第24課《愚公移山》課件共30張PPT-部編版語文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山——《列子》第一課時(shí)（一）開門見山，以題激趣。

同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)一個(gè)古老的寓言故事《愚公移山》，請(qǐng)大家看這個(gè)題目,其實(shí)就其中的“大”和“小”而言，這樣四個(gè)字的排列似乎不是很合理,合理的應(yīng)該是這樣一種排列，教師重新設(shè)計(jì)題目板書。愚公渺小，而山實(shí)在是太大了，老師這樣板書你們認(rèn)同嗎？如此渺小的愚公，卻要移大山，究竟是為什么呢？接下來，就讓我們走進(jìn)故事，一探究竟。

愚公

移

山（二）初讀課文，了解文本

1.介紹作家、作品

列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問》篇。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。

寓言是一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。（二）初讀課文，了解文本

2.掌握字詞

冀(jì)塞(sè)迂(yū)汝(rǔ)曾(zēng)魁(kuí)諸(zhū)

渤(bó)遂(suì)荷(hè)

箕(jī)畚(běn)

齔(chèn)孀(shuāng)匱(kuì)

亡(wú)朔(shuò)厝(cuò)雍(yōng)

隴(lǒng)（二）初讀課文，了解文本

3.初讀課文

（1）教師先范讀，學(xué)生跟讀。再由學(xué)生自由朗讀，注意

讀準(zhǔn)字音，讀通句子。（2）點(diǎn)名不同學(xué)生分段朗讀，教師和學(xué)生共同指正點(diǎn)評(píng)。（二）初讀課文，了解文本

4.整體感知問題：通過朗讀，請(qǐng)說說這篇課文講了一個(gè)什么故事？明確：有位叫愚公的老人，堅(jiān)持不懈要移走擋住道路的兩座大山，最后感動(dòng)天帝，命大力神成功搬走了二山。（三）再讀課文，疏通文意1.重點(diǎn)實(shí)詞懲：苦于。畢：盡、全。許：贊同。齔，換牙。始齔：剛剛換牙，指七八歲。易：更替。徹：通達(dá)，這里指改變。（三）再讀課文，疏通文意2.通假字始一反焉(通“返”，往返。)甚矣，汝之不惠

(通“慧”，聰明。)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”，沒有。)（三）再讀課文，疏通文意3.一詞多義且：A.將近；B.況且。固：A.本來；B.頑固。獻(xiàn)：A.提出；B.奉獻(xiàn)。曾：A.甚至；B.竟然。懲：A.苦于；B.懲罰。（三）再讀課文，疏通文意4.古今異義陽古義：山之南，水之北。今義：太陽。陰古義：山之北，水之南。今義：陰天。指古義：直。今義：手指。曾古義：連……都……今義：曾經(jīng)。荷古義：肩負(fù)、扛。今義：蓮。毛古義：草木。今義：毛發(fā)。（三）再讀課文，疏通文意5.特殊句式a．甚矣，汝之不惠。(倒裝句)b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(倒裝句)根據(jù)理解，再讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀清節(jié)奏、讀出感情。（四）交流探究，理清文脈1.“山”是什么樣的山？明確：(1)數(shù)量：太行、王屋二山；(2)大?。悍狡甙倮?，高萬仞；(3)位置：冀州之南，河陽之北；(4)困境：懲山北之塞，出入之迂也。（四）交流探究，理清文脈“人”是什么樣的人？

思考：文中有幾個(gè)人？分別是誰？主要人物有什么特征？明確：(1)數(shù)量：有五人；(2)人物：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟；(3)人物特征：愚公（年且九十）,智叟（叟：老頭）,遺男（始齔：七八歲）；2.（四）交流探究，理清文脈“事”是什么樣的事？3.（1）面對(duì)這樣的山，主人公要做什么樣的事？明確：愚公決定：移山。（2）愚公如何移山的，容易嗎？明確：山之大---方七百里，高萬仞；人之少---率子孫荷擔(dān)者三夫；路之遠(yuǎn)---叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾；移之慢---寒暑易節(jié)，始一反焉；結(jié)論：移山任務(wù)異常艱巨。（四）交流探究，理清文脈“態(tài)度”是什么樣的態(tài)度？4.（1）任務(wù)如此艱巨，文中人物對(duì)移山的態(tài)度都是什么樣的呢？明確：1>智叟：“笑”,輕蔑諷刺；2>其妻：“疑”,疑問擔(dān)心，但也支持；3>其子孫：“許”,贊許；4>遺男：“跳”,高興、樂意，人小志氣大；5>重點(diǎn)分析智叟的質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是處于關(guān)心而獻(xiàn)疑，智叟是有意挖苦和嘲諷而質(zhì)疑。（四）交流探究，理清文脈“態(tài)度”是什么樣的態(tài)度？5.（2）同學(xué)們，根據(jù)大家的態(tài)度，你能發(fā)現(xiàn)有什么問題嗎？明確：智叟和大家態(tài)度不同，不應(yīng)和大家站在同一邊。明確：支持派：愚公、其妻、其子孫、遺男。反對(duì)派：智叟。最后，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文，根據(jù)不同人物的形象和態(tài)度，讀出不同的語氣和感情。（3）看來大家對(duì)移山的態(tài)度有所不同，你能分下類嗎？（五）課堂總結(jié)，作業(yè)布置1.結(jié)合本課板書，請(qǐng)學(xué)生嘗試總結(jié)。2.布置作業(yè)：（1）熟讀并背誦課文,想一想它的寓意是什么，和同學(xué)討論交流。（2）這則寓言記敘了一件“改天換地”的事,描寫了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人，請(qǐng)根據(jù)智叟和愚公兩個(gè)人的對(duì)話，體會(huì)其背后的心理。第二課時(shí)（一）歌曲導(dǎo)入，設(shè)疑激趣

同學(xué)們，歷經(jīng)千百年了，愚公精神仍然被人們廣為傳唱。愚公做移山這么艱巨的任務(wù)，有人認(rèn)為“愚公不愚”，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。而又有人認(rèn)為“愚公確愚”

，做法很蠢，為什么不搬家，而一定要移山呢？你認(rèn)為愚公是什么樣的呢？帶著這個(gè)問題，讓我們走進(jìn)文本。（二）小組辯論，評(píng)價(jià)人物那么，愚公究竟愚不愚呢?現(xiàn)在我們把小組分成兩派，一個(gè)是愚派，一個(gè)是“不愚派”，我們進(jìn)行一個(gè)小型辯論賽。（三）深入文本，挖掘精神1.愚公不愚，智叟不智大家討論的很激烈，而且都有理有據(jù)，那么，愚公到底“愚”嗎？與之對(duì)立的智叟到底“智”嗎？我們來進(jìn)一步探討一下。

明確：同學(xué)們，我們回歸文本本身來看，“愚”者稱“公”,而“智”者卻叫“叟”，“公”是老公公，“叟”是老頭子，文字上的微妙含義早已不言而喻，作品實(shí)則是一種反諷的手法，早早暗含了人物形象的指向：實(shí)則，愚公不愚，智叟不智。（三）深入文本，挖掘精神2.探討交流，體悟精神

（1）同學(xué)們，既然愚公不愚，而是大智若愚，那么，“愚公精神”表現(xiàn)在哪些方面？（師生通過探討交流，領(lǐng)悟愚公精神。）①愚公年近九十，他自知到生命盡頭也無法完成，卻仍然要做，他為的不是自己享受，而是為后人造福，這種獻(xiàn)身利人的精神難能可貴，非但不愚，實(shí)乃大智。②愚公知其不可為而為之，這種不畏艱難、想他人不敢想、行他人不敢行的勇氣著實(shí)不可多得，實(shí)乃大勇。③老驥伏櫪，志在千里。愚公不畏世俗之見，與自然搏斗，立志移山，造福世人。一位老人還有此等壯心，這種精神的沖擊力多么鮮明。④如此艱巨的任務(wù)，愚公從未想過放棄，這種堅(jiān)持不懈的毅力、挖山不止的精神是光燦奪目的。（三）深入文本，挖掘精神2.探討交流，體悟精神

（2）那么，“智叟不智”體現(xiàn)在哪些方面？明確：安于現(xiàn)狀---消沉；胸?zé)o大志---無志；鼠目寸光---鼠目；自作聰明---實(shí)愚；（三）深入文本，挖掘精神3.神話結(jié)尾，背后有義（1）本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

明確:《愚公移山》是一篇寓言,是虛構(gòu)的,不是現(xiàn)實(shí)的，也不是歷史的,是想象的。無限的人力勝過有限的山,這是一種情感、意志,但在實(shí)踐中是不可能的。作者在最后借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式。所以，最后，以帝感其誠的方式成功移走了大山。（三）深入文本，挖掘精神3.神話結(jié)尾，背后有義（2）探討交流:愚公的勝利是在實(shí)踐還是在精神？明確:《愚公移山》是一篇寓言,是虛構(gòu)的,不是現(xiàn)實(shí)的，也不是歷史的,是想象的。無限的人力勝過有限的山,這是一種情感、意志,但在實(shí)踐中是不可能的。作者在最后借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式。所以，最后，以帝感其誠的方式成功移走了大山。（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，升華思想

愚公年邁還有此等壯心？我們正值最美年華，是否更應(yīng)立起鴻鵠之志？結(jié)合自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勅绾伟l(fā)揚(yáng)愚公精神？

明確：進(jìn)一步體悟愚公精神的內(nèi)涵，激勵(lì)學(xué)生立青云之志，不怕困難，意志堅(jiān)定，持之以恒，自強(qiáng)不息。（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，升華思想生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人