2022《談美》讀后感熱門優(yōu)秀模板三篇

第6頁(yè)共6頁(yè)2022《談美》熱門優(yōu)秀模板三篇《談美》篇1什么是美？我覺得，從某種意義上來(lái)說(shuō)，美并沒有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為，看過(guò)去舒適的就是美的；也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但這些感受都比擬粗淺，看過(guò)朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。光潛先生信奉“三此”，即此身、此時(shí)、此地?！按松響?yīng)該做而且可以做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”；“此時(shí)應(yīng)該做而且可以做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到將來(lái)”；“此地應(yīng)該做而且可以做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。這很值得我們廣闊中學(xué)生學(xué)習(xí)。也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但假如你專注地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服！書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析^p論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)歷，但是人類歷史生生不息的；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。而在經(jīng)濟(jì)飛速開展的今天，在滿足根本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的安康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以進(jìn)步食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開場(chǎng)。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，亮堂寬闊、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比方：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受！在《談美》這書中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深化淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。《談美》篇2一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在今天，我度過(guò)了一個(gè)有意義的光陰。我讀完了第13封信。然而通過(guò)這第13封信，我對(duì)美有了一個(gè)深化的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識(shí)讀物《談美》。提到“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題，我們都會(huì)問(wèn)：如何培養(yǎng)美感呢？朱光潛通俗而又深化的進(jìn)展了闡述。他點(diǎn)明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反響。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，看到的是古松的實(shí)用性；科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，看到的是古松的科學(xué)性；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)所為而為”的欣賞目光去看的特點(diǎn)，說(shuō)明人異于其他動(dòng)物，除了生活需求外，還有更高尚的追求“美”。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”俗語(yǔ)講：“間隔產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的間隔。真實(shí)世界覆蓋了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了間隔，因此有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術(shù)來(lái)于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的間隔，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)拈g隔去看，而且要拋開實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒有了間隔和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了間隔，才會(huì)有向往，美就會(huì)出如今你的眼前。這第13封信，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深化的認(rèn)識(shí)。讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界，它會(huì)對(duì)你有所啟示的?！墩劽馈菲?讀了朱光潛先生的《談美》，心有感觸。對(duì)于先生精辟、客觀的分析^p和論證最為欣賞。期中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對(duì)美的分析^p論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)歷，但是人類歷史生生不息；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可，物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說(shuō)呢？以作者對(duì)一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)展闡述。作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反響。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞目光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的目光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)歷?！懊朗鞘挛锏淖钣袃r(jià)值的一面，美感的經(jīng)歷是人生中最有價(jià)值的一面”。假如說(shuō)人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美妙情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。俗語(yǔ)講：“間隔產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的間隔。真實(shí)世界覆蓋了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了間隔，因此有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的