史學(xué)論文：斯大林模式重評(píng)

PAGE16斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他

1963年,毛澤東在審閱《人民日?qǐng)?bào)》編輯部和《紅旗》雜志編輯部聯(lián)合撰寫的《關(guān)于斯大林問(wèn)題》一文時(shí)寫道:“斯大林問(wèn)題,是一個(gè)世界范圍的大問(wèn)題,曾經(jīng)引起了世界各國(guó)一切階級(jí)的反響,至今還在議論紛紛”,“各個(gè)不同的階級(jí),代表各個(gè)不同階級(jí)的政黨或政治派別,意見(jiàn)不同。估計(jì)在本世紀(jì)內(nèi),這個(gè)問(wèn)題還不可能作出定論?！薄蛾P(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的論戰(zhàn)》,人民出版社1965年版,第109頁(yè)這話深刻地預(yù)示了有關(guān)斯大林問(wèn)題研究的走向:21世紀(jì)仍將繼續(xù)爭(zhēng)論。蘇東劇變后十多年來(lái),斯大林模式的話題再度被熱炒,不同立場(chǎng)的學(xué)者對(duì)斯大林模式持有截然相反的見(jiàn)解,各種觀點(diǎn)激烈碰撞。在21世紀(jì)的第二個(gè)年頭,筆者撰寫本文,以期拋磚引玉,為全面重評(píng)斯大林模式揭開(kāi)序幕。一、對(duì)幾組概念的辨析“模式”英文:Mode一詞的本意是指“事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。當(dāng)“模式”這個(gè)詞被用于形容一定社會(huì)的社會(huì)生活組織形式時(shí),它所具有的含義應(yīng)該是指一定政府代表統(tǒng)治階級(jí)組織社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活時(shí)所提倡的理念、所組建的體制和所采取的政策、方針等。如果要用一個(gè)詞來(lái)函概這些含義,那么,采用“社會(huì)模式”應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)?。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí),由于“社會(huì)模式”這個(gè)詞太抽象,而且它與社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)的概念在含義上比較難以區(qū)分,因而很少被人使用。不過(guò),在指稱社會(huì)主義制度下的社會(huì)模式時(shí),“社會(huì)主義模式”這個(gè)概念的使用頻率就比較高了。本論文所研究的斯大林模式,恰恰就是斯大林時(shí)期蘇聯(lián)實(shí)行的社會(huì)主義模式,有些學(xué)者稱之為斯大林社會(huì)主義模式。這兩個(gè)概念的含義是相同的,都是指當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)理論及其實(shí)行的體制和采取的政策等。在深入研究斯大林模式之前,一定要廓清下列幾組概念的區(qū)別。1社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度與社會(huì)模式。社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)制度是從生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的性質(zhì)的角度對(duì)社會(huì)形態(tài)作出的另一種稱謂。按照歷史唯物主義基本原理,人類社會(huì)有五種社會(huì)形態(tài),相應(yīng)地就有五種社會(huì)制度,它們分別是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。如上所述,社會(huì)模式指的是一定政府代表統(tǒng)治階級(jí)在組織社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活時(shí)所提倡的理念、所組建的體制和所實(shí)行的政策、方針等。那么,一種社會(huì)制度就可以有多種社會(huì)模式,諸如,資本主義制度可能有美國(guó)模式、日本模式和新加坡模式等,而社會(huì)主義制度,則可能有斯大林模式蘇聯(lián)模式、鐵托南斯拉夫模式和有中國(guó)特色的社會(huì)主義模式等。在研究一定時(shí)期的社會(huì)生活時(shí),通常必須在其生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的框架內(nèi)對(duì)社會(huì)生活作出分析,也就是在社會(huì)制度的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)模式進(jìn)行研究。2斯大林模式與斯大林體制。按照上述界定,斯大林模式就是斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)模式,是對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)理論、體制、政策的統(tǒng)稱。斯大林體制則僅是對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的稱謂,不包含指導(dǎo)理論和政策層面的內(nèi)容。顯然,二者是種屬概念的關(guān)系,斯大林模式包含著斯大林體制,斯大林體制則包含于斯大林模式之中。相比而言,斯大林模式比斯大林體制具有更豐富的內(nèi)涵,它不僅有體制層面的內(nèi)容,而且包括有比體制更抽象的指導(dǎo)理論和更具體的政策、方針的內(nèi)容等。3斯大林模式與蘇聯(lián)模式。在指稱斯大林時(shí)期的社會(huì)模式時(shí),斯大林模式與蘇聯(lián)模式兩個(gè)概念經(jīng)常被混用。其實(shí),這二者既有聯(lián)系又有差別。前已提及,斯大林模式指的就是斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)理論和實(shí)行的體制、采取的政策等,而蘇聯(lián)模式除指稱斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)理論和執(zhí)行的體制、采取的政策外,還包含有斯大林逝世后蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的這些內(nèi)容。顯然可見(jiàn),蘇聯(lián)模式這一概念的外延比斯大林模式要大的多。因此,為了使概念的能指在時(shí)空間上盡量集中在斯大林執(zhí)政時(shí)期的蘇聯(lián),采用斯大林模式的概念是比較合適的。4斯大林模式與斯大林主義。從字面上看,斯大林主義應(yīng)該是指由斯大林本人創(chuàng)立的較為成熟的思想體系。與斯大林模式相比,斯大林主義屬于意識(shí)形態(tài)的概念,斯大林模式則是全面涵蓋社會(huì)生活諸方面內(nèi)容的概念,其中當(dāng)然包括有意識(shí)形態(tài)的含義,二者的差別是明顯的。而且,由于斯大林主義首先是由刻意攻擊共產(chǎn)主義的西方學(xué)者提出的,它已經(jīng)帶上了一定的貶義色彩。因此,在指稱斯大林的思想體系時(shí),我們一般不采用斯大林主義的概念,而采用斯大林社會(huì)主義理論的概念。在筆者看來(lái),斯大林的社會(huì)主義理論即所謂的“斯大林主義”應(yīng)該是斯大林模式主要的理論支柱。研究斯大林模式,必然要論及斯大林的社會(huì)主義理論,但是對(duì)斯大林社會(huì)主義理論的研究則遠(yuǎn)不能代替對(duì)斯大林模式的研究。5斯大林模式與斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)模式與社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)問(wèn)題是兩種不同類別的概念。斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)指的是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)生的主要社會(huì)活動(dòng)及其過(guò)程,如農(nóng)業(yè)集體化、工業(yè)化、肅反擴(kuò)大化等;斯大林時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題指的主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中存在著的一些重要問(wèn)題,如富農(nóng)問(wèn)題、備戰(zhàn)問(wèn)題、黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題等。此二者不直接包含有社會(huì)體制、政策的含義。分析斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題,對(duì)于加深斯大林模式的研究當(dāng)然是具有積極意義的,但不能把對(duì)它們的分析當(dāng)作研究斯大林模式的主要內(nèi)容。6斯大林模式與斯大林個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)。斯大林模式是斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建立起來(lái)的,斯大林個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)包括理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于斯大林模式的形成和執(zhí)行起到了重要的作用,但是,不能由此認(rèn)為斯大林模式是斯大林個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果。在研究斯大林模式的成因及其負(fù)面效應(yīng)時(shí),一些學(xué)者傾向于從斯大林個(gè)人活動(dòng)的角度去探討問(wèn)題,較少去探討社會(huì)深層原因?？傮w上看,有關(guān)斯大林個(gè)人的政治活動(dòng)得到了廣泛的研究,而有關(guān)斯大林模式的研究則仍做的不夠深入。目前,俄羅斯公開(kāi)了大量蘇聯(lián)時(shí)期的秘密檔案,這對(duì)于研究斯大林時(shí)期蘇聯(lián)重要決策和政治斗爭(zhēng)的內(nèi)幕非常有幫助,一些學(xué)者運(yùn)用之去剖析斯大林個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),這類研究當(dāng)然是有價(jià)值的,但我們更提倡用之去研究斯大林模式,因?yàn)閷?duì)社會(huì)制度的研究比對(duì)某個(gè)歷史人物的行為動(dòng)機(jī)的研究具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。7社會(huì)主義模式的一般性與斯大林模式的個(gè)性。社會(huì)主義模式的一般性,是指科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義具有理論、制度和運(yùn)動(dòng)三層含義,此處專指以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義制度區(qū)別于資本主義和各種形形色色的社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性。對(duì)于處在共產(chǎn)主義社會(huì)以前的與世界資本主義并存的社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō),社會(huì)主義模式的一般性應(yīng)該是:建立并堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制,實(shí)行按勞分配,實(shí)行共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想等。斯大林模式是一種社會(huì)主義模式,因而社會(huì)主義模式的一般性在斯大林模式身上是有所體現(xiàn)的,比如建立生產(chǎn)資料公有制,實(shí)行共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,構(gòu)造以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)等等。斯大林模式的個(gè)性則是斯大林時(shí)期蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義時(shí)采取的特別的戰(zhàn)略、方針和政策等,比如實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,建立集體農(nóng)莊,組建權(quán)力過(guò)度集中的政治體制等。斯大林模式是社會(huì)主義的一種模式,因而它既具有社會(huì)主義模式一般性,也有斯大林模式的個(gè)性。分清這二者的區(qū)別,有助于在變革斯大林模式時(shí),合理地繼承其中所包含的社會(huì)主義模式的一般性,揚(yáng)棄斯大林模式的個(gè)性,使社會(huì)主義改革不至于偏離社會(huì)主義的軌道。二、重評(píng)斯大林模式的必要性歷史的車輪已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì),毛澤東40年前關(guān)于斯大林問(wèn)題的論斷得到了深刻印證。在經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后,有關(guān)斯大林模式的研究仍然在爭(zhēng)論。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的滄桑后,人們對(duì)斯大林模式的評(píng)價(jià)已經(jīng)突破了迷信和仇恨的藩籬,具備了理性分析的基本條件。由于斯大林模式是一個(gè)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生過(guò)并仍發(fā)生著巨大影響的事物,實(shí)質(zhì)上它是中國(guó)社會(huì)主義改革的源頭,在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就又面臨許多艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候,開(kāi)展這一研究的必要性是非常明確的。總體上說(shuō),在目前的形勢(shì)下,重評(píng)斯大林模式的必要性表現(xiàn)為:第一,正確總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的需要。20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既經(jīng)歷了凱歌猛進(jìn)的高潮,也經(jīng)歷了潰敗退步的低潮。二戰(zhàn)后,蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展壯大,東歐和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的建立和發(fā)展是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮。蘇東劇變后,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走向低潮?？梢哉f(shuō),社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮,恰恰就是蘇聯(lián)實(shí)行斯大林模式創(chuàng)造了偉大成就,和各新成立的社會(huì)主義國(guó)家積極效仿斯大林模式的時(shí)期。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮,恰恰是蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家在變革斯大林模式時(shí),錯(cuò)誤地背離了馬克思列寧主義基本精神,丟棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)時(shí)出現(xiàn)的。由此可見(jiàn),斯大林模式在20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史地位,分清斯大林模式的是非是正確總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的關(guān)鍵。然而,以前關(guān)于斯大林模式的研究,或者是受到“左”的思想傾向的影響,不敢真正去揭示它的弊端,做的主要是對(duì)其歷史功績(jī)的頌揚(yáng);或者是受到變革傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的現(xiàn)實(shí)需求的驅(qū)動(dòng),沒(méi)有去分析這一模式形成的客觀原因、積極作用及其在當(dāng)代的一些積極意義,只是一味地去揭示其弊端。這些研究實(shí)質(zhì)上都是受到政治局勢(shì)的影響,未能對(duì)斯大林模式作出客觀、全面的評(píng)價(jià),無(wú)助于正確總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。由于斯大林模式至今仍然是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一,人們對(duì)斯大林模式至今仍然無(wú)法達(dá)成共識(shí),因而也無(wú)法形成較一致的關(guān)于20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。所以,為了正確總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),就必須重新評(píng)價(jià)斯大林模式。尤其是,對(duì)斯大林的功過(guò)和斯大林模式的是非的評(píng)價(jià),曾經(jīng)在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上引起了激烈的爭(zhēng)論,赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)都曾經(jīng)掀起了攻擊和否定斯大林的熱潮,所以,誠(chéng)如前文引述的毛澤東關(guān)于斯大林問(wèn)題研究的論述,在21世紀(jì)人們?nèi)詫@斯大林問(wèn)題繼續(xù)展開(kāi)爭(zhēng)論。第二,正確總結(jié)蘇聯(lián)解體的原因及其教訓(xùn)的需要。斯大林逝世后,雖然蘇聯(lián)對(duì)斯大林模式作了一些調(diào)整,但斯大林模式的基本框架仍然保留著。后來(lái)蘇聯(lián)推行的社會(huì)主義改革,實(shí)質(zhì)上改的就是斯大林模式。因此,關(guān)于蘇聯(lián)解體原因的研究,就難免要涉及到對(duì)斯大林模式的評(píng)價(jià)。近兩年來(lái),有些學(xué)者出于當(dāng)今世界變革斯大林模式的要求,提出了“斯大林模式是蘇聯(lián)劇變的根子”的論斷。這種觀點(diǎn)是有待商榷的。盡管斯大林模式存在著很多弊端,盡管在實(shí)行斯大林模式時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了一些過(guò)失,這些因素在蘇聯(lián)解體過(guò)程中的確也可能起到了一些作用,但無(wú)論如何不能把斯大林模式當(dāng)作蘇聯(lián)解體的“根子”。因?yàn)槿绻麤](méi)有斯大林模式,就沒(méi)有蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的高潮;如果沒(méi)有斯大林模式,就沒(méi)有蘇聯(lián)70多年的歷史,甚至就沒(méi)有20世紀(jì)中葉世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮。那么,怎么可以把它作為蘇聯(lián)解體的“根子”呢況且,戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的人道的、民主的社會(huì)主義及其一系列行為直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)改革的失敗,社會(huì)主義改革的失敗又直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體,面對(duì)如此復(fù)雜的歷史事件,怎么可以輕易作出斯大林模式是蘇聯(lián)解體的“根子”的斷言呢怎么可以草率地把社會(huì)主義改革失敗的原因歸咎為改革的對(duì)象———斯大林模式呢在我們看來(lái),蘇聯(lián)解體的悲劇,是由戈?duì)柊蛦谭虻忍K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人以全面否定斯大林模式為突破口,在改革進(jìn)程中將馬克思列寧主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原則連同斯大林模式的弊端一起拋棄直接造成的。所以,要正確分析蘇聯(lián)解體的原因及其教訓(xùn),就必須重拾斯大林模式的話題。第三,給我國(guó)社會(huì)主義改革和有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供理論參考的需要。前車之覆,后車之鑒。蘇聯(lián)解體給我們提供的一個(gè)教訓(xùn)是:分不清社會(huì)主義模式的一般性科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和斯大林模式的個(gè)性,在變革斯大林模式時(shí)將科學(xué)社會(huì)主義的基本原則連同斯大林模式的弊端一起拋棄,就將導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的垮臺(tái)。就是說(shuō),為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義改革時(shí),就不應(yīng)全面否定傳統(tǒng)社會(huì)主義模式斯大林模式是其典型形式,而應(yīng)采取揚(yáng)棄的做法對(duì)待之,繼承其積極面,革除其弊端。新中國(guó)建立后,我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曾“照搬照抄”斯大林模式,可以說(shuō),改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義模式就是一種準(zhǔn)斯大林模式。因此。目前我國(guó)的社會(huì)主義改革,改的其實(shí)也就是準(zhǔn)斯大林模式。如果希望我國(guó)社會(huì)主義改革能夠順利推進(jìn),避免重蹈蘇聯(lián)解體的覆轍,就理應(yīng)對(duì)改革的對(duì)象———斯大林模式作出準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面的分析。認(rèn)清斯大林模式的利弊及其對(duì)中國(guó)的影響,分析它對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的積極作用,揭示它含有的弊端,然后再合理?yè)P(yáng)棄之。這就是研究斯大林模式能為我國(guó)社會(huì)主義改革和有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供的理論參考。第四,進(jìn)行現(xiàn)代化類型比較研究和探索落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑的需要。蘇聯(lián)實(shí)行斯大林模式后,以十多年時(shí)間就初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。憑借這一成就,斯大林模式在當(dāng)時(shí)對(duì)全世界發(fā)生了巨大的影響。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),斯大林模式長(zhǎng)期被很多落后國(guó)家的人民當(dāng)作振興國(guó)家和民族的樣板,被認(rèn)為是落后國(guó)家趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種普遍有效的“后發(fā)先進(jìn)”的現(xiàn)代化模式。對(duì)此,西方學(xué)者作了不少探索。即使是對(duì)共產(chǎn)主義持有強(qiáng)烈敵視態(tài)度的茲·布熱津斯基也研究認(rèn)為:“在過(guò)去40年中,依靠國(guó)家采取行動(dòng)來(lái)對(duì)付經(jīng)濟(jì)和社會(huì)弊端的傾向四處流行?！薄鞍褔?guó)家當(dāng)作救助社會(huì)的主要手段的做法間接地提高了蘇聯(lián)制度的地位,因?yàn)樘K聯(lián)制度是國(guó)家計(jì)劃和國(guó)家指導(dǎo)的社會(huì)革新的最典型的樣板?！薄斑@種趨勢(shì)不可避免地促使新創(chuàng)立的幾十個(gè)原殖民地國(guó)家最初采用各種各樣的國(guó)家社會(huì)主義建國(guó)方針。其中不少國(guó)家最初從蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)中尋求靈感,并把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作仿效的樣板?！?0年代和60年代許多第三世界國(guó)家贊頌蘇聯(lián)模式是現(xiàn)代化和社會(huì)正義的最佳最快的途徑?！眳㈤喥潯げ紵峤蛩够?《大失敗———二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》,軍事科學(xué)出版社1989年版這說(shuō)明,斯大林模式作為一種由國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面干預(yù)的“后發(fā)先進(jìn)”現(xiàn)代化模式,對(duì)于廣大落后國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程的確具有相當(dāng)大的借鑒意義。西方學(xué)者研究這一問(wèn)題的目的多半是為了給資產(chǎn)階級(jí)政府決策提供參考,最終是為了抑制世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。那么,反過(guò)來(lái)說(shuō),社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)者研究這一問(wèn)題則可以為推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供理論參考。然而,多年來(lái),這一研究卻并未得到我國(guó)學(xué)者的重視。所以,從現(xiàn)代化的角度重評(píng)斯大林模式,無(wú)論是對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代化類型比較的學(xué)術(shù)研究,還是對(duì)于探索落后國(guó)家現(xiàn)代化的途徑都具有積極意義。那么,如何重評(píng)斯大林模式呢三、重評(píng)斯大林模式的方法斯大林模式是歷史上第一個(gè)成熟的社會(huì)主義模式,它產(chǎn)生于特殊的社會(huì)環(huán)境,存在于硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,是馬克思列寧主義科學(xué)社會(huì)主義在蘇聯(lián)的實(shí)現(xiàn)形式。它的實(shí)行創(chuàng)造了非凡的成就,而它自身卻具有許多內(nèi)在的弊端。它既有力地推進(jìn)了國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程,使蘇聯(lián)俄國(guó)走上了“后發(fā)先進(jìn)”的現(xiàn)代化軌道,又在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后迎來(lái)了一個(gè)停滯不前的困難時(shí)期,注定要進(jìn)行一次艱難的變革。面對(duì)如此錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,研究者只有堅(jiān)持正確的立場(chǎng),掌握科學(xué)的方法,才有可能研究得出正確的結(jié)論。下文將簡(jiǎn)要談?wù)勎覀冮_(kāi)展這一研究所堅(jiān)持的立場(chǎng)、所采取的方法和有關(guān)研究的思路等。首先,堅(jiān)持站在馬克思主義的立場(chǎng)上去評(píng)價(jià)斯大林模式。馬克思主義是指引全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論,斯大林模式是馬克思列寧主義科學(xué)社會(huì)主義理論在蘇聯(lián)的一種實(shí)踐形式,因此,要正確重評(píng)斯大林模式,就必須站在馬克思主義的立場(chǎng)上。所謂馬克思主義的立場(chǎng),就是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾利益的立場(chǎng);就是堅(jiān)信資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的立場(chǎng);就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,堅(jiān)持實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的立場(chǎng)。在研究斯大林模式時(shí),筆者主張要分析斯大林模式形成時(shí)期蘇聯(lián)所處的復(fù)雜的社會(huì)條件;要對(duì)斯大林模式創(chuàng)造的偉大成就作出恰當(dāng)?shù)目隙?對(duì)二十世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成就作出符合實(shí)際的肯定,還原歷史的真面目;要實(shí)事求是地分析斯大林模式的弊端,從中探索克服斯大林模式弊端的途徑,尋找合理變革斯大林模式的途徑,探討社會(huì)主義改革的源頭活水。但是,在分析斯大林模式的弊端和負(fù)面效應(yīng)時(shí),切忌過(guò)分夸大,不能用當(dāng)今世界變革斯大林模式的現(xiàn)實(shí)要求去否定當(dāng)時(shí)斯大林模式形成和存在的歷史合理性;不能以斯大林模式的實(shí)行產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)為由將其看作蘇聯(lián)解體的“根源”;更不能以否定斯大林模式的弊端為名去否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。其次,必須運(yùn)用唯物史觀的方法論去研究斯大林模式。古語(yǔ)云:“工欲善其事,必先利其器”。研究斯大林模式,是對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的綜合分析,所涉及的問(wèn)題很多。這要求研究者要有一個(gè)能透過(guò)現(xiàn)象洞察本質(zhì)的研究方法。唯物史觀就是這樣的一個(gè)研究方法論,它提倡通過(guò)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,去揭示社會(huì)政治、文化生活的各種現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì),從而揭示社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)和歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在運(yùn)用唯物史觀的方法論去研究斯大林模式時(shí),可以從下述幾方面入手:1分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況,揭示蘇維埃政權(quán)面臨的巨大困難,闡明列寧逝世后蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)面臨的新問(wèn)題,從中揭示聯(lián)共布路線轉(zhuǎn)變的深刻原因;2剖析蘇聯(lián)所處的特定歷史環(huán)境,分析資本主義的包圍、備戰(zhàn)意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用、國(guó)內(nèi)階級(jí)敵人的反抗以及俄羅斯民族文化傳統(tǒng)等因素對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)生活構(gòu)成的巨大影響;3剖析聯(lián)共布高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)馬克思主義的理解及其思維方法對(duì)國(guó)家政治生活的影響,進(jìn)而又揭示出這些因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的反作用;4揭示體制轉(zhuǎn)軌、模式變革的社會(huì)深層原因,分析社會(huì)模式內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)與政治、文化體制之間的互動(dòng)關(guān)系。再次,應(yīng)該拓寬視野,開(kāi)拓新思路,從現(xiàn)代化的角度去研究斯大林模式的形成、作用和弊端等。斯大林模式就是蘇聯(lián)人民先建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)再發(fā)展社會(huì)主義所應(yīng)具有的物質(zhì)文化水平的社會(huì)實(shí)踐形式,是落后國(guó)家通過(guò)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、趕超西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的途徑。從客觀效果上說(shuō),斯大林模式對(duì)于蘇聯(lián)快速推進(jìn)現(xiàn)代化,鍛造強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ),締造先進(jìn)的科學(xué)文化水平,構(gòu)筑穩(wěn)固的國(guó)防基礎(chǔ),推進(jìn)社會(huì)向城市化發(fā)展等方面都起到了卓有成就的作用。因此,把斯大林模式當(dāng)作落后國(guó)家快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種發(fā)展途徑,將其放在人類社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程上進(jìn)行審視的做法是恰當(dāng)?shù)?。從現(xiàn)代化的角度看,十月革命勝利后,新生的蘇俄蘇聯(lián)雖然擁有現(xiàn)代化的政治制度———社會(huì)主義政治制度,但其他一些重要的現(xiàn)代化“參數(shù)”,如工業(yè)化程度、城市化程度、群眾普遍的文化水平、人的意識(shí)的革新等卻仍然處于現(xiàn)代化以前的行列。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅肩負(fù)著如此沉重的任務(wù),而且還面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外敵人的雙重威脅。在這種形勢(shì)下,斯大林模式的實(shí)行卻使蘇聯(lián)擺脫了眾多不利因素的制約,快速推進(jìn)了現(xiàn)代化。在重評(píng)斯大林模式時(shí),恰恰就是要把斯大林模式的誕生看作是蘇聯(lián)現(xiàn)代化進(jìn)程上實(shí)行的體制轉(zhuǎn)軌,將從工業(yè)化途徑的轉(zhuǎn)變、生產(chǎn)方式的變革、政黨制度的嬗變、意識(shí)形態(tài)的更新、文化傳統(tǒng)的傳承、人民群眾文化教育水平的提高等角度去開(kāi)展研究。再其次,要借鑒其他學(xué)科的先進(jìn)方法,包括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的方法去研究斯大林模式。對(duì)斯大林模式的研究,涉及到制度變遷