中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論形考冊(cè)子答案

傳統(tǒng)文化導(dǎo)論形考冊(cè)子答案一【簡(jiǎn)述孔子的教育思想?！竣俳逃龑?duì)象方面：在教育對(duì)象上，孔子主張“有教無類”,廣收學(xué)徒，培養(yǎng)人才。在孔子招收的學(xué)生中，有出身于貴族的南宮適，有出身于野人的子路，有出身于商人的子貢，有出身于貧苦之家的顏淵，有小偷出身的顏逐聚，可見孔子招收學(xué)生之雜。自周朝以來，只有社會(huì)上層的人和子弟才有接受教育的權(quán)利，社會(huì)下層的貧苦百姓是沒有受教育的權(quán)利與機(jī)會(huì)的，能否接受教育是和出身、門第、身份、地位有關(guān)系的?？鬃邮讋?chuàng)私人講堂，與周朝的“學(xué)在官府”形成了鮮明的對(duì)比，改變了以往受教育的局面，是中國(guó)教育史上的偉大創(chuàng)舉。②教育內(nèi)容方面：孔子講道德教育和知識(shí)教育作為主要的教育內(nèi)容。1.孔子的道德教育主要包括“仁愛”“禮”兩個(gè)方面。在道德教育方面，首先，孔子將“仁愛”學(xué)說作為道德教育的核心，孔子認(rèn)為孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)是“仁”的根本與核心?？鬃又鲝埲巳硕紤?yīng)該具有仁愛之心，做到孝順父母、敬愛兄弟姐妹。其次，“禮”作為社會(huì)制度和道德規(guī)范在社會(huì)生活中起著重要的作用，孔子非常崇拜周禮以傳播“周禮”為己任孔子主張通過“仁”和“禮”的相互影響、相互制約，來實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”的統(tǒng)一。2.在知識(shí)教育方面，孔子將“六藝”作為主要的教育內(nèi)容?！傲嚒本褪嵌Y儀、音樂、射箭、駕車、文學(xué)、計(jì)算。由此可以看出，孔子不但重視傳播知識(shí)，更注重對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。③教育方法方面：在教育方法上，孔子講究因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思結(jié)合。1.因材施教孔子在招收學(xué)生時(shí)，不分貴賤、貧富、愚智、勤惰、恩怨、老少、年齡、國(guó)籍、美丑，對(duì)所有的人一視同仁。所以出現(xiàn)了招收的學(xué)生比較混雜的狀況，不同的學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和接受程度不同，孔子認(rèn)為如果采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)不了理想的教學(xué)效果，因此，采取了有針對(duì)性的教學(xué)方式即因材施教?！耙虿氖┙獭本褪歉鶕?jù)學(xué)生的性格、特點(diǎn)、能力、喜好提出不同的要求，采取不同的教育方法，進(jìn)行不同的教育?？鬃硬捎玫摹耙虿氖┙獭钡慕逃椒ǎ芎玫亟鉀Q了學(xué)生之間差異的問題促進(jìn)了學(xué)生的成才與進(jìn)步。2.啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子在教學(xué)過程中經(jīng)常用到的教學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為，教育學(xué)生時(shí)，不到他想弄清楚而不得的時(shí)候，不去引導(dǎo)他；不到他想表達(dá)出來卻表達(dá)不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他?？鬃又鲝堃寣W(xué)生去積極地思考問題，想要解決但解決不了時(shí)，教師再進(jìn)行引導(dǎo)啟發(fā)?？鬃訂l(fā)誘導(dǎo)的教育方式并不限于一個(gè)問題的解決，“舉一隅不以三隅反”,他主張學(xué)生在受到啟發(fā)之后能夠舉一反三、觸類旁通，從而會(huì)解決相關(guān)的問題?？鬃訂l(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，鍛煉了學(xué)生思考問題和解決問題的能力。3.學(xué)思結(jié)合“學(xué)思結(jié)合”是孔子教育學(xué)生時(shí)常用的一種教學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為只學(xué)習(xí)知識(shí)不加以思考就會(huì)感到迷惘，只思考不去學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生危害。只有把兩者統(tǒng)一起來，“學(xué)”與“思”相互結(jié)合，才會(huì)取得良好的效果?！翱鬃又鲝埖木佑芯潘嫉挠^點(diǎn)，充分表明了他認(rèn)識(shí)到“思”的重要性。但是孔子認(rèn)為僅僅思考是不夠的，“思”需要和“學(xué)”結(jié)合起來才能取得良好的效果。(二)簡(jiǎn)述漢字造字的六種基本方式。答：中國(guó)文字造字的六種方式：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字并不完全是象形文字，可以說是發(fā)端于象形，而真正占據(jù)主流的是形聲字，在《說文解字》中約占80%,在《康熙字典》中約占90%。形聲字一半表音、一半表意。象形：屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形指事：屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)。形聲：屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”,表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣。會(huì)意：屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義。轉(zhuǎn)注：屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。假借：假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對(duì)應(yīng)。于是就找一個(gè)和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。二、論述題(每題30分，共60分)(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神都有哪些?我們應(yīng)該怎樣在學(xué)習(xí)生活中實(shí)踐?答：基本精神包括剛健有為，自強(qiáng)不息，人本精神，天人合一，禮治精神等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化主張“積極進(jìn)取、建功立業(yè)”;道家文化主張“順其自然、自我完善”;佛家文化主張“慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)”。結(jié)合實(shí)際生活作為一個(gè)社會(huì)的成員，我們應(yīng)該負(fù)擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，有奉獻(xiàn)精神，盡自己的所能，為他人為社會(huì)，為祖國(guó)建設(shè)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，要勇于承擔(dān)，要獨(dú)立自主走自己的發(fā)展道路。中國(guó)人區(qū)別于其他亞洲國(guó)家以及西方，我們有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，并且我們的文化傳統(tǒng)呢，5000多年沒有間斷，形成了獨(dú)特的文化血脈，這是中國(guó)人區(qū)別于其他國(guó)家其他民族的最大的特征，我們從骨子里就流淌著炎黃子孫的血液，形成了獨(dú)特的文字體系，認(rèn)知體系和道德體系，這些是我們與生俱在的。比如我們的道德觀價(jià)值觀認(rèn)識(shí)觀對(duì)世界的理解與西方是不同的，這是我們支撐我們這個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的基石。作為一名炎黃子孫，那我們要有自己的夢(mèng)想，去腳踏實(shí)地的去追尋，要將自己的夢(mèng)想與國(guó)家的夢(mèng)想結(jié)合在一起，所謂的復(fù)興中華民民族，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)呢也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想與家國(guó)夢(mèng)想的要完美的結(jié)合。(三)舉一、兩個(gè)你最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解?答：我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高……節(jié)日活動(dòng)千姿百態(tài)，豐富多彩。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)生活的無限熱愛和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對(duì)美好理想、智慧與道德的追求和向往。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國(guó)歡慶的聚會(huì)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！泵窕晔鞘裁?傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一個(gè)忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)淺薄無知的民族；一個(gè)拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)走向墮落的民族。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要靠每一個(gè)中國(guó)人，而傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。作為年少的我們，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)