詩詞研究：陶淵明田園詩的三重境界

陶淵明田園詩的三重境界陶淵明開創(chuàng)的田園詩不只是文學(xué)意義上的一個詩歌流派，更是文化意義上的一種人生態(tài)度，也是現(xiàn)實意義上的一種理想生存方式的詩意表現(xiàn)。他的田園詩存在著三重境界：現(xiàn)實人生的生存境界、詩意人生的理想境界和詩歌藝術(shù)的審美境界。陶淵明的田園，是士人離開仕途俸祿，也能安身立命的場所。其實，這個場所并不奇特，古人也早有暗示。《孟子·萬章下》：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人?！贝恕霸谝啊奔磁c“在朝”“在位”相對，也就是不當(dāng)官從政之人。這也與中國古代農(nóng)業(yè)社會的大背景相適應(yīng)。而這種現(xiàn)實的生存環(huán)境，在陶淵明田園詩中有著清晰的描繪。首先，陶淵明田園詩中的居住環(huán)境是現(xiàn)實的?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边@是典型的鄉(xiāng)村住戶的樣子，草屋宅院，綠柳映襯桃紅，雞犬之聲相聞。其次，詩中的農(nóng)事活動是實實在在的?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！薄吧Ｂ槿找验L，我土日已廣?！贝悍N秋收，播豆除草，渴望收成，這些都是田園生活的主要內(nèi)容。再者，陶淵明詩中的人事往來也是田園鄉(xiāng)土人情的真實寫照?！皶r復(fù)墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！薄颁跷倚率炀疲浑u招近局。”“問子為誰與？田父有好懷?！薄霸嚁y子侄輩，披榛步荒墟?！薄叭踝討蛭覀?cè)，學(xué)語未成音?！薄懊覕y童弱，良日登遠(yuǎn)游?！遍e時與子侄輩床前嬉戲、登高臨遠(yuǎn)，與鄰人交相來往，但道桑麻。陶淵明田園詩首先讓人感覺到的就是實實在在的現(xiàn)實生活?！叭松鷼w有道，衣食固其端。”耕田種地，衣食無憂，才是生存的前提。陶淵明田園詩中呈現(xiàn)了貌似耕耘者的生活狀態(tài)，但他怎么可能是農(nóng)夫。他的詩中除了賴以生存的田園環(huán)境外，處處充滿了隱喻、意味和象征。當(dāng)揭開那些象征形象的意義之后，便會體味到另一層理想中的人生境界。陶淵明田園詩的代表作有組詩《歸園田居》五首，每一首表達(dá)的主要內(nèi)容都是對世俗的厭棄和對田園自由的向往。陶淵明開創(chuàng)的田園，也不是真正意義上的農(nóng)園，而是精神的家園，是心靈的憩園。比如“歸鳥”。鳥是陶淵明田園詩中出現(xiàn)頻次較高的一個形象，而且與“失群鳥”“籠中鳥”“羈鳥”相對，陶淵明特別熱衷塑造的是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的歸鳥形象。除一首專題四言《歸鳥》詩外，還有如：“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄叭杖肴簞酉?，歸鳥趨林鳴?！薄颁ｄ馑靽?yán)，紛紛飛鳥還?！薄斑t遲出林翮，未夕復(fù)來歸?！碧諟Y明把誤落塵網(wǎng)“三十年”的自己比作失群鳥、羈鳥，而那個翩翩歸來的鳥，則是詩人擺脫拘役、追求自由心志和理想的象征。再如“酒”。陶淵明有《飲酒》組詩二十首，皆借酒抒懷之作?！颁跷倚率炀?，只雞招近局?！薄皦貙⑦h(yuǎn)見候，疑我與時乖?！薄暗脷g當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰?！边@是與鄉(xiāng)鄰父老飲?！肮嗜速p我趣，挈壺相與至。”“放歡一遇，既醉還休?！边@是與舊友新朋飲。更多的時候是獨酌孤飲：“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天?！薄疤釅?fù)岷?，遠(yuǎn)望時復(fù)為。”“一觴雖獨進(jìn)，杯盡壺自傾。”人說陶詩篇篇有酒，但陶淵明的酒可不是鄉(xiāng)野醉漢口中的濁物。正如蕭統(tǒng)《陶淵明集》序中所說：“其意不在酒，亦寄酒為跡焉。”是其不同凡俗、遺世獨立的心跡所寄，世人皆醉我獨醒，舉世皆偽我獨真。再如“詩書”。如果說酒還不能絕對地把田園和農(nóng)園區(qū)分開來，那么詩書就可以了。書暗示了陶淵明理想的人生境界，不是屬于一個農(nóng)人的，而是屬于一個士人、隱者的。“既耕亦已種，時還讀我書”“泛覽周王傳，流觀山海圖”的不可能是一個“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的農(nóng)夫?！跋⒔挥伍e業(yè)，臥起弄書琴?！薄皻v覽千載書，時時見遺烈。”“詩書敦夙好，園林無世情?！鄙踔量桃庑?，與世俗塵雜相比，詩書只是余閑。還有一個更具隱逸文化意味的形象，就是陶淵明田園詩中那扇常常關(guān)閉或半掩的“門”。門本是現(xiàn)實生活中一個極普通的物象，但陶淵明卻把它意象化了。在陶淵明田園詩中，門的樣子是特別的：“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！薄皩嬠E衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！薄伴L吟掩柴門，聊為壟畝民。”“坐止高蔭下，步止蓽門里?！辈耖T、荊扉、衡門、蓽門，皆窮巷陋室之門，都在刻意與達(dá)官顯貴之家的朱門、豪門相區(qū)分。門的狀態(tài)也是別有深意的：晝常閉、掩荊扉。常言道，開門納客。閉門則是一種拒絕?！耙巴夂比酥粒F巷寡輪鞅?！薄案F巷隔深轍，頗回故人車?！笔菍Ψ蔽目d節(jié)的拒絕，是對凡塵俗務(wù)的拒絕。督郵駕臨，也得轉(zhuǎn)向回車，無須再“束帶見之”，為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。陶淵明那個時代，沒有電，日入后即使秉燭也是昏暗的；沒有暖氣，冬日是陰冷的；沒有砂石水泥，雨后是泥濘的；沒有機(jī)械幫助，勞作是艱辛的；農(nóng)人是社會的最底層，人情是冷漠閉塞的?？晌覀冊谒奶飯@詩中，完全看不見這些內(nèi)容，恰恰相反，陶淵明以畫家的手筆，描繪了田園美麗的風(fēng)光；以文學(xué)家的情感，展現(xiàn)了田園淳樸溫暖的人情；以哲學(xué)家的思想，悟透了人生的真諦。陶淵明田園詩包含的第三層境界，則是具有創(chuàng)作高度、審美追求和哲理深度的藝術(shù)境界。先看田園美麗怡人的風(fēng)光?！坝芰a后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，我亦愛吾廬?！被t柳綠、樹繞鳥棲中的草屋，已成為田園的基本模式?！靶驴舯彪?，嘉穟養(yǎng)南疇。”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！边|闊的原野，碧綠的新苗，無不在召喚著漂泊疲憊的心靈。陶淵明田園詩中是有那么幾扇門，向著他來時的地方關(guān)閉著，但當(dāng)田園中人迎來送往的時候，詩人卻雞黍相待，倒裳相迎?！扒宄柯勥甸T，倒裳往自開。問子為誰與，田父有好懷?！薄班徢鷷r時來，抗言談在昔?！薄斑^門更相呼，有酒斟酌之。”這種“倒裳”的熱情與“閉門”的拒絕形成強(qiáng)烈對比，其實是作者對田園醇厚質(zhì)樸的人情美的一種創(chuàng)造，也是詩人對兩種不同人生態(tài)度的選擇。當(dāng)然，這種選擇的前提是對人生真諦的領(lǐng)悟。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明是在田園中找到真諦的，因此，我們在田園詩中時時聞得見回歸自然、自在快樂的笑聲：歡來苦夕短——《歸園田居》其五日夕歡相持——《飲酒》其一得歡當(dāng)作樂——《雜詩》其一且共歡此飲——《飲酒》其九