就干什么。也作“從心所欲”。4、損己利人：損害自己，使別人得到好處。反義詞-----損人利己：損害別人的利益，使自己從中獲利。也作“損人益己”。5、無(wú)為而治：原指道家主張順