社會(huì)心理學(xué)-首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論社會(huì)心理學(xué)的概念社會(huì)心理學(xué)就是研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心里依據(jù)的科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)研究的對(duì)象社會(huì)心理學(xué)研究社會(huì)背景中的個(gè)人的社會(huì)心理與行為，并一個(gè)人為基點(diǎn)考察人與人的相互作用和影響，進(jìn)而考察大社會(huì)環(huán)境與物理環(huán)境對(duì)人的影響作用。社會(huì)心理學(xué)的研究范疇社會(huì)心理的發(fā)展社會(huì)化態(tài)度及測(cè)量：“你喜歡運(yùn)動(dòng)么？”“你愛我么？”社會(huì)認(rèn)知社會(huì)知覺在與人交往中，怎樣才能更迅速對(duì)別人作出準(zhǔn)確的判斷呢，這是人們普遍關(guān)心的問題。刻板印象與歸因我們對(duì)某些國(guó)家和地方的人會(huì)有偏見，但這些偏見是如何形成的，我們卻渾然不知。自我概念我是誰？?jī)r(jià)值取向人的生命有限，只能做對(duì)自己重要的事，什么事情對(duì)你來說重要呢？我們需要一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀。而當(dāng)我們運(yùn)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物進(jìn)行取舍時(shí)，我們就有了價(jià)值取向。社會(huì)互動(dòng)溝通人事孤立的，但溝通能讓人們交流信息和情感。我們將學(xué)習(xí)溝通的特點(diǎn)和規(guī)律，從而使我們的夠哦那天更加有效、更加成功。人際吸引究竟是什么影響著我們的吸引力？人際關(guān)系助人行為侵犯行為為什么會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、戰(zhàn)爭(zhēng)等侵犯行為，為什么人們的生活無法遠(yuǎn)離硝煙？社會(huì)影響出眾、依眾和服眾勸導(dǎo)與態(tài)度改變?nèi)后w中的相互作用合作、競(jìng)爭(zhēng)余沖突社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志1924年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特出版的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的《社會(huì)心理學(xué)》，標(biāo)志社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式出現(xiàn)。社會(huì)心理學(xué)與中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的研究路徑現(xiàn)象揭示研究現(xiàn)象揭示研究的目的是對(duì)一定社會(huì)心理現(xiàn)象或行為進(jìn)行科學(xué)、客觀、精確的描述，回答的典型問題是“是什么”、“怎么樣”，是進(jìn)一步研究的前提。關(guān)系解釋研究關(guān)系解釋研究又稱為相關(guān)研究，是考察兩個(gè)或更多變量相互關(guān)系，揭示一個(gè)變量是否受其他變量影響，影響程度和性質(zhì)如何，進(jìn)而用一個(gè)變量預(yù)測(cè)另一個(gè)變量的做法。因果關(guān)系實(shí)證研究因果關(guān)系實(shí)證研究的目的是確定不同變量之間的因果關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)大部分資料都是因果聯(lián)系實(shí)證研究的結(jié)果。社會(huì)心理學(xué)的研究方法觀察法檔案分析法調(diào)查法實(shí)驗(yàn)法第二講社會(huì)化社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì)社會(huì)化的概念自然人和社會(huì)人的區(qū)分自然人任何一個(gè)人類個(gè)體，若只有人類的身體結(jié)構(gòu)，那還不知真正意義上的人，只是一種生物的存在，是一個(gè)自然人。社會(huì)人只有通過一定的社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)生活實(shí)踐，獲得一定的社會(huì)特征、形成人類的心理結(jié)構(gòu)和行為動(dòng)力系統(tǒng)，獲得明確的自我概念，行為具有與社會(huì)要求相適應(yīng)的明確的自我引導(dǎo)和自我控制，才是社會(huì)的存在，是一個(gè)社會(huì)人。什么是社會(huì)化社會(huì)化通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過自身不斷選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理——行為模式，成為社會(huì)成員的過程。社會(huì)化可以是自覺地、積極主動(dòng)的、有意識(shí)的過程、也可能是不自覺的和消極的被動(dòng)的，無意識(shí)的過程。不同學(xué)科對(duì)社會(huì)化的理解社會(huì)學(xué)偏重人與社會(huì)的互動(dòng)和社會(huì)對(duì)人的規(guī)范作用；關(guān)注社會(huì)規(guī)范內(nèi)化、社會(huì)角色形成人類文化學(xué)側(cè)重文化繼承，關(guān)注民族文化模式對(duì)其成員人格、社會(huì)行為的影響。教育學(xué)側(cè)重系統(tǒng)化教育過程對(duì)人的社會(huì)影響；關(guān)注對(duì)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的引導(dǎo)和影響個(gè)體發(fā)展的教育體制設(shè)計(jì)。人能夠被社會(huì)化的原因人腦有數(shù)以千億級(jí)的神經(jīng)細(xì)胞，其組成各種聯(lián)系和網(wǎng)格的可能是幾乎無限的。社會(huì)化的本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。人類社會(huì)所特有的語言現(xiàn)象，為這種傳遞提供了現(xiàn)實(shí)條件，因而可以說是沒有語言，就沒有社會(huì)化。漫長(zhǎng)童年期的長(zhǎng)期依賴生活，為社會(huì)發(fā)揮對(duì)兒童長(zhǎng)期而統(tǒng)的影響提供了可能。語言在社會(huì)化中的特殊地位人的社會(huì)化是從掌握語言開始的，其他一切社會(huì)化內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，也是以語言的實(shí)現(xiàn)為前提的。語言社會(huì)化的內(nèi)容語言本身的社會(huì)化應(yīng)用語言達(dá)到社會(huì)化社會(huì)化與個(gè)性化什么是個(gè)性化個(gè)性化是與社會(huì)化相對(duì)應(yīng)的概念，是指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)條件影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人心理——行為傾向的過程。個(gè)人的獨(dú)特性主要通過思維方式、行為方式、個(gè)人能力、氣質(zhì)和性格體現(xiàn)的。社會(huì)化與個(gè)性化是同步的過程社會(huì)對(duì)某個(gè)社會(huì)群體有相對(duì)一致的期望，在同一個(gè)群體中生活的人們，有著系統(tǒng)化的共同生活，由此人們發(fā)展起與社會(huì)期望相一致的觀念、情感、思維和行為方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化目標(biāo)。個(gè)提出了有與他人相一致的社會(huì)生活外，還擁有獨(dú)特的社會(huì)生活，這種社會(huì)生活在社會(huì)化的同時(shí)也獲得了個(gè)性。社會(huì)化的心理機(jī)制社會(huì)角色的引導(dǎo)角色，是一定社會(huì)生活所要求的一般行為方式以及理解失誤的態(tài)度和價(jià)值觀。在顯示著會(huì)中，角色是個(gè)人自身與社會(huì)的橋梁。角色期待，指社會(huì)中多數(shù)成員期望或要求其中某一成員作出某些應(yīng)有的行為方式。其主要功用在使角色承擔(dān)者明白其權(quán)力與義務(wù)。角色的作用一個(gè)人負(fù)擔(dān)什么樣的角色，社會(huì)就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生什么樣的要求和期望。因此，角色引導(dǎo)著人們生活的諸多方面，并影響著人們的實(shí)際生活狀況以及人們的行為方式與內(nèi)在的心理狀態(tài)。社會(huì)化得以發(fā)生的心理機(jī)制自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是角色作用得以發(fā)生的心理機(jī)制。根據(jù)自我定向理論，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的來源是社會(huì)的認(rèn)可，而只有采取與角色期待相一致的行為、態(tài)度和價(jià)值觀，才能得到社會(huì)的認(rèn)可。角色作用心理機(jī)制的有效性限度社會(huì)期待對(duì)每個(gè)人都會(huì)施加影響，但影響力度與年齡和原有的社會(huì)化水平密切相關(guān)。越是缺乏獨(dú)立、穩(wěn)定的自我價(jià)值系統(tǒng)的個(gè)體，越容易受社會(huì)和他人評(píng)價(jià)和要求的影響；反之亦然。社會(huì)化的比較機(jī)制社會(huì)化的比較就是講自我狀態(tài)與他人進(jìn)行對(duì)比一伙的明確自我評(píng)價(jià)的過程社會(huì)比較動(dòng)機(jī)自我評(píng)價(jià)、了解自我評(píng)價(jià)自我與外部直接的關(guān)系，了解自耦在外部世界中的優(yōu)勢(shì)影響社會(huì)比較的因素根據(jù)自我價(jià)值定向理論，自信心影響社會(huì)比較類型一個(gè)具有良好自信心的人，在進(jìn)行社會(huì)比較式傾向于向上比較，即選擇比自己優(yōu)秀的人作為比較對(duì)象，這種積極導(dǎo)向的社會(huì)比較會(huì)激發(fā)人們更多的自我努力，并向積極地社會(huì)化方向發(fā)展。一個(gè)沒有良好自信心的人，在進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)傾向于自我保護(hù)，此時(shí)他們會(huì)選擇不如自己的人作為比較對(duì)象，這種傾向的后果是自發(fā)的自耦女里活動(dòng)的減少，并做種阻礙人們的進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制替代性強(qiáng)化和觀察學(xué)習(xí)行為主義學(xué)認(rèn)為，個(gè)人行為方式的建立依賴于的外部的強(qiáng)化刺激。操作性行為：在沒有任何能夠觀察到的刺激情境下發(fā)生的，個(gè)體操作適應(yīng)其環(huán)境的行為。班杜拉研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)外部力量不直接作用于本人，而是作用于有共同特征的替他人（如同輩人），并且這種作用過程及后果被他們觀察到，也會(huì)產(chǎn)生同樣或類似的作用，這種強(qiáng)化被稱為替代性強(qiáng)化，而人們大量社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)的獲得，都來自于替代性強(qiáng)化機(jī)制支持下的觀察學(xué)習(xí)。自我強(qiáng)化的學(xué)習(xí)隨著自我意和自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成，自我強(qiáng)化就逐漸成為社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)中具有引導(dǎo)性質(zhì)的重要機(jī)制。也就是說，人們會(huì)使用自己特定標(biāo)準(zhǔn)來兵家、衡量自己，當(dāng)行為符合自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)給予自己能夠支配的獎(jiǎng)勵(lì)作為正強(qiáng)化，反之給予負(fù)強(qiáng)化。亞社會(huì)認(rèn)同什么是亞社會(huì)亞社會(huì)是指相對(duì)于宏觀大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境，有時(shí)也只相對(duì)于較大社會(huì)背景的較小社會(huì)背景，如家庭、自己居住的小區(qū)，學(xué)校和工作單位等。亞社會(huì)是個(gè)體的首屬群體和個(gè)體社會(huì)化的直接背景。個(gè)體首先以亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，并在其要求、期望和獎(jiǎng)懲的環(huán)境中被引導(dǎo)。人們只有在完成對(duì)亞社會(huì)良好適應(yīng)的前提下，才能順利成長(zhǎng)和發(fā)展。此外，在不同亞社會(huì)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使人們?cè)谏鐣?huì)化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要原因。亞社會(huì)與大社會(huì)之間關(guān)系的類型及影響亞社會(huì)與大社會(huì)的要求、規(guī)范、價(jià)值和強(qiáng)化首都內(nèi)像一種，這樣有利于青少年的社會(huì)化和個(gè)性化。大社會(huì)與大社會(huì)的要求、規(guī)范、價(jià)值和強(qiáng)化手段不一致，甚至相悖，這樣對(duì)青少年的社會(huì)化和個(gè)性化極其不利。社會(huì)化的影像源文化對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用文化為個(gè)體提供社會(huì)化的規(guī)范。每一種文化都有自成體系的行為規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，如果個(gè)體的行為趨向符合規(guī)范和準(zhǔn)則，就能得到贊許和鼓勵(lì)，反之就會(huì)受到批評(píng)和懲罰，以此來一道人們形成社會(huì)文化所需要的思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式。文化培養(yǎng)人們對(duì)身份、地位的認(rèn)同，以形成特定的社會(huì)角色例如，男性和女性作為不同的性別角色，不同的文化，對(duì)其地位和身份有不同的規(guī)定。中國(guó)文化重男輕女；西方文化強(qiáng)調(diào)男女平等；而南太平洋島嶼上某些土著部落則是重女輕男。由此形成不同的男女行為規(guī)范。文化造就人的不同心理和人格模式不同文化背景下人們的心理和人格有一定差異。就個(gè)人而言，西方人輕人倫重競(jìng)爭(zhēng)，以個(gè)人為本，追求自我表現(xiàn)。而東方人重人倫輕競(jìng)爭(zhēng)，害怕風(fēng)險(xiǎn)，迷信權(quán)威，以群體為本。家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用鮑姆林德將父母教養(yǎng)方式分為三種：專斷型教養(yǎng)方式。父母的特點(diǎn)是控制、限制以及過分保護(hù)，這種父母不鼓勵(lì)子女提問、探索、冒險(xiǎn)和主動(dòng)行為。這種教養(yǎng)方式下的子女往往缺乏獨(dú)立性和社會(huì)責(zé)任感。容忍型教養(yǎng)方式。父母對(duì)子女采取放任的態(tài)度，不加控制、不提要求、不懲罰、不鼓勵(lì)孩子去探索、嘗試和爭(zhēng)取成就，也不指導(dǎo)孩子判斷自己是否勝任、行為是否恰當(dāng)。這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)起來的個(gè)人容易沖動(dòng)、攻擊、缺乏獨(dú)立性、缺乏承擔(dān)責(zé)任的能力，在行為方式上也不太成熟。權(quán)威型教養(yǎng)方式。父母對(duì)子女溫和而關(guān)心，他們鼓勵(lì)子女爭(zhēng)取成就、獨(dú)立和探索，他們有時(shí)也用懲罰來貫徹提出的規(guī)則，但會(huì)加以說明，并會(huì)隨子女反應(yīng)不同而靈活調(diào)整。權(quán)威型教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)起來的個(gè)人能力更高一些、自尊感也相對(duì)較高一些。同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用什么是同輩群體同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式群體。同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)生作用的原因。第一、同輩群體是一種非正式群體，它是由個(gè)人自由選擇的結(jié)果，因而往往使其成員產(chǎn)生較高的心里認(rèn)同感。第二、同輩群體有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、自己心目中的榜樣、自己的語言、交往方式、消費(fèi)方式、乃至對(duì)流行的追求。第三、同輩群體的社會(huì)化極少帶有強(qiáng)制性，它往往是在其成員對(duì)個(gè)人的社交、安全、尊嚴(yán)、優(yōu)越感的滿足之中自然而然實(shí)現(xiàn)的第四、同輩群體中的交往對(duì)象也是個(gè)體進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)的參考對(duì)象，只有通過與同齡人的比較，個(gè)體才能判斷自我行為的正確與否，是否被社會(huì)所接受，才能獲得對(duì)自我的肯定和全面認(rèn)識(shí)。同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的積極作用滿足情感交流的需求促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)和興趣愛好發(fā)展獲得生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)信息的主要來源對(duì)生活目標(biāo)和價(jià)值觀的影響培養(yǎng)社會(huì)角色，學(xué)習(xí)行為規(guī)范環(huán)境適應(yīng)能力和合作競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的消極作用與社會(huì)主流文化存在著矛盾和沖突。維系同輩群體存在的單一的情感紐帶，不具有穩(wěn)定性，缺乏理性的指導(dǎo)，易導(dǎo)致意氣用事。個(gè)體易受群體核心人物的影響，但對(duì)這種魅力型權(quán)威的服從也易導(dǎo)致盲目性。學(xué)校對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用學(xué)校文化對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用學(xué)校文化內(nèi)容及對(duì)學(xué)生社會(huì)化的作用物質(zhì)文化。包括對(duì)象化的物質(zhì)形態(tài)，如校舍布局、綠化景觀、教學(xué)設(shè)施、體育場(chǎng)所、圖書館等；以及顯現(xiàn)在外的學(xué)校主體活動(dòng)形式，如文體活動(dòng)、各類競(jìng)賽、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度文化。包括學(xué)校的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、學(xué)生守則、領(lǐng)導(dǎo)體制、檢查評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)以及各種社團(tuán)和組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)范圍等。制度文化對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響主要是通過直接的制度約束實(shí)現(xiàn)的。精神文化。是指經(jīng)過長(zhǎng)期努力形成的，學(xué)校師生共同認(rèn)可的行為方式、價(jià)值觀、群體目標(biāo)以及思想意識(shí)，是學(xué)校文化的核心。精神文化對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)等社會(huì)性的發(fā)展乃至整個(gè)精神面貌和人格的形成都發(fā)揮著潛移默化的影響。學(xué)校文化影響學(xué)生社會(huì)化的原因?qū)W校是按照預(yù)定目標(biāo)和計(jì)劃、根據(jù)社會(huì)要求來塑造年輕一代的機(jī)構(gòu)，因而其影響更有計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。學(xué)校有專門的教育人員、專門的教育內(nèi)容和教育手段來實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)。學(xué)校教育在客觀上為學(xué)生提供了與同齡學(xué)生交往，進(jìn)而在同輩群體中學(xué)習(xí)行為規(guī)范、體驗(yàn)社會(huì)情感、訓(xùn)練社會(huì)交往技能的機(jī)會(huì)。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，在協(xié)調(diào)其他社會(huì)化因素的影響方面具有主導(dǎo)作用。教師威信對(duì)學(xué)生社會(huì)化的作用在日常學(xué)校生活中，有威信的教師能夠通過自己的言行、思想、活動(dòng)，把倫理原則、道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，使學(xué)生在富有形象性、感染力和現(xiàn)實(shí)性的具體事例中受到教育，從而實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)化。教師期望對(duì)學(xué)生社會(huì)化具有重要作用教師期望會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)成功的期待以及自我評(píng)價(jià)。這樣，教師真誠、良好的期望會(huì)引導(dǎo)兒童更好的社會(huì)化，羅森塔爾效應(yīng)證明了這一點(diǎn)。此外，羅森塔爾研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生年級(jí)越低，羅森塔爾效應(yīng)越明顯。媒體對(duì)個(gè)人社會(huì)化的作用電視對(duì)個(gè)人社會(huì)化的雙重影響電視對(duì)和人社會(huì)化的積極作用電視使個(gè)人更加直觀、有效的了解社會(huì)和分享經(jīng)驗(yàn)。增長(zhǎng)知識(shí)、接受社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀和行為方式，從而成為全體成員社會(huì)化的第二課堂。電視對(duì)個(gè)人社會(huì)化的消極作用有些節(jié)目由于過分重視經(jīng)濟(jì)效益，常迎合一些低級(jí)的生理和心理需要，制作發(fā)行低級(jí)、庸俗的作品，這對(duì)個(gè)人社會(huì)化具有負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的雙重影響網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人的積極影響網(wǎng)絡(luò)為個(gè)人獲取各種信息提供了新渠道，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為很多學(xué)生學(xué)習(xí)方式的新選擇。網(wǎng)絡(luò)也給個(gè)人帶來了不良影響：大量網(wǎng)上信息常常使個(gè)人應(yīng)接不暇，加強(qiáng)了他們用看的思維方式認(rèn)識(shí)世界，減少了想的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使之思維出現(xiàn)廣度和深度發(fā)展的不平衡。網(wǎng)絡(luò)信息的開放性和不良信息對(duì)個(gè)人的身心健康和安全構(gòu)成威脅。沉迷于網(wǎng)絡(luò)使許多人荒廢學(xué)業(yè)。社會(huì)化的結(jié)果掌握語言與提高認(rèn)知能力人的社會(huì)化是從學(xué)習(xí)語言開始的，語言的掌握也是社會(huì)化成果的集中體現(xiàn)。認(rèn)知能力的形成是是社會(huì)化的基礎(chǔ)條件，提高認(rèn)知能力優(yōu)勢(shì)社會(huì)化要達(dá)到的結(jié)果之一。道德觀念與行為制約機(jī)制道德社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的主要內(nèi)容，是個(gè)體作為社會(huì)成員所必需的行為制約機(jī)制建立的基礎(chǔ)。當(dāng)人們認(rèn)同并接受某種道德觀念，并使自己的行為遵循這些道德觀念時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了道德社會(huì)化。性別角色的獲得性別：社會(huì)學(xué)家吉登斯從兩個(gè)層面解釋性別：一個(gè)層面是指生理上的差異，指男女性別生物學(xué)或解剖學(xué)的差異，涉及的主要是生理特征，英文用sex來表達(dá)，男性man，女性woman；另一層面是指心理的、社會(huì)的差異，英文用gender來表達(dá)，男性male，女性female性別角色：是指特定社會(huì)或群體按照人的男女性別規(guī)定的不同行為模式性別角色期待：是指社會(huì)中多數(shù)成員期望或要求某一