淺析西漢時(shí)期和親政策 漢語言文學(xué)專業(yè)

目錄TOC\o"1-3"\h\u引言 引言古代的和親的一般是指中原王朝的統(tǒng)治者將公主或者其他宗族女子嫁到外族或者外國以達(dá)到某種目的的一種政治性聯(lián)姻。西漢是我國最早進(jìn)行和親的朝代，《漢書·匈奴傳》中記載和親政策最早是由劉敬提出的，漢高祖經(jīng)歷了屈辱的白登山之圍后，對劉敬的建議的“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之”的司馬遷.《史記》卷九十九《劉敬傳》司馬遷.《史記》卷九十九《劉敬傳》.北京：中華書局.1959.第2719頁.一、西漢和親政策的歷史概述及相關(guān)史實(shí)西漢早期進(jìn)行和親的歷史背景西漢進(jìn)行和親是王朝統(tǒng)治者在特定歷史時(shí)期做出的選擇，有其必然性。西漢政權(quán)建立之初，百廢待興，漢高祖劉邦在打敗項(xiàng)羽之后建立把長安作為都城建立了漢朝，經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭，百姓生活困苦潦倒。所以漢朝初期采取黃老的無為而治思想，廢除了秦朝的一些暴政，輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策。但是在這時(shí)，北方的一個(gè)少數(shù)民族部落，匈奴逐漸強(qiáng)大起來，多次進(jìn)犯騷擾，對西漢政權(quán)產(chǎn)生了巨大的威脅。漢高祖劉邦和親自率領(lǐng)大軍出擊匈奴于白登山上，但是卻不小心上了匈奴人的當(dāng)，讓他們的三萬多人馬都被圍困在白登山了整整一個(gè)星期。和親具體原因如下。西漢初期國力衰微，這里分成經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化四個(gè)點(diǎn)來談，漢初，政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化等方面都有很大的問題，導(dǎo)致西漢初期國力衰微。第一，是對于經(jīng)濟(jì)上來說，西漢建立初期，經(jīng)過了和秦的一系列戰(zhàn)爭，面臨秦朝的各種暴政以及各國諸侯紛紛爭奪天下的局面，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難，百姓生活困苦潦倒，沒有工作養(yǎng)活自己，大鬧饑荒，甚至發(fā)生人吃人的現(xiàn)象。《漢書·食貨志》北京：中華書局.1962.第1127頁.記載：民失作業(yè)，而大饑饉；人相食，死者過半。在政治方面，西漢承襲了秦朝的制度，實(shí)行郡國并行的制度，非劉氏不王司馬光.司馬光.《資治通鑒》.北京：中華書局，1962在軍事上，西漢經(jīng)濟(jì)內(nèi)部發(fā)展困難，一片荒涼。因此導(dǎo)致西漢在軍事方面發(fā)展也舉步維艱，導(dǎo)致西漢王朝無力抵抗匈奴入侵，在這個(gè)原因的基礎(chǔ)上，西漢不得不提出和親政策維護(hù)邊疆穩(wěn)定，緩解雙方的關(guān)系。匈奴本為蒙古高原的一個(gè)游牧民族，秦末漢初，匈奴便不斷強(qiáng)大起來。根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載司馬遷.《史記·匈奴傳》.北京：中華書局，1959，匈奴人極擅長騎射，戰(zhàn)斗力十分強(qiáng)悍，軍事實(shí)力強(qiáng)悍與當(dāng)時(shí)的漢王朝也形成了強(qiáng)烈的對比。司馬遷.《史記·匈奴傳》.北京：中華書局，19592.劉邦被圍白登山公元前202年，匈奴率軍進(jìn)攻馬邑，韓王信（劉邦所封七大異性王之一，當(dāng)時(shí)戍守馬邑）沒有辦法抵擋，便倒戈向了匈奴人，而且在大同那這次發(fā)動(dòng)兵變，配合匈奴人進(jìn)攻太原地區(qū)。劉邦收到這個(gè)消息后，立馬派遣了32萬大軍和匈奴人打響了聲勢浩大的戰(zhàn)斗，并且發(fā)布軍令狀拿住韓王信。漢軍進(jìn)入太原后大勝韓王信，并取得了第一戰(zhàn)的勝利，便產(chǎn)生了戰(zhàn)無不勝的思想，輕敵冒進(jìn)，乘勝追擊。在嚴(yán)寒的天氣下，劉邦不管探軍劉敬的勸阻，匆忙向前推進(jìn)，漢軍大部并未完全到達(dá)，劉邦就率軍到了平成地區(qū)。而匈奴人早早的就在白登山上面弄好了埋伏，當(dāng)漢高祖率領(lǐng)眾部下上山以后，冒頓即可派兵遣將，團(tuán)團(tuán)的圍攻漢高祖。當(dāng)漢高祖反應(yīng)過來這是對方的計(jì)謀之后，已經(jīng)于事無補(bǔ)了。直到整整一個(gè)星期后才被陳平的計(jì)策援救。這次的戰(zhàn)爭讓匈奴人嘗到了甜頭，后來數(shù)次違反雙方的規(guī)定，派兵攻打漢朝的邊境?？紤]到戰(zhàn)爭對邊境人民大的傷害，漢高祖最后采納了劉敬的方法，與民休息并與匈奴和親。挑選皇室里尊貴的女子來當(dāng)作公主，許給冒頓單于作妻子。在這以后，雙方答應(yīng)把長城作為邊界，不得進(jìn)犯。兩個(gè)國家的關(guān)系又開始交好。白登山戰(zhàn)役可以說是拉開了“和親”的序幕。當(dāng)然這種“和親”政策并不只是使?jié)h朝公主嫁給匈奴，還包括大量的布匹、酒食等物資。在此之后匈奴與漢朝避免了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。這種“和親”政策不僅有利于王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展，同時(shí)它也為漢朝聚兵攻打匈奴提供了十分必要的機(jī)會。(二）漢武帝以來的和親政策1.劉徹執(zhí)政時(shí)和親政策的轉(zhuǎn)變公元前141年，劉徹登基為漢武帝。接近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，讓漢朝無論是在經(jīng)濟(jì)、軍事還是政治等各方面的能力都有了很大的提高，百姓們都在享受著安居樂業(yè)的生活。是當(dāng)時(shí)很好的寫照，人民生活富足，生活安定。同時(shí)漢武帝在政治上加強(qiáng)了中央專制集權(quán)，加強(qiáng)了軍事實(shí)力，重用衛(wèi)青，霍去病等大將與匈奴抗衡，在他即位初期,一邊和匈奴保持和親關(guān)系,一面準(zhǔn)備戰(zhàn)爭,企圖減弱匈奴的勢力。公園前133年，劉徹一次性調(diào)遣了三十多萬士兵，想要在馬邑打匈奴人個(gè)措手不及。但是冒頓收到情報(bào)后知道了劉徹的計(jì)謀，劉徹也就只能就此作罷，而漢朝和匈奴的關(guān)系卻宣布直接破裂，匈奴又重新開始了對漢邊境的燒殺搶掠。漢武帝也多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,窮追猛討。匈奴也因長期蒙受漢軍征伐,屢遭重創(chuàng),,想與西漢重新和親,停止戰(zhàn)爭,漢武帝雖不反對和親，但他希望的和親則是要匈奴臣屬于漢，雙方地位完全顛倒。雙方為此僵持了數(shù)十年，故而使雙方進(jìn)入一個(gè)和平安定階段。漢武帝時(shí)期，除了與匈奴的和親政策之外，與烏孫國也保持著和親關(guān)系。烏孫是西域大國，地廣物博。烏孫本臣屬于匈奴，后實(shí)力不斷強(qiáng)大后，與匈奴關(guān)系破裂。漢朝為了爭取西域各國的支持，積極與烏孫聯(lián)絡(luò)，締結(jié)友好關(guān)系。烏孫在看到西漢的實(shí)力后，也同意與其進(jìn)行和親。公元前158年，漢武帝劉徹最后答應(yīng)將罪臣之女劉細(xì)君許配給烏孫獵驕靡。漢武帝對烏孫使用的和親政策，一方面能聯(lián)合其力量來制約匈奴，一方面也與烏孫保持了友好關(guān)系，促進(jìn)民族交流。2.西漢后期匈奴主動(dòng)求親及昭君出塞經(jīng)過漢武帝對匈奴的幾次戰(zhàn)爭，匈奴退居漠北，匈奴經(jīng)過連年的軍事打擊，社會經(jīng)濟(jì)受到很大的影響，開始尋求與漢朝改善關(guān)系，主動(dòng)請求和親。漢武帝死后，漢朝基本沒有主動(dòng)出擊匈奴。公元前60年，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，匈奴由于“五單于爭立”的內(nèi)斗，加之自然災(zāi)害的影響，勢力不斷削弱。五鳳四年，郅支和呼韓邪的戰(zhàn)斗中取得全面勝利，占把在沙漠北邊的宮殿全部都霸占了。于是就逃到南邊來向漢朝請求援助。漢朝慷慨的伸出了援手，慢慢地呼韓邪單于也變得像從前一樣強(qiáng)大，而且在漢元帝登基的前幾年就重新回到了北庭，奪回家長。漢宣帝在位期間，匈奴發(fā)生政變，把匈奴分成了兩個(gè)執(zhí)政團(tuán)體，呼韓邪單于主動(dòng)臣服于漢，郅支單于不答應(yīng)，陳湯出使西域之時(shí)，便擊殺郅支單于，呼韓邪單于又驚訝又開心，對漢朝的力量感到驚訝，也很高興他的老敵人死亡，遂徹底稱臣。為了避免漢朝的攻打，三次進(jìn)長安入朝，并向漢元帝請求和親，做他的漢婿。漢元帝最終決定派出宮女出身的王昭君給呼韓邪單于做妻子，呼韓邪給她的封號是“寧胡閼氏”，以上就是有名的昭君出塞典故。昭君過去和親這些年，邊境很長一段時(shí)間都處于穩(wěn)定狀態(tài)。在昭君出塞的50余年間，邊界和平，人民免于戰(zhàn)禍，這促進(jìn)了漢匈友好關(guān)系的發(fā)展，也促進(jìn)了漢匈經(jīng)濟(jì)文化的融合。二、西漢和親政策的歷史意義和親政策自古以來就有著重要的歷史意義，不僅對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，對后世也產(chǎn)生了重要影響。西漢進(jìn)行和親之初本意是減少邊境動(dòng)亂，維護(hù)邊疆穩(wěn)定，減少武裝沖突，后來促進(jìn)了民族融合，經(jīng)濟(jì)交流，也為后代處理民族關(guān)系提供了借鑒，成為后世的范例。（一）西漢和親政策對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響1.促進(jìn)了社會的穩(wěn)定西漢和親政策雖然是當(dāng)時(shí)漢王朝的無奈之舉，但在當(dāng)時(shí)無疑也是促進(jìn)社會穩(wěn)定的一個(gè)重要舉措。西漢在和親以后，就幾乎不再侵犯漢朝的國土，雙方在很長一段時(shí)間內(nèi)都是比較交好的狀態(tài)，暫且調(diào)和了雙方的矛盾。同時(shí)匈奴對中原地區(qū)的向往和侵略也減少了。匈奴生活在草原中，過著游牧的生活，一旦氣候惡劣，損失也會很大，牲畜死亡，缺少錢財(cái)食物，這樣就需要通過掠奪去維持生計(jì)。但在與西漢和親以后，西漢不僅嫁過去公主，還會帶去大量的絲綢，糧食等生活必需品，滿族匈奴人的基本生活開銷，這樣一來就不需要進(jìn)行掠奪，兩國之間也減少了大規(guī)模的武裝斗爭，維護(hù)了漢王朝的統(tǒng)治。后來各朝代與邊境發(fā)生沖突時(shí)，也采取和親的方式來減少武裝沖突，就是劣勢的一方向優(yōu)勢的一方和親消除沖突。西漢后期匈奴的主動(dòng)和親也是為了減少戰(zhàn)爭的沖突，增加雙方的和平與信任，保持邊境的長期穩(wěn)定。和親在一定程度上保證了社會穩(wěn)定，加對統(tǒng)治者實(shí)行專制也有很大的作用，進(jìn)而保證了中國古代王朝的統(tǒng)一。其一是，核心能夠拉進(jìn)和邊疆少數(shù)民族的關(guān)系，以確保他們不會進(jìn)犯我國的邊境地區(qū)，從而讓雙方打到兵戎相見的局面；第二是，和親也是一種讓邊疆的少數(shù)民族對中原王朝頂禮膜拜，俯首稱臣的一個(gè)很有效方式，讓，他們內(nèi)部政變的概率變少。和親政策就這樣減少了戰(zhàn)爭，維護(hù)了了社會的穩(wěn)定，國家的統(tǒng)一。2.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流西漢和親以后促進(jìn)了與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)往來，豐富了兩當(dāng)人民的生活，同時(shí)和親也為雙方爭取了和平的局面，這樣一來就為國內(nèi)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了機(jī)會。在文景時(shí)期正是因?yàn)楹陀H為雙方爭取的和平，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到了很大程度上的恢復(fù)。和親促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)往來，特別是中原地區(qū)對少數(shù)民族的補(bǔ)給，比如作為嫁妝的大量財(cái)產(chǎn)寶物、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及西域沒有的農(nóng)作物等，都對西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，特別是促進(jìn)了西域少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族的生活由游牧向定居轉(zhuǎn)變，促進(jìn)西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就像，西域也是在中原地區(qū)學(xué)會養(yǎng)蠶技術(shù)的。同樣的中原也有自西域傳過來的像胡椒、胡蘿卜等等的產(chǎn)品。值得一提的是，像胡琴和箜篌等這樣的樂器，也是自西域而來的，還有中原地區(qū)的人也像西域人虛心求教該怎樣養(yǎng)馬，在西域人的幫助下，中原人養(yǎng)馬的技術(shù)與日俱增，這也讓中原的軍事發(fā)展跨入了一個(gè)新的臺階，也從側(cè)面加強(qiáng)了中原的實(shí)力。邊疆不被騷擾對內(nèi)地的進(jìn)步來說也是一個(gè)比較有利的條件，他直接的促進(jìn)了漢王朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步，也為以后完全攻破匈奴做了前期準(zhǔn)備。（二）西漢和親政策對后世產(chǎn)生的影響自漢朝被使用的和親政策并沒有隨著漢朝的終結(jié)而被遺忘，在后世的許多朝代中的帝王都采取了這樣的方法來鞏固邊疆的穩(wěn)定。和親這一政策不僅僅對西漢的發(fā)展有著很大的影響，而且對后來朝代也是起到一個(gè)指導(dǎo)作用，直至后來成為了中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支。促進(jìn)民族的發(fā)展與融合。為后世進(jìn)行和親提供了借鑒在西漢進(jìn)行和親之后，與匈奴之間建立友好的往來，維護(hù)了邊疆的穩(wěn)定，爭取了和平，緩和了矛盾，促進(jìn)了兩個(gè)民族間的交流與發(fā)展。漢朝的和親政策為后世進(jìn)行和親提供了范例，為后代王朝解決民族矛盾，維護(hù)邊境穩(wěn)定樹立了一個(gè)典范。西漢之后大多王朝都進(jìn)行了和親。例如民族大融合時(shí)期的魏晉南北朝時(shí)期，額采用了和親政策緩和民族關(guān)系，促進(jìn)民族融合。還有唐朝的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。明朝是唯一一個(gè)沒有進(jìn)行和親的一個(gè)王朝。相比之前的和親政策，清朝時(shí)期的滿蒙聯(lián)姻，是最成功的一次和親了，與之前和親不同的地方在于雙方是互嫁公主，相互支持，共同得到利益。滿族與蒙古族保持了近三個(gè)世紀(jì)的聯(lián)姻，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)到300多次，不僅鞏固了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，減少了武裝沖突，也促進(jìn)了雙方之間的經(jīng)濟(jì)往來與文化交流。2.促進(jìn)了民族的融合西漢進(jìn)行和親政策以來，加強(qiáng)了與少數(shù)民族之間的往來，建立了與西域各民族的友好關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。中原王朝與西域各國的互市往來，加強(qiáng)了和親雙方之間的交流與了解，促進(jìn)了各民族之間的融合。和親過程不僅僅是對兩個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)人家族的姻親關(guān)系的結(jié)合，是不是也會導(dǎo)致兩個(gè)民族之間建立起家庭關(guān)系，從而也造成了兩個(gè)民族之間也能有血濃于水的親情。而且通過和親政策還能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)民族之間互相的文化交流與學(xué)習(xí)，對創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一的文化局面有著非常積極的發(fā)展條件。就像是在和親政策發(fā)展的時(shí)候，中原地區(qū)和邊境少數(shù)民族在服飾上就實(shí)現(xiàn)了交流共通，這也是一種文化欣欣向榮的表現(xiàn)。站在歷史的角度上來看，如果是少數(shù)民族對王朝主動(dòng)的提起和親要求，那么一般都是因?yàn)樗麄儗χ性醭母叨劝l(fā)展的存在的崇拜意識，就在一定程度上也能彰顯我們中華民族在歷史長河中進(jìn)步與發(fā)展的正確方向。結(jié)論西漢的和親政策是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在特定歷史時(shí)期時(shí)期做出的正確決定。雖然最開始的和親是在不得已的情況下進(jìn)行的，但是卻取得了巨大的成果。和親政策不僅僅是，對邊疆地區(qū)長期的和平做出了貢獻(xiàn)，而且還起到了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的意識，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展等作用，民族文化的交流，而且成為后世處理民族關(guān)系的典范，為后世所學(xué)習(xí)。和親政策作為不同政權(quán)之間的聯(lián)姻，是中原王朝與少數(shù)民族建立關(guān)系的方式，歷朝歷代的和親都有一個(gè)曲折的發(fā)展歷史，但都是為了減少戰(zhàn)爭而進(jìn)行，所以我們對待和親政策的功過是非應(yīng)該客觀理解，理性看待。參考文獻(xiàn)左丘明.楊伯峻注.左傳[M].北京：中華書局，1982.司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.班固.漢書[M].北京:中華書局，1962.司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局，1962.崔明德.中國古代和親通史[M].北京:人民出版社，2007.崔明德.漢唐和親研究[M].青島.青島海洋出版社，1990嚴(yán)明恕.中國古代和親史[M].貴州:貴州民族出版社，200