5《阿Q正傳》《邊城》比較閱讀學(xué)案-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

冷峻深情系鄉(xiāng)民，靜穆詩意縈鄉(xiāng)夢(mèng)——選擇性必修下第二單元單元整合導(dǎo)學(xué)案整合篇目：《邊城》《阿Q正傳》本單元設(shè)計(jì)宗旨：本單元學(xué)習(xí)任務(wù)群—中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中該任務(wù)群明確指出：研習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品，包括反映改革開放以來的社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品，旨在大體上了解現(xiàn)當(dāng)代作家作品概貌，培養(yǎng)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的習(xí)慣，以正確的價(jià)值觀鑒賞文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)閱讀和寫作能力，把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值取向。單元整合學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用通過閱讀作品，把握其精神內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，大體上了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌思維發(fā)展與提升發(fā)現(xiàn)和探究作品中的人物形象，挖掘作者的寫作意圖文化傳承與理解了解作品獨(dú)特的藝術(shù)手法和美學(xué)風(fēng)格，深入體會(huì)作品共通的對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)與普通民眾的深切關(guān)注，理解作品感時(shí)憂國(guó)的精神。教學(xué)過程：課堂活動(dòng)一：人物解剖比較閱讀小說是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。這一點(diǎn)好處不是別的書籍所能供給我們的。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人，因?yàn)檎軐W(xué)太板著面孔說話，而小說則生龍活虎的去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。——《讀懂它才會(huì)明白人間》老舍結(jié)合課本中小說節(jié)選部分，深入剖析兩位作者如何構(gòu)建筆下人物？人物形象突出性格作者對(duì)他（她）的態(tài)度《阿Q正傳》《邊城》課堂創(chuàng)新訓(xùn)練：選取自己喜歡的人物，制作書簽。（20字以內(nèi)）課堂活動(dòng)二：結(jié)合寫作背景與平板推送的相關(guān)資料，梳理并簡(jiǎn)介你所了解的“鄉(xiāng)土文學(xué)”課堂活動(dòng)三：挖掘動(dòng)因探究閱讀關(guān)注中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和普通民眾，思考?xì)v史轉(zhuǎn)折中國(guó)家民族的命運(yùn)，這是中國(guó)現(xiàn)代小說的一個(gè)重要傳統(tǒng)?！栋正傳》和《邊城》在思想主題（創(chuàng)作動(dòng)機(jī)）上有何異同？你認(rèn)為作品有何時(shí)代價(jià)值？思想主題—不同點(diǎn)思想主題—相同點(diǎn)《阿Q正傳》《邊城》課堂情境化活動(dòng)設(shè)計(jì)：兩位文學(xué)巨匠的偶遇設(shè)想，魯迅與沈從文面對(duì)面喝下午茶，雙方將如何評(píng)價(jià)對(duì)方作品對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的療效（意義）？（50字左右）資料鏈接：1、各自的時(shí)代背景2、鄉(xiāng)土文學(xué)（見平板分享）《阿Q正傳》的寫作背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)，而以孫中山為首的少數(shù)有志之士披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國(guó)，這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日，南京成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國(guó)似乎出現(xiàn)了希望的曙光。可是由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒有動(dòng)員和組織廣大一線農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，反而對(duì)要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度，所以革命遭到失敗。例如，在武漢，曾任清廷21混成協(xié)協(xié)統(tǒng)，多次破壞湖南革命黨員活動(dòng)，又親手殺害起義士兵的黎元洪，卻當(dāng)上了革命后湖北省軍政府的大都督；在紹興，曾在徐錫麟案件中直接籌劃殺害秋瑾的章介眉，也當(dāng)上了革命后的紹興軍政府的“治安科長(zhǎng)”。當(dāng)時(shí)，在“咸與維新”的幌子下，封建軍閥、官吏個(gè)個(gè)狡詐善變，他們通過各種途徑紛紛鉆入革命陣營(yíng)，一旦得勢(shì)，便反過來頭來屠殺革命黨。在這種形勢(shì)下，帝國(guó)主義得以與封建勢(shì)力勾結(jié)，一起向新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)反撲。1912年4月孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)，辛亥革命流產(chǎn)了。辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，是民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)把強(qiáng)烈要求的農(nóng)民拒之門外而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的問題，在封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，他們?nèi)匀怀惺苤紊系膲浩?，?jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役，他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。統(tǒng)治者為了維護(hù)自己統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者來說，就是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，在阿Q身上我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，是封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相，另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架勢(shì)，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景?！哆叧恰穼懽鞅尘啊哆叧恰烦蓵?934年4月，那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)