馬克思論文資料

第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展主要內(nèi)容：一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法1一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征21、聯(lián)系的涵義p40（一）、世界的普遍聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。32、聯(lián)系的特點p35：(1)聯(lián)系具有客觀性(2)聯(lián)系具有普遍性(3)聯(lián)系具有多樣性4你的幸運數(shù)字是……幸運數(shù)字一定能帶給你幸運嗎？8(1)聯(lián)系具有客觀性5(2)聯(lián)系具有普遍性含義有三:

第一,存在于事物內(nèi)部不同部分和要素之間;

第二,存在于事物之間;

第三,整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體6(3)聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系的主要方式:直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系規(guī)律7馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。堅持事物普遍聯(lián)系的原理具有重要的意義8（二）、事物的永恒發(fā)展p41發(fā)展是事物從簡單到復雜、從低級到高級的前進的上升的運動，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系→運動→變化→發(fā)展9（1）新事物p41：是指符合客觀規(guī)律具有強大生命力和遠大前途的事物。

舊事物p41：是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分的根本標準是：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。例如：工業(yè)文明——歷史趨勢傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——強大生命力2.發(fā)展的實質(zhì)：

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡10（2）新生事物是不可戰(zhàn)勝的

p36第一，新事物有新的結構和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；第二，新事物是對舊事物的“揚棄”，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。11（3）事物的發(fā)展是一個過程p42

過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。

從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。原始社會奴隸社會封建社會資本主義共產(chǎn)主義12二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辨證法基本規(guī)律對立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定之否定……13對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為p43：它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化、發(fā)展的內(nèi)在動力；它是貫穿于其他規(guī)律和范疇的主線，是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；它為人們認識和改造世界提供了根本方法——矛盾分析法。14什么是矛盾？

辯證唯物主義理論中所指的矛盾，是否就是我們平時生活語境中矛盾？（一）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾的故事15（1）邏輯矛盾：指在同一思維里，對同一事物同時作出兩種相反的判斷。（2）唯物辯證法的矛盾p43：反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇。概念辨析：16

指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;

二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（1）、矛盾的同一性p431、矛盾的基本屬性“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”

戰(zhàn)國時期，道家創(chuàng)始人老子曾經(jīng)說過：“禍兮、福之所倚,福兮、禍之所伏”。17（2）、矛盾斗爭性p43

是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。學術爭鳴市場競爭對抗性矛盾非對抗性矛盾弱肉強食18（3）矛盾同一性和斗爭性的關系

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。斗爭性與同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。資本主義（生產(chǎn)的社會化——生產(chǎn)資料私有制）對抗——球賽19原始人狩獵人工插秧收割機

人類社會是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。20（1）矛盾的同一性矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。2、矛盾的同一性和斗爭性

在事物發(fā)展中的作用p4421（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用p43矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。22矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力在不同條件下，有條件的相對的同一性與無條件的絕對的斗爭性在事物發(fā)展過程中所處的地位會有所不同,但只有它們相結合，才構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展，所以23（3）和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式，是矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作時事物的狀態(tài)p44鶴與濕地相存相容人與環(huán)境相生相長和諧≠矛盾的絕對同一24（1）矛盾的普遍性：無處不在、無時不有p44（二）矛盾的普遍性和特殊性

及其相互關系人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。25德國的科學家萊布尼茨曾經(jīng)說過：“世界上找不到兩片相同的樹葉”有三種情況p45:不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；（根本矛盾-非根本矛盾）構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面?zhèn)€有不同性質(zhì)、地位和作用．（主要矛盾—次要矛盾矛盾的主要方面—矛盾的次要方面）（2）矛盾的特殊性26解決矛盾的方法的特殊性、多樣性

第一，矛盾的一方克服另一方。“弱肉強食，適者生存”第二，矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對立雙方所代替?！苞柊鱿酄?，漁人得利”第三，矛盾雙方“融合”成一個新事物。“斗轉(zhuǎn)星移，天行有?！?7（3）矛盾的普遍性與特殊性的辨證關系p45

（1）區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性是絕對的無條件的；矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的相對的。（2）聯(lián)系：任何現(xiàn)實存在的事物都是兩者的有機統(tǒng)一，矛盾的共性與個性互相依賴。（3）在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。“白馬非馬”是詭辯命題→28（1）它是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。（2）它是把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結合的重要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的哲學基礎。

（3）它為我們提供了科學的領導方法和工作方法。2.矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義p4529這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

——毛澤東科學社會主義中國國情相結合有中國特色的社會主義30前面我們講了對立統(tǒng)一規(guī)律，主要揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，說明事物由于其自身的內(nèi)在矛盾，在發(fā)展過程中，必然轉(zhuǎn)化為自己的對立面，而這種向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，又表現(xiàn)為兩種基本的狀態(tài)，量變狀態(tài)和質(zhì)變狀態(tài)。事物的發(fā)展，總是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過程，質(zhì)變和量變相互交替，使事物不斷地向前發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示了事物的發(fā)展變化所采取的基本狀態(tài)。311、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一（1)質(zhì)p46質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。案例：人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。（三）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化意義：定性誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題.

-----《中國社會各階級分析》32

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表現(xiàn)的規(guī)定性。（2）量p46意義：定量是定性的精確化。33(3)事物的度p46

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍或幅度。

案例：在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關節(jié)點或臨界點。冰水汽0C100C34

凡一切人世間的事物財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。黑格爾對度的啟示案例：樂極生悲352、量變和質(zhì)變概念p46

量變:是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。一是事物數(shù)量的增減引起事物的變化。二是在一定條件下，構成事物的成分在空間關系即排列次序和結構上的變化引起事物的變化形式36質(zhì)變:

是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。形式爆發(fā)式飛躍

原子彈爆炸、火山、地震、戰(zhàn)爭等突然爆發(fā)。非爆發(fā)式飛躍

石墨在高溫高壓下變成鉆石，猿人-古人-新人373、量變和質(zhì)變的辯證關系p46冰凍三尺，非一日之寒合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

老子②質(zhì)變是量變的必然結果①量變是質(zhì)變的必要準備善不積不足以成名，惡不積不足以滅身勿以善小而不為，勿以惡小而為之。38階段性部分質(zhì)變蠶的一生經(jīng)歷了從卵、幼蟲、蛹、成蟲的過程，每一次變化都是階段性的部分質(zhì)變。局部性部分質(zhì)變解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴張的表現(xiàn)。

肌體殘肢、器官癌變，改革開放過程中，部分地區(qū)首先對外開放和少數(shù)人先富起來等，都是局部性部分質(zhì)變。③量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。一方面，在總的量變過程中

另一方面，在質(zhì)變過程中舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張394．質(zhì)量互變規(guī)律 量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。量變質(zhì)變量變40第一，在理論上，獲得了一個堅持辯證發(fā)展觀，批判質(zhì)變量變只承認其一的形而上學發(fā)展觀的科學武器。第二，在實踐工作中上，既要重視量的積累，又要在量變達到一定程度時，抓住時機，促成事物的質(zhì)變。第三，在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，要把求真務實的精神和革命的氣魄結合起來，做一個有理想、有抱負的實干家。學習質(zhì)量互變規(guī)律意義量變質(zhì)變量變41（四）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化否定之否定規(guī)律揭示了事物矛盾運動的方向和道路，闡明新舊事物交替中的辯證聯(lián)系，以及發(fā)展過程的波浪式前進、螺旋式上升的性質(zhì)，指出事物發(fā)展的方向是前進的，道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。421、肯定和否定的含義p46

肯定因素是指事物保持自身存在的因素；

否定因素是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的因素。案例：在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。43肯定和否定社會肯定因素：生產(chǎn)、建設、改革、發(fā)展、調(diào)節(jié)、穩(wěn)定、秩序……否定因素：動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂……肌體肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝……否定因素：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……442、辯證否定觀的主要觀點p46-47第一,辯證的否定是事物的自我否定45第二,辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定否定發(fā)展46第三,辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)漁獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會否定47第四,辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

“揚棄”即批判地繼承。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。48反對一切肯定和一切否定的形而上學否定觀.你沒見樹上有蟲嗎？

為什么把樹砍了？辯證否定觀的啟示:49事物內(nèi)部肯定因素和否定因素的相互聯(lián)系、相互作用，使事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的周期性過程，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進運動。3、否定之否定規(guī)律p4750否定否定之否定肯定植物生長秧苗種子種子社會發(fā)展公有制私有制公有制生產(chǎn)生活消費生產(chǎn)生產(chǎn)

事物的辯證發(fā)展經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期

51否定之否定是對立面的統(tǒng)一光的波粒二象性52時代發(fā)展石器時代牛耕時代蒸汽機時代電子時代信息時代生命起源無機物有機物低等動物高等動物人人的一生胚胎童年青年老年死亡否定之否定規(guī)律的普遍性53事物發(fā)展是螺旋式上升★思考：社會復辟與人類進步；人生挫折與逆境成才4、否定之否定規(guī)律的指導意義p47：事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一前進性體現(xiàn)：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)：回復性，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。54三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法p47(一)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一p47

1.客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。

主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。55

“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！?/p>

—恩格斯

2.客觀辯證法與主觀辯證法的關系（1）主觀辯證法是客觀辯證法的反映

（2）客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的:

客觀辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律。(概念辯證法)

56案例：載舟覆舟理論客觀辯證法：水可載舟，水亦可覆舟。主觀辯證法：以自然現(xiàn)象的規(guī)律喻指社會治理規(guī)律。

思維推理：

載舟：封建帝王行王道→社會與人安寧→封建統(tǒng)治穩(wěn)固、長久；

覆舟：封建帝王不行王道→人心不平，社會動蕩→封建統(tǒng)治受到威脅。571.唯物辯證法的基本范疇及方法論意義p49-50

唯物辯證法的基本范疇:(二)唯物辨證法是科學的認識方法581、原因和結果p49風吹草動熟能生巧原因和結果是揭示客觀世界普遍聯(lián)系著的事物現(xiàn)象先后相繼、彼此制約的一對范疇?？陀^世界的因果聯(lián)系是辯證的。原因和結果既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。59

原因和結果案例：

(1)引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結果。因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起的關系。閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結果。閃電和打雷不是引起和被引起的關系。寒來暑往四季輪回60原因結果（原因）結果（原因）結果（原因）一因多果同因異果一果多因同果異因即因又果、即果又因結果因果聯(lián)系的復雜性61

辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調(diào)控性。(2)原因和結果的辯證關系原理的方法論意義系統(tǒng)輸入輸出反饋調(diào)控調(diào)控﹝原因﹞﹝結果﹞﹝原因﹞﹝結果﹞反饋622、必然性和偶然性p49（1）必然性：必然性是事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的,體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。種瓜得瓜，種豆得豆

（2）偶然性：是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的,對事物的發(fā)展起加速或延緩作用。車禍分子熱運動63

必然性和偶然性的辯證關系 兩者相聯(lián)結而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。64必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，但也要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。(3)必然性和偶然性辯證關系原理的方法論意義

守株待兔不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關。65必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。案例：在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。663、現(xiàn)實性和可能性p50

(1)

現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

可能性是事物發(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢嫦娥奔月嫦娥奔月的可能性與現(xiàn)實性登月飛船的研制67(2)現(xiàn)實性和可能性的辯證關系

鳥類飛翔人類的飛翔夢現(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實。68(3)現(xiàn)實性和可能性辯證關系原理的方法論意義

要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。69

（1）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。4、現(xiàn)象與本質(zhì)p50

（2）本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。70

任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認識。（3）現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的方法論意義案例：蘋果落地是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。715、內(nèi)容和形式p50（1）內(nèi)容是事物存在的基礎。形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。

（2）辯證關系內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別又相互依存。

72

在把握內(nèi)容與形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。(3)內(nèi)容和形式辯證關系原理的方法論意義根據(jù)內(nèi)容選擇形式，反對形式主義；利用形式促進內(nèi)容，反對形式虛無主義。73

在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等的辯證關系中己蘊涵著矛盾分析法。74在對立中把握同一,在同一中把握對立抓關鍵看主流分析矛盾特殊性批評與繼承舉一反三

……2.矛盾分析法是唯物辯證法的核心認識方法p49兩點論和重點論結合矛盾分析(核心)75要一分為二地看問題矛盾分析方法將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點?？傊?，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。

毛澤東

76堅持“兩點論”與“重點論”相結合的工作方法科學發(fā)展觀的根本方法：“統(tǒng)籌兼顧”、人們常說的“學會彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個道理。

時常說的“打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要使在刀刃兒上”等，這些講的都是抓重點的道理。

77

矛盾分析法運用案例：在治國手段上堅持依法治國與以德治國相結合，充分考慮兩種手段各自利弊小平同志反復強調(diào)，既要堅持四項基本原則，又要堅持改革開放，要學會說“兩句話”，要注意“兩手抓”。這些思想就是辯證法的一分為二、兩點論思想方法在實際工作中的生動體現(xiàn)。78案例：我國發(fā)展問題上的兩點與重點兩點論：五個統(tǒng)籌

“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”、“統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”、“統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展”、“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”、“統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”重點論：區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略先東后西發(fā)展戰(zhàn)略（沿海開放、搞活）西部大開發(fā)戰(zhàn)略、發(fā)展東北老工業(yè)基地、中部崛起戰(zhàn)略79哲學思維方法一般科學思維方法具體科學的思維方法思維方法（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法p5080

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。1、辯證思維方法p50歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法81

個別一般（1）歸納和演繹p50亞里斯多德案例：木頭比紙片先落地；一捆紙比一片紙先落地；石頭比羽毛先落地；一捆羽毛比一根羽毛先落地……(不完全歸納)所以：重的物體比輕物體先落地。歸納演繹案例：馬克思主義普遍真理指引中國革命走向勝利82歸納和演繹思維方法有效性的客觀基礎，就在于客觀世界中普遍存在著的個別與一般或個性與共性的辯證關系。演繹推理包括三部分：前提、邏輯規(guī)則和結論83萍果落地啟發(fā)出萬有引力原理，它又指導人們發(fā)現(xiàn)新的星球歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。1、演繹的前提歸納出來的。2、歸納需要演繹提供理論依據(jù)，指明目的和方向。歸納和演繹的辯證關系84歸納和演繹的辯證關系

另一方面，歸納和演繹相互補充。1、不完全歸納出的結論，需要演繹補充和修正；歸納可以得出共性，但不能區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)、片面與非片面。2、由于演繹的前提可能是不完全歸納出來的，由此演繹出的結論就必須再用歸納驗證、豐富、發(fā)展；85（2）分析與綜合p51

分析與綜合的實質(zhì)：就是建立在調(diào)查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過程在思維中的再現(xiàn)。

整體部分方面要素…分析整體綜合有機86分析與綜合的關系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。分析與綜合的辯證關系案例：通過對《紅樓夢》有關背景分析、人物分析、場景分析、事件分析，可以綜合出林黛玉的紅顏薄命的