馬克思主義發(fā)展史筆記

馬克思主義發(fā)展史筆記馬克思主義發(fā)展史筆記馬克思主義發(fā)展史筆記xxx公司馬克思主義發(fā)展史筆記文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度馬克思主義發(fā)展史筆記整理專題一恩格斯晚年對唯物史觀的新發(fā)展一、形成及主要內(nèi)容馬克思提出歷史發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，群眾路線、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。但這是有缺陷的，馬克思只強調了社會存在決定社會意識，但社會意識對社會存在的反作用沒有研究。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是否適合，二者如何適合；《共產(chǎn)黨宣言》中講的資本主義要結束，而應該如何結束，這一些問題闡述的不夠完美。因此，恩格斯晚年對其進行研究是很有意義的。二、歷史背景1.資本主義經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了新趨向資本主義經(jīng)濟大發(fā)展，沒有像馬恩于19世紀40年代講的那樣，將敲響喪鐘，19世紀50、60年代，資本主義經(jīng)濟危機頻發(fā)，但之后，經(jīng)濟關系得到及時的調整，使資本主義經(jīng)濟得到了大發(fā)展，這導致了馬恩理論與實踐的矛盾與沖突。2、資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治政策發(fā)生了新變化兩個“必然”不是兩個“自然”，那如何實現(xiàn)兩個“必然”，唯一途徑就是暴力革命。那么斗爭需要動力和斗志，19世紀40年代，資產(chǎn)階級很難維持統(tǒng)治，“三大工人起義”便可見，無產(chǎn)階級如此有革命斗志，無產(chǎn)階級處境、待遇非常不好，沒有保障，因此馬恩斷言無產(chǎn)階級將不斷革命，提出兩個“必然”的理論。但是19世紀50年代以后，出現(xiàn)了新的情況。起義與革命越來越少，無產(chǎn)階級待遇改善，資本家大幅提高工人待遇，實行八小時工作制，勞動環(huán)境改善，注重工人培訓、發(fā)展的要求，注重工人在企業(yè)管理中的民主性，保障提高。所以19世紀80年代，革命大量減少，如何看待工人階級的歷史地位與史命，迫使恩格斯進行思考。3.對唯物史觀的責難與歪曲此起彼伏資產(chǎn)階級為批判馬克思，不斷歪曲唯物史觀，1883年馬克思去逝后，很多人認為自己是馬克思的正統(tǒng)繼承，自由解釋唯物史觀，造成歪曲，尤其是伯恩施坦，對馬恩學說的解釋，有大量歪曲、批判和篡改由此產(chǎn)生修正主義，造成了思想上的混亂，對工人政黨產(chǎn)生不利影響，于是恩格斯為維護馬克思的學說，做出對唯物史觀的新發(fā)展與解釋。三、新發(fā)展的內(nèi)容1.對資本主義和社會主義的新認識資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的新趨向產(chǎn)生了對資本主義怎么看的問題。eq\o\ac(○,1)對資本主義的新認識第一，資本主義經(jīng)濟進入壟斷發(fā)展階段，但不會很快崩潰。壟斷資本主義階段，延緩了資本主義滅亡的步伐。“資產(chǎn)階級社會將于1898年崩潰,這是一個誤會。資本主義大廈即使傾覆,也需要數(shù)十年時間?！边@里的誤會，是馬恩誤會了資本主義的力量，低估了資本主義的能力。第二，資本主義民主制度進一步發(fā)展，為無產(chǎn)階級的和平合法斗爭準備了條件。這是關于看待無產(chǎn)階級斗爭方式的觀點。馬恩起初認為，只有暴力革命才能獲取革命的勝利。但再19世紀80、90年代，無產(chǎn)階級不愿革命，資產(chǎn)階級也不再武力鎮(zhèn)壓，二者和平共處的可能性增大，對這一狀況，恩格斯認為，無產(chǎn)階級應該考慮非暴力革命、和平斗爭，通過議會斗爭。這一觀點，理論上看是創(chuàng)新的，但在實踐上是錯誤的。第三，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級和平共處的可能性不斷增大和平共處由此而來。列寧將兩個階級的和平共處，推廣到用于資本主義國家和社會主義國家。周恩來將和平共處用于一切國家之間。eq\o\ac(○,2)對社會主義的新認識第一，社會主義社會是一個不斷變化發(fā)展的社會。第二，要根據(jù)各國的實際狀況采取合適的社會主義形式。社會主義革命、社會主義建設的形式“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值”。走本國社會主義道路第三，恩格斯晚年就如何建設社會主義提出了許多建設性意見。A.從無產(chǎn)階級奪取政權到社會主義建立要經(jīng)歷一個過渡時期。B.重視發(fā)揮知識分子的作用（腦力勞動無產(chǎn)階級體力勞動無產(chǎn)階級）C.防止社會主義國家機關的蛻變（異化）恩格斯承認這種可能，提出三個設想（1）批判對國家的崇拜（2）加強民主選舉和監(jiān)督（3）低薪制2.兩種生產(chǎn)理論1845年《神圣家族》“社會的發(fā)展在于物質生產(chǎn)”恩格斯1884年《》“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍?！眅q\o\ac(○,1)高度重視充分肯定兩種生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的決定作用。eq\o\ac(○,2)重視兩種生產(chǎn)對社會制度的制約作用“一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動越不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制，社會制度就在較大程度上受血族關系的支配?！倍鞲袼筫q\o\ac(○,3)正確理解兩種生產(chǎn)之間的內(nèi)在邏輯關系二者是不可割裂的人口生產(chǎn)影響物質生產(chǎn)3.歷史合力論是多個力量形成一個合力推動歷史發(fā)展，經(jīng)濟、人文、政治、文化、宗教、哲學、法律都是重要的力量。4意識形態(tài)相對獨立性強化意識形態(tài)反作用突出社會存在社會意識社會意識對社會存在的反作用，馬恩在創(chuàng)造唯物史觀時沒有講到反作用，是重大缺陷，沒有全面闡述。馬恩為何當時不闡述不闡述這一點是迫不得已，為了贏得論戰(zhàn)，否則達不到二者根本對立。eq\o\ac(○,1)經(jīng)濟因素是社會發(fā)展的最終決定力量，是歷史發(fā)展的基礎因素。雖講獨立性，但首先強調“經(jīng)濟因素”為決定力量，繼承唯物主義，引用“最終”的限定詞，表明恩格斯對經(jīng)濟因素的決定性具有新的認識，它是“最終的”，“歸根到底的”，但不是直接發(fā)生的、立竿見影的，立即的因素。eq\o\ac(○,2)充分重視上層建筑對經(jīng)濟基礎的發(fā)展作用。在充分肯定經(jīng)濟的基礎上，重視上層建筑，不能把意識形態(tài)、社會存在、上層建筑割裂，反作用：適應的促進，不適應的阻礙第一，沿著與經(jīng)濟基礎相同的方向發(fā)展第二，沿著與經(jīng)濟基礎相反的方向發(fā)展第三，改變上層建筑發(fā)展方向，讓其偏離，但最終結局。eq\o\ac(○,3)意識形態(tài)相對獨立性的具體內(nèi)涵或表現(xiàn)第一，意識形態(tài)發(fā)展具有特殊性。與社會存在不同，有自己特殊的過程。四、現(xiàn)實價值1.為我們判斷社會主義的歷史方位提供了理論依據(jù)恩格斯的理論使我們對資本主義有了新的認識，同時對資本主義好的方面加以學習、肯定，對壞的方面進行拋棄。在對資本主義認識的同時也看清了社會主義相對于資本主義的有利的地方，對待社會主義，一要堅持二要發(fā)展。2.對于兩個生產(chǎn)理論來說，對我們今天實行計劃生育和以人為本的國策提供了理論基礎。3.歷史合力論對我們建設社會主義和諧社會搭建了理論平臺。社會和諧是中國特色社會主義和諧社會的本質屬性。4.意識形態(tài)相對獨立性，為我們堅持和發(fā)展馬克思主義提供了理論依據(jù)。專題二馬克思的西方工人革命理論及其現(xiàn)代發(fā)展一、理論內(nèi)涵1.關于工人革命的根源和條件（即為什么要革命，在什么條件下才可以革命）根源：矛盾：生產(chǎn)的社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。進行社會化大生產(chǎn)就必須是生產(chǎn)資料社會化占有，否則就不能進行社會化的大生產(chǎn)。19世紀的資本主義進行無序競爭，造成社會混亂，在這種矛盾下解決方式有兩種eq\o\ac(○,1)生產(chǎn)社會化轉化為個體化，但這是資本家、社會、個體、國家都不能接受的。eq\o\ac(○,2)私有制轉化為公有制。公有制條件下，社會共同占有生產(chǎn)資料，那么，資本主義必然消失，共產(chǎn)主義必然勝利。只要這個矛盾存在，就有可能爆發(fā)革命。條件：客觀條件：eq\o\ac(○,1)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治太過殘暴eq\o\ac(○,2)人民的生活處在水深火熱中，無法繼續(xù)生存下去。eq\o\ac(○,3)人民受到革命思想的教育，革命熱情高漲。有一個成熟的黨，并這個黨能制定出合理的合適的政策，這是一個階級成熟的標志。主觀條件：工人階級是否愿意革命和是否成熟。2.革命的方式：由暴力革命到和平斗爭?？v觀馬恩一生，由暴力革命到和平斗爭。早年中年主張暴力革命是唯一方式，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部”?？陀^上，19世紀資本主義社會矛盾尖銳，工人處境差，經(jīng)濟危機頻發(fā)，工人暴動常有，馬恩認為革命遲早會到來，而且認為幾個國家會速戰(zhàn)速決，到晚年，隨著資本主義的發(fā)展，馬恩對社會主義改變看法，提出了可以和平斗爭，通過議會進行合法斗爭，早年議會不完善，而到了19世紀末，議會完善，則可以斗爭。但仍然將暴力革命奪取政權作為根本方式，不是唯一方式了。但事實證明了暴力革命奪取政權的科學性和正確性。3.革命主體主體是工人，但為什么西方馬恩主張工人而不是農(nóng)民革命顯然這與工人的優(yōu)勢有關，農(nóng)民雖數(shù)量多，但不能承擔革命重任，但工人可以。這里強調工人的優(yōu)越性和先進性問題。工人代表工業(yè)，是大工業(yè)，工業(yè)是先進的，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、商業(yè)相比，工業(yè)最有前途，這一認識在馬恩時期是根深蒂固的。馬恩認為小商業(yè)者是沒落的，勞動價值的創(chuàng)造是專指工業(yè)的。其次工人階級富有組織性，紀律性，一個階級人再多，無紀律性，是不可能成為革命主宰。農(nóng)民是散慢的，這與他的生產(chǎn)方式有關，是一個經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相統(tǒng)一的過程，時間是斷續(xù)的，沒有明確的方式和時間限制。而工人時間、方式有明確的限制，在生產(chǎn)方式中，造就了工人的嚴格紀律性，本身具有這種習慣。再次，工人富有革命性，革命者要熱情高漲，農(nóng)民，小商業(yè)者有革命性，但不強烈，而工人階級革命性最強，這里關于利益再分配問題，關于利益調整。無利益者，革命性最強，中間階層患得患失，不堅決，資本家為最大既得利益者，無革命性。綜上，工人成為革命主體，也是馬恩講工人革命的原因。4.革命策略革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，單靠工人，勢單力薄，尤其在大革命失敗后，提到，根本原因是除工人外的力量沒有參加。eq\o\ac(○,1)工人內(nèi)部的聯(lián)合eq\o\ac(○,2)工人與農(nóng)民的結合。1848年歐洲大革命失敗后，明確提出?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中沒有工農(nóng)聯(lián)盟的思想。eq\o\ac(○,3)工人與其他力量，中間階層，小商人，小商業(yè)者，小手工業(yè)者二、歷史評價1.實質實質即最終目標，實現(xiàn)無產(chǎn)階級乃至全人類的解放，首先是實現(xiàn)工人階級自身解放。這一觀點，自馬克思早年就有這種夢想，從資本主義苦難中解放出來，打破私有制，到中晚年一直強調，用革命解放自己，再者，解放自己再解放全人類，2.歷史價值從歷史作用來看，具有無可置疑的歷史積極作用，首現(xiàn)理論上，促成了科學社會主義理論的形成，實現(xiàn)了從空想到科學的飛躍，馬恩找到了實現(xiàn)有效的途徑，即工人暴力革命，從實踐上講，社會主義國家的締造、社會主義力量興起均靠暴力革命。3.歷史局限性工人革命理論有時空局限性，在19世紀和20世紀的歐洲具有價值，但在20世紀后期，21世紀，沒有了這種價值，沒有現(xiàn)實意義。再者這種理論不完全適用東方亞洲。三、毛澤東對馬克思的繼承和發(fā)展1.馬克思革命理論中的農(nóng)民問題論eq\o\ac(○,1)馬恩強調農(nóng)民是資產(chǎn)階級革命的主要主力軍，主要動力，工人是無產(chǎn)階級革命的主要主力軍農(nóng)民是天然的同盟軍，農(nóng)民問題的正確解決是關系資產(chǎn)階級革命是否成功的關鍵。農(nóng)民為什么要參與革命，進行資產(chǎn)階級革命（1）新興資本家與農(nóng)民在反封建貴族與地主的革命中立場是一致的（2）農(nóng)民應該積極主動，心甘情愿地參加資產(chǎn)階級革命，因為只有在推翻封建主義以后，在建立起高度發(fā)達的資本主義條件下，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。eq\o\ac(○,2)論述了無產(chǎn)階級革命中工農(nóng)聯(lián)盟的可能性、必要性馬恩要實現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟，斗爭對象是資本家，如果沒有農(nóng)民的參加，工人革命是不可能成功的。（1）農(nóng)民之所以受到損害是因為農(nóng)民沒有組織，分散，不團結，干不了大事，為了防止被侵害，只有工人進行聯(lián)合農(nóng)民，通過聯(lián)合才能實現(xiàn)自救，只有工人把農(nóng)民聯(lián)合起來，農(nóng)民才能免遭迫害。（也是馬恩輕視農(nóng)民的體現(xiàn)）（2）工人與農(nóng)民的有力的結合點：但對資本家因為：a資本家剝削工人；b而且在小生產(chǎn)條件下，農(nóng)民生產(chǎn)小商品，但資本家也是商品生產(chǎn)者，所以農(nóng)民在資本家的排擠下會破產(chǎn)。eq\o\ac(○,3)關于無產(chǎn)階級政黨在農(nóng)村中的路線問題工農(nóng)聯(lián)盟的必要性、可能性具備，不一定能夠實現(xiàn)，還要有現(xiàn)實性，則需要政策、路線，則黨應該采取合適的路線，促成工農(nóng)聯(lián)盟。1894年《法德農(nóng)民問題》中，特點到這一點，黨是工人階級的黨，則要促成聯(lián)盟，一工一農(nóng)，如何聯(lián)盟工人主動找農(nóng)民或兩者向中間走，但馬克思看不起農(nóng)民，則只是采取了一時的聯(lián)盟。恩格斯強調要奪取政權，要主動到農(nóng)村中去，如何爭取呢要對農(nóng)民進行分析。eq\o\ac(○,4)關于黨無產(chǎn)階級政策中農(nóng)民、農(nóng)業(yè)社會主義改造的方針和原則讓他們?nèi)绾芜m應社會主義，農(nóng)業(yè)社會主義改造主體是人，主要改造農(nóng)民。為什么要對農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)進行改造社會主義是無產(chǎn)者的樂園，不是有產(chǎn)者的樂園，不斷革命，直到一切有產(chǎn)階級都消滅，包括農(nóng)民。實質是到社會主義上去，農(nóng)民是不會自己到社會主義上去的，心理上是抵觸的。革命勝利了，應用政權的力量把小農(nóng)引導到合作社中去，共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，不高合作社小農(nóng)是沒有前途的，要自愿，不要強制，要用榜樣的示范，再通過教育。2.毛澤東對馬列農(nóng)民問題的繼承eq\o\ac(○,1)在認識革命的根源條件是一致的都是窮人革命eq\o\ac(○,2)革命的目標具有一致性（殊途同歸）馬恩：建立自己的聯(lián)合體，共產(chǎn)主義毛：建立共產(chǎn)主義eq\o\ac(○,3)關于革命的領導階級馬恩：工人革命理論中以工人為主體，工人領導。毛：農(nóng)民革命理論，雖以農(nóng)民為主體，但需要工人來領導eq\o\ac(○,4)關于工農(nóng)聯(lián)盟的問題毛：在1927年在大革命失敗后，重心就轉向了農(nóng)村，在各革命階段都強調工農(nóng)聯(lián)盟。3.毛澤東對馬恩農(nóng)民問題的發(fā)展，創(chuàng)新、發(fā)展的根本表現(xiàn)：大大提升了農(nóng)民在革命中的地位，把革命實質提升為農(nóng)民革命，而農(nóng)民革命的實質是土地革命。農(nóng)民是革命的主力，是革命的實質。提升農(nóng)民的地位是符合中國實際情況的。三、鄧小平關于新時期農(nóng)民問題的理論第一，把尊重農(nóng)民的主體地位作為中國特色社會主義的重要起點。第二，調動農(nóng)民積極性是國家發(fā)展的關鍵（1）經(jīng)濟發(fā)展靠農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展靠農(nóng)民（2）全國穩(wěn)定的環(huán)境，穩(wěn)定全國要穩(wěn)定農(nóng)村（3）全國發(fā)展的歸宿和目標，實現(xiàn)人民共同富裕，主要是農(nóng)業(yè)富裕。第三，必須尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神（創(chuàng)造性）（1）對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的支持和倡導所有權，承包權，經(jīng)營權（2）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的支持和倡導（3）對村民自治的支持和倡導（4）土地流傳第四，尊重農(nóng)民的自由選擇權或自主權（1）保證農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權（2）保證農(nóng)民的市場交易自主權第五，維護農(nóng)民的利益，實現(xiàn)共同富裕（1）維護農(nóng)民的物質利益（2）維護農(nóng)民的民主權利?！半x開任何階級的物質利益與民主權利，調動積極性是不可能實現(xiàn)的?！保?）維護農(nóng)民的文化權利教育、文化、科技建設“科學是第一生產(chǎn)力”四、馬克思主義農(nóng)民問題理論視野下的新農(nóng)村建設第一、無產(chǎn)階級政黨應該把農(nóng)民問題擺在經(jīng)濟發(fā)展的關鍵位置社會主義新農(nóng)奴建設（鄧穎超）2002年召開的中共十六大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展2003年把解決“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題作為黨的重中之重2005年提出新農(nóng)村建設2004-2014中央一號文件均關于三農(nóng)。2004年，一號文件農(nóng)村增收建設新農(nóng)村是我們黨工作中的重中之重，核心就是把農(nóng)民問題當成重中之重。第二、新農(nóng)村建設必須以發(fā)展農(nóng)業(yè)為基礎《中央推進農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干意見》第三、必須維護農(nóng)民利益第四、調動農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的積極性eq\o\ac(○,1)“對農(nóng)民要正確認識，對農(nóng)民不尊重，不信任eq\o\ac(○,2)農(nóng)民的主人翁地位“要讓農(nóng)民成為體面的人，讓農(nóng)業(yè)成為主動的產(chǎn)業(yè)，“第五、提高農(nóng)民素質，培養(yǎng)新型農(nóng)民專題三馬克思主義東方社會理論（以俄國為例）一、馬克思、恩格斯的東方社會理論1.東方社會理論提出的背景（1）為了批駁資產(chǎn)階級史學家和思想家關于私有制自古有之并長期存在的唯心史觀。（2）批判資產(chǎn)階級學者所鼓吹的歐洲中心主義，支持資本主義是只支持資產(chǎn)階級發(fā)達的生產(chǎn)力。馬克思憎恨資本主義國富以壓榨人民為條件，國富民不富，自私自利，唯利是圖，個人主義。既然討厭資本主義，那么就要找一個不同于資本主義的社會（共產(chǎn)主義社會，與資本主義相反的社會）（3）為了更深入的研究西歐資本主義的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟狀況研究東方是為了更好地研究西方，是因為在19世紀六七十年代中國、印度等東西方國家已經(jīng)成為了西方的殖民地，已是西方的一部分，西方的經(jīng)濟關系，生產(chǎn)方式已經(jīng)進入東方，所以研究東方是為了更好地研究西方。（4）為了批判俄國民粹主義者的錯誤的觀點民粹主義者認為通過俄國內(nèi)部的公社就可以直接過渡到共產(chǎn)主義，這是對共產(chǎn)主義的歪曲和侮辱，為了反對這種觀點，馬恩研究東方理論?！翱缭娇ǚ蚨{谷理論”比喻資本主義道路漫長、痛苦2.東方社會理論的內(nèi)涵馬恩提出“跨越卡夫丁峽谷理論”。eq\o\ac(○,1)必要性早年的馬恩認為共產(chǎn)主義是在高度發(fā)達的資本主義條件下才能實現(xiàn)，但資本主義發(fā)展漫長，帶來的負面影響，痛苦，所以要跨越卡夫丁峽谷，晚年提出有落后國家直接跨越到共產(chǎn)主義?！叭绻韲^續(xù)走1861年開始的道路，那它將失去當時歷史所能提供給一個民族的最好機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災難?！瘪R克思去逝后，恩格斯提出“跨越”不僅適用于俄國，而且適用于進入共產(chǎn)主義之前的所有國家。eq\o\ac(○,2)可能性（1）生產(chǎn)關系（公有制、勞動）俄國之所以能跨越是因為有公社，公社中的私有制（2）生產(chǎn)力勞動合作，公社中社員共同勞動，不存在壓迫，沒有剝削（3）對資本主義的借鑒學習如馬恩批判民粹主義的落后的國家在公社基礎上直接過渡的理論。（4）進行社會革命要把沙皇統(tǒng)治推翻（封建私有制）；推翻資本主義私有制因為這兩種制度與共產(chǎn)主義格格不入?！耙獑揪榷韲?，就必須搞俄國革命”“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方相互補充的話,那末現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”3.評析馬恩的東方社會理論（從馬克思主義發(fā)展史私有制歷史學角度平息）（1）價值：他開創(chuàng)了東方社會問題研究的歷史先河。即馬恩在馬克思主義發(fā)展史上第一次從理論上開始研究東方社會。（但是我們現(xiàn)在的馬克思主義，并不是馬恩開創(chuàng)了中國馬克思主義的先河，一提中國的馬克思主義就認為是馬恩開創(chuàng)的先河這是不對的，它只在東方理論開創(chuàng)了先河）（2）但也應該看到東方社會問題的歷史局限性eq\o\ac(○,1)馬恩并沒有擺脫以西方為中心的思維方式。因為馬恩認為只有俄國（東方）先發(fā)生革命，給西方無產(chǎn)階級以信號，引起西方革命，成功后再幫助俄國。馬克思一直堅持暴力革命，恩格斯在晚年轉向和平手段。eq\o\ac(○,2)他不能科學的說明二十世紀東方社會主義的特點20世紀東方的社會主義由一國發(fā)展為多國，而且這些社會主義國家都是東方國家，并且不但沒有得到西方國家的支持，反而受到西方打壓。問題：為什么只有在東方國家爆發(fā)了社會主義革命，而沒有在西方發(fā)生二、列寧對東方社會理論的發(fā)展1.列寧的社會主義一國勝利論“一國勝利論”的提出本身就是一種創(chuàng)新，以為馬恩一直強調的是多國同時發(fā)生社會主義革命。許多資本主義國家矛盾大體一直，只要一國發(fā)生革命，那么其他國家也會發(fā)生革命。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同革命。一國勝利論是指不但社會主義革命要勝利，而且社會主義建設也勝利。革命勝利容易，但建設是非常困難的。（不僅革命而且要勝利）列寧不拘泥于馬恩的多國勝理論，提出了一國革命和建設在帝國主義最薄弱的環(huán)節(jié)產(chǎn)生。eq\o\ac(○,1)經(jīng)濟比較弱eq\o\ac(○,2)統(tǒng)治者殘暴，壓迫eq\o\ac(○,3)國內(nèi)人民生活在水深火熱中，深受其害，生活水平極低。1921-1923年新經(jīng)濟政策取得了很大的成功。但1923年患病，1924年逝世。2.列寧提出東方經(jīng)濟比較落后的國家在沒有西方的幫助下也可以進行社會主義建設。列寧允許發(fā)展國家怎本主義，私人資本主義，還允許國外租賃，承包企業(yè)發(fā)展資本主義（新經(jīng)濟政策）租借租讓的方式未發(fā)展資本主義，但由于俄國戰(zhàn)爭剛結束，沒有國家愿意在混亂、貧窮的俄國投資，所以沒有西方國家來幫助。這是對馬恩思想的超越。3.世界社會主義的勝利取決于東方人民的斗爭全世界的社會主義勝利要依賴于東方幾個國家，如印度，中國，俄國。三、若干討論1.毛澤東東方社會理論的問題（毛澤東有沒有東方社會理論于良早認為有，只是因為毛澤東是東方人）2.于良早關于東方社會理論分三階段第一階段馬恩第二階段列寧第三階段鄧小平既然毛澤東有東方社會理論，那么為什么毛澤東不是第三階段那么置毛澤東理論（東方理論）于何地位3.鄧小平有沒有東方社會理論于良早認為有，理由：eq\o\ac(○,1)鄧小平十分重視同東歐國家前社會主義國家進行探討eq\o\ac(○,2)鄧小平十分重視探討列寧理論和列寧建設社會主義的理論eq\o\ac(○,3)鄧小平理論在一定意義上等同于列寧的東方社會理論專題四馬克思主義理論視野下的計劃與市場一、馬克思、恩格斯的計劃與市場理論的貢獻1.他們（馬恩）主張擁有計劃的自覺組織代替無政府狀態(tài)馬恩認為社會主義的生產(chǎn)是有計劃的，而資本主義的生產(chǎn)是無計劃、無組織，是混亂狀態(tài)，尤其是經(jīng)常發(fā)生經(jīng)濟危機，人民深受苦難，所以反感這種無政府狀態(tài)。在這種條件下，勞動者受到了商品的統(tǒng)治。馬恩反對無序競爭。提出在未來社會要有自覺地組織，靠計劃來解決問題?！斗炊帕终摗?.馬恩對國家的經(jīng)濟作用和經(jīng)濟職能有了清醒的認識。有計劃地組織不一定是國家，因為未來國家是走向消亡的，但國家又不得不承擔起領導經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)力進步的責任（資本主義國家），可是國家的干預應該是有限度的。因為國家并不能代表全國人民利益，他必然要代表一部分人的利益。他也有自己的特殊利益。3.馬恩對市場的作用進行了客觀評價一方面，積極的肯定了市場的正面影響，另一方面對其也有負面評價?？隙ǎ篹q\o\ac(○,1)馬恩對資本主義作了充分的肯定。例如資本主義的生產(chǎn)力水平。十八屆三中全會把市場經(jīng)濟由基礎性作用提升為決定性作用eq\o\ac(○,2)過渡階段中，馬恩提出的四條，顯示在過渡階段種市場的重要作用負面影響：eq\o\ac(○,1)市場意味著內(nèi)容或者是實質上的不平等，為了保持共產(chǎn)主義制度的純潔性就不應該有市場經(jīng)濟了。從形式上看，市場是平等的，馬恩認為，商品是天然平等的，等價交換。在形式上，作為消費者可以選擇不同的商店，不同的商品，不同價格的商品。但是你必須購買，這是不可選擇的，在這層面上是不平等的。eq\o\ac(○,2)市場經(jīng)濟的發(fā)展導致異化。異化的根源是私有制和市場eq\o\ac(○,3)商品市場存在會使社會矛盾激化。首先，導致競爭普遍化，接著這種普遍的競爭使人的精力緊張起來，會對人的心理精神形成沖擊。人們在這種情況下會把宗教、意識形態(tài)等變成謊言而拋在腦后。其次，貧富差異擴大最后，使人道德的感悟下降eq\o\ac(○,4)市場導致商品拜物教與貨幣拜物教的泛濫總結：馬恩對于計劃與市場的理論貢獻：充分肯定了計劃的作用，政府的作用，也看到了市場的消極作用，這對于我們建設社會主義，發(fā)展經(jīng)濟具有指導作用。對于我們政府職能的定位，更好的認識政府也有指導意義。對于我們認識市場經(jīng)濟的消極作用也具有重大作用。使我們認識到市場失靈時也要發(fā)揮計劃于政府的作用。二、列寧關于計劃與市場的理論（一）新經(jīng)濟政策中的市場觀重視利用商品市場關系建設社會主義1.主張將工農(nóng)之間的關系建立在商業(yè)的基礎之上。（通過發(fā)展商業(yè)來溝通工人與農(nóng)民的關系）以前是通過行政手段盤剝農(nóng)民，剝奪的東西無償?shù)慕o工人。2.國家企業(yè)要按照商業(yè)原則來進行經(jīng)營3.實行多種所有制結構形式并存的經(jīng)濟結構舊社會的經(jīng)濟結構（小企業(yè)、個體經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟）不要損壞，不但不損壞，還要充分利用，改良主義。各種過渡時期的經(jīng)濟形勢都要利用。4.無產(chǎn)階級國家要學會經(jīng)商，努力成為優(yōu)秀的批發(fā)商。“無產(chǎn)階級國家必須成為一個謹慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’,成為一個精明的批發(fā)商,否則,就不能使這個小農(nóng)國家在經(jīng)濟上站穩(wěn)”只有學會經(jīng)商，了解商業(yè)，才能做好領導國家進行利用商品市場來建設社會主義列寧以上四點都有別于馬恩，具有創(chuàng)新性。（二）列寧對于計劃與市場的認識1.計劃是方向和目標，市場是實現(xiàn)計劃的途徑和手段1921年7月《關于國民經(jīng)濟的七點看法》任何計劃都是“尺度”，“準則”，“路標”，“燈塔”，市場的作用是有限的，列寧對待市場的觀點是謹慎的，市場要在計劃下發(fā)揮其作用。2.建立以計劃調節(jié)為主導，市場調節(jié)為基礎，二者相結合的計劃體制?！吧厦婕?，下面自由”“上面”指關系國民經(jīng)濟命脈的大工業(yè)，如銀行，交通運輸，外貿(mào)，大工業(yè)，通過計劃集中起來?！跋旅妗敝感∑髽I(yè)，小手工業(yè)，農(nóng)民3.不能指定無所不包，無所不能的官僚主義計劃。計劃的制定要客觀：完整的完善的計劃等于官僚主義的空想十七大“抓大放小”這是國有經(jīng)濟體制改革的思想，不能制定過于微觀、過于具體的計劃。4.計劃的補充與修改，應從客觀實際出發(fā)，以市場的需求為依據(jù)。（三）斯大林在市場和商品問題上的理論貢獻斯大林形成了計劃經(jīng)濟體制，這是由列寧提出而沒有去實施的，不管是蘇聯(lián)還是中國，國家的經(jīng)濟基礎都是在計劃經(jīng)濟年代奠定的，這顯示了計劃的偉大作用。斯大林：《蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟問題》斯大林晚年比較重視市場與商品1.分析了社會主義存在商品生產(chǎn)的原因和條件斯大林承認社會主義存在商品生產(chǎn)本身就是一種創(chuàng)新eq\o\ac(○,1)“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品將被清除”——恩格斯。斯大林認為恩格斯上述的話，主要是針對西歐來說的，所有現(xiàn)在即使蘇聯(lián)是社會主義了，也可以有商品與市場。列寧的新經(jīng)濟政策實際上是對社會主義的偏離，但又不得不實行，類似中國的特區(qū)，重視商品與市場，但這不是社會主義該有的。然而斯大林卻認為在社會主義下也存在商品市場，這兩者是有區(qū)別的。eq\o\ac(○,2)“社會占有生產(chǎn)資料”指公有，公有包括：全體人民共同占有，還包括，部分勞動者占有，即使國內(nèi)只有全民所有制企業(yè)了，那么生產(chǎn)的產(chǎn)品也應該進行等價交換。更何況國內(nèi)存在著集體所有，所以現(xiàn)在國內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的交換是公有制內(nèi)部的公與公之間的交換。2.分析了社會主義商品生產(chǎn)的特點斯大林認為，社會主義商品生產(chǎn)的特點與資本主義的商品生產(chǎn)有區(qū)別：eq\o\ac(○,1)生產(chǎn)資料公有制為基礎eq\o\ac(○,2)商品是有計劃地發(fā)展不可能放任自由，不可能通過市場“公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟”eq\o\ac(○,3)社會主義商品生產(chǎn)的范圍大大縮小了“勞動力、土地、礦藏、河流”都不能作為商品。3.明確了社會主義商品生產(chǎn)不會導致資本主義資本主義生產(chǎn)的前提：生產(chǎn)資料私有制勞動力成為商品而斯大林主導下的社會主義商品生產(chǎn)不具備其中的任何一條，所以不會導致資本主義。4.斯大林在一定程度上科學的認識了價值規(guī)律的作用。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的一般規(guī)律，資本主義有，社會主義也有，在商品流通領域，價值規(guī)律起調節(jié)作用。在商品生產(chǎn)領域，價值規(guī)律起影響作用。調節(jié)作用要比影響作用更大一些，更明顯一些。尤其在商品的流通領域價，值規(guī)律會起更大的作用。（四）毛澤東關于商品與市場的理論1.關于對計劃的靈活性的探索（總的來說，毛澤東反對市場與商品，推崇計劃）中共八大，陳云提出三個主體，三個補充，這是對計劃的僵化性的突破劉少奇：肯定計劃要有靈活性，要有多樣性李富春：分級管理，指令性計劃，可以調整的計劃，參考性的計劃。2.對經(jīng)濟管理辦法的看法。不能按照行政辦法辦事，應該按照經(jīng)濟辦法。3.對社會主義條件下，商品生產(chǎn)的看法毛：eq\o\ac(○,1)提出中國需要一個相當長的商品生產(chǎn)發(fā)展階段。原因：中國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達的國家，比印度和巴西還落后，所以中國需要一個相當長的商品發(fā)展階段。這是從生產(chǎn)力的角度來看，從生產(chǎn)力水平來考察要不要進行商品生產(chǎn)。因為商品生產(chǎn)程度越高，生產(chǎn)力水平就越高。eq\o\ac(○,2)明確了社會主義生產(chǎn)的性質，即社會主義的商品生產(chǎn)是社會主義的?？瓷唐飞a(chǎn)的性質，要看他與什么生產(chǎn)資料相聯(lián)系eq\o\ac(○,3)社會主義的商品生產(chǎn)是有計劃進行的4.對價值規(guī)律的作用和性質的探討毛：“按勞分配和等價交換是不得不尊重的馬列主義的基本原則”可見毛對按勞分配和等價交換的推崇。毛：“計劃第一，價格第二”雖表述有誤，但仍看作創(chuàng)新專題五全球化視野下的當代社會主義一、馬恩關于全球化的基本觀點1.馬恩關于全球化的產(chǎn)生全球化產(chǎn)生于資本主義，“資本”促使資本主義下產(chǎn)生了全球化，資本是產(chǎn)生剩余價值的價值?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。……這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且供世界各地消費?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》全球化產(chǎn)生的根源是資本的全球化，資本全球化是由于資本的本性使然。2.全球化的內(nèi)容（政治、經(jīng)濟、文化）經(jīng)濟全球化是全球化的核心和基礎，經(jīng)濟全球化的核心是資本全球化，由于經(jīng)濟決定政治和文化所以經(jīng)濟的全球化帶來文化和政治的全球化。3.全球化的地位／作用的客觀評價（正負面、雙刃劍）資本的擴張雖然會使自然經(jīng)濟解體，但他的積極作用也是極為重要的。4.全球化和共產(chǎn)主義的關系全球化是社會主義、共產(chǎn)主義的根本前提，沒有全球化就不可能有社會主義和共產(chǎn)主義?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣?！睙o產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義是世界的，不是民族的，不是少數(shù)幾個國家的。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”斯大林：“社會主義可能在一國勝利，社會主義不可能在一國最終勝利?！币粋€國家的社會主義，不是社會主義本身，中國特色社會主義只是中國自己的社會主義，并不代表社會主義全部。世界性的環(huán)境（世界市場，活力，世界性的交流）可使得世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。而正是全球化才會有世界性的環(huán)境，所以社會主義是全球化的結果。所以，當代中國發(fā)展的趨向是走出去，走向世界，開放。二、全球化的實質實質：西方資本主義生產(chǎn)方式私生活方式向全球擴展的過程。為什么這么說呢原因一：在全球化過程，西方資產(chǎn)階級一直起主導作用。雖然西方各國影響全球化，但西方發(fā)達國家起主導作用。主導作用eq\o\ac(○,1)在全球化的發(fā)生階級（初始階段），資產(chǎn)階級推動了資本的輸出，帶來全球化。eq\o\ac(○,2)全球化的歷史與現(xiàn)狀：資產(chǎn)階級發(fā)揮主要作用?？鐕就苿恿巳蚧M程，“三百家跨國公司控制了世界四分之一的資金”“五個國家占了65%的跨國投資”原因二：從全球化的結果來看，迄今為止的全球化，確實是資本主義制度私資本主義文化在全世界得到了推廣。如：二戰(zhàn)后更多國家成為了資本主義國家，蘇東劇變，蘇聯(lián)解體，許多國家成為資本主義國家，說明資本主義一直有所發(fā)展，而且在許多國家內(nèi)部，也有很大成分的資本主義因素。同時，中國也受資本主義文化的影響與沖擊。把握以上兩點，有利于我們正確處理社會主義與資本主義的關系。全球化背景下，資本主義制度和社會主義制度國家的關系兩種制度的國家的歷史（即資本主義制度國家與社會主義制度國家）兩種制度國家的起點：是20世紀20年代（一）就有了資本主義國家和社會主義國家的關系二戰(zhàn)前：（1）1917——1924年時期（列寧時期）兩種制度國家關系特點：由武裝較量到和平共處蘇俄退出一站，資本主義與社會主義和平共處。和平共處原則由列寧首創(chuàng)，