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文檔簡(jiǎn)介
陶淵明田園詩(shī)的三重境界陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)不只是文學(xué)意義上的一個(gè)詩(shī)歌流派,更是文化意義上的一種人生態(tài)度,也是現(xiàn)實(shí)意義上的一種理想生存方式的詩(shī)意表現(xiàn)。他的田園詩(shī)存在著三重境界:現(xiàn)實(shí)人生的生存境界、詩(shī)意人生的理想境界和詩(shī)歌藝術(shù)的審美境界。陶淵明的田園,是士人離開(kāi)仕途俸祿,也能安身立命的場(chǎng)所。其實(shí),這個(gè)場(chǎng)所并不奇特,古人也早有暗示?!睹献印とf(wàn)章下》:“在國(guó)曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆謂庶人?!贝恕霸谝啊奔磁c“在朝”“在位”相對(duì),也就是不當(dāng)官?gòu)恼?。這也與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的大背景相適應(yīng)。而這種現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境,在陶淵明田園詩(shī)中有著清晰的描繪。首先,陶淵明田園詩(shī)中的居住環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的?!胺秸喈€,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。”這是典型的鄉(xiāng)村住戶的樣子,草屋宅院,綠柳映襯桃紅,雞犬之聲相聞。其次,詩(shī)中的農(nóng)事活動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的?!胺N豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,戴月荷鋤歸?!薄吧B槿找验L(zhǎng),我土日已廣?!贝悍N秋收,播豆除草,渴望收成,這些都是田園生活的主要內(nèi)容。再者,陶淵明詩(shī)中的人事往來(lái)也是田園鄉(xiāng)土人情的真實(shí)寫(xiě)照?!皶r(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。”“漉我新熟酒,只雞招近局?!薄皢?wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷?!薄霸嚁y子侄輩,披榛步荒墟。”“弱子戲我側(cè),學(xué)語(yǔ)未成音?!薄懊覕y童弱,良日登遠(yuǎn)游?!遍e時(shí)與子侄輩床前嬉戲、登高臨遠(yuǎn),與鄰人交相來(lái)往,但道桑麻。陶淵明田園詩(shī)首先讓人感覺(jué)到的就是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活。“人生歸有道,衣食固其端?!备锓N地,衣食無(wú)憂,才是生存的前提。陶淵明田園詩(shī)中呈現(xiàn)了貌似耕耘者的生活狀態(tài),但他怎么可能是農(nóng)夫。他的詩(shī)中除了賴以生存的田園環(huán)境外,處處充滿了隱喻、意味和象征。當(dāng)揭開(kāi)那些象征形象的意義之后,便會(huì)體味到另一層理想中的人生境界。陶淵明田園詩(shī)的代表作有組詩(shī)《歸園田居》五首,每一首表達(dá)的主要內(nèi)容都是對(duì)世俗的厭棄和對(duì)田園自由的向往。陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園,也不是真正意義上的農(nóng)園,而是精神的家園,是心靈的憩園。比如“歸鳥(niǎo)”。鳥(niǎo)是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)頻次較高的一個(gè)形象,而且與“失群鳥(niǎo)”“籠中鳥(niǎo)”“羈鳥(niǎo)”相對(duì),陶淵明特別熱衷塑造的是“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的歸鳥(niǎo)形象。除一首專(zhuān)題四言《歸鳥(niǎo)》詩(shī)外,還有如:“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還?!薄叭杖肴簞?dòng)息,歸鳥(niǎo)趨林鳴?!薄颁d馑靽?yán),紛紛飛鳥(niǎo)還?!薄斑t遲出林翮,未夕復(fù)來(lái)歸?!碧諟Y明把誤落塵網(wǎng)“三十年”的自己比作失群鳥(niǎo)、羈鳥(niǎo),而那個(gè)翩翩歸來(lái)的鳥(niǎo),則是詩(shī)人擺脫拘役、追求自由心志和理想的象征。再如“酒”。陶淵明有《飲酒》組詩(shī)二十首,皆借酒抒懷之作?!颁跷倚率炀?,只雞招近局。”“壺將遠(yuǎn)見(jiàn)候,疑我與時(shí)乖?!薄暗脷g當(dāng)作樂(lè),斗酒聚比鄰。”這是與鄉(xiāng)鄰父老飲。“故人賞我趣,挈壺相與至?!薄胺艢g一遇,既醉還休。”這是與舊友新朋飲。更多的時(shí)候是獨(dú)酌孤飲:“試酌百情遠(yuǎn),重觴忽忘天。”“提壺?fù)岷?,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為?!薄耙挥x雖獨(dú)進(jìn),杯盡壺自傾?!比苏f(shuō)陶詩(shī)篇篇有酒,但陶淵明的酒可不是鄉(xiāng)野醉漢口中的濁物。正如蕭統(tǒng)《陶淵明集》序中所說(shuō):“其意不在酒,亦寄酒為跡焉。”是其不同凡俗、遺世獨(dú)立的心跡所寄,世人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆偽我獨(dú)真。再如“詩(shī)書(shū)”。如果說(shuō)酒還不能絕對(duì)地把田園和農(nóng)園區(qū)分開(kāi)來(lái),那么詩(shī)書(shū)就可以了。書(shū)暗示了陶淵明理想的人生境界,不是屬于一個(gè)農(nóng)人的,而是屬于一個(gè)士人、隱者的?!凹雀嘁逊N,時(shí)還讀我書(shū)”“泛覽周王傳,流觀山海圖”的不可能是一個(gè)“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”的農(nóng)夫?!跋⒔挥伍e業(yè),臥起弄書(shū)琴。”“歷覽千載書(shū),時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈?!薄霸?shī)書(shū)敦夙好,園林無(wú)世情?!鄙踔量桃庑?,與世俗塵雜相比,詩(shī)書(shū)只是余閑。還有一個(gè)更具隱逸文化意味的形象,就是陶淵明田園詩(shī)中那扇常常關(guān)閉或半掩的“門(mén)”。門(mén)本是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)極普通的物象,但陶淵明卻把它意象化了。在陶淵明田園詩(shī)中,門(mén)的樣子是特別的:“白日掩荊扉,虛室絕塵想?!薄皩嬠E衡門(mén)下,邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉。”“長(zhǎng)吟掩柴門(mén),聊為壟畝民?!薄白垢呤a下,步止蓽門(mén)里。”柴門(mén)、荊扉、衡門(mén)、蓽門(mén),皆窮巷陋室之門(mén),都在刻意與達(dá)官顯貴之家的朱門(mén)、豪門(mén)相區(qū)分。門(mén)的狀態(tài)也是別有深意的:晝常閉、掩荊扉。常言道,開(kāi)門(mén)納客。閉門(mén)則是一種拒絕?!耙巴夂比酥粒F巷寡輪鞅。”“窮巷隔深轍,頗回故人車(chē)?!笔菍?duì)繁文縟節(jié)的拒絕,是對(duì)凡塵俗務(wù)的拒絕。督郵駕臨,也得轉(zhuǎn)向回車(chē),無(wú)須再“束帶見(jiàn)之”,為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。陶淵明那個(gè)時(shí)代,沒(méi)有電,日入后即使秉燭也是昏暗的;沒(méi)有暖氣,冬日是陰冷的;沒(méi)有砂石水泥,雨后是泥濘的;沒(méi)有機(jī)械幫助,勞作是艱辛的;農(nóng)人是社會(huì)的最底層,人情是冷漠閉塞的??晌覀?cè)谒奶飯@詩(shī)中,完全看不見(jiàn)這些內(nèi)容,恰恰相反,陶淵明以畫(huà)家的手筆,描繪了田園美麗的風(fēng)光;以文學(xué)家的情感,展現(xiàn)了田園淳樸溫暖的人情;以哲學(xué)家的思想,悟透了人生的真諦。陶淵明田園詩(shī)包含的第三層境界,則是具有創(chuàng)作高度、審美追求和哲理深度的藝術(shù)境界。先看田園美麗怡人的風(fēng)光?!坝芰a后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙?!薄懊舷牟菽鹃L(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,我亦愛(ài)吾廬?!被t柳綠、樹(shù)繞鳥(niǎo)棲中的草屋,已成為田園的基本模式?!靶驴舯彪唬畏u養(yǎng)南疇?!薄捌疆牻贿h(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新?!边|闊的原野,碧綠的新苗,無(wú)不在召喚著漂泊疲憊的心靈。陶淵明田園詩(shī)中是有那么幾扇門(mén),向著他來(lái)時(shí)的地方關(guān)閉著,但當(dāng)田園中人迎來(lái)送往的時(shí)候,詩(shī)人卻雞黍相待,倒裳相迎?!扒宄柯勥甸T(mén),倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與,田父有好懷?!薄班徢鷷r(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。”“過(guò)門(mén)更相呼,有酒斟酌之?!边@種“倒裳”的熱情與“閉門(mén)”的拒絕形成強(qiáng)烈對(duì)比,其實(shí)是作者對(duì)田園醇厚質(zhì)樸的人情美的一種創(chuàng)造,也是詩(shī)人對(duì)兩種不同人生態(tài)度的選擇。當(dāng)然,這種選擇的前提是對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!碧諟Y明是在田園中找到真諦的,因此,我們?cè)谔飯@詩(shī)中時(shí)時(shí)聞得見(jiàn)回歸自然、自在快樂(lè)的笑聲:歡來(lái)苦夕短——《歸園田居》其五日夕歡相持——《飲酒》其一得歡當(dāng)作樂(lè)——《雜詩(shī)》其一且共歡此飲——《飲酒》其九
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