《內經選讀》慕課答案

《內經選讀》慕課答案《靈樞》曾經有哪些書名？舉例為何會有那些書名的存在？《靈樞》曾經有哪些書名？舉例為何會有那些書名的存在？《靈樞》的書名共有《九卷》、《針經》、《靈樞》三個。1中。晉·王叔和《脈經》亦稱《靈樞》為九卷。既亡第七一卷，不然《素問》亦當稱《九卷》爾?！鼻妩S以周《黃帝內經九卷集注·敘》云:“《漢書·藝文志》黃帝內經十八卷，醫(yī)家取其九卷，別為一書，名曰《素問》，其余九卷，無專名也。漢·張仲景敘《傷寒》，歷論古醫(yī)經，于《素問》外，稱曰《九卷》，不標異名，存其實也。晉·王叔和《脈經》亦同。綜上所述：《靈樞》十八卷，除九卷為《素問》外其余九卷并無專名，張仲景不標異名，存其實也，稱其為《九卷》。2、“皇甫謐敘《甲乙經》，尊仲景之意，以為《黃帝內經》十八卷，即此《九卷》及《素問》，而又以《素問》亦九卷也，無以別此經，因取受其首篇之文，謂之《針經》九卷，而《針經》究非其名也，故其書內仍稱《九卷》”綜上所述：《甲乙經》提出《針經》之名，是取其篇首之文，即第一篇《九針十二原》中的“先立針經”而來的。3、《靈樞》之名，始見于唐·王冰次注的《黃帝內經素問》序和注中，其序云:“班固《漢書·藝文志》日:《黃帝內經》十八卷?！端貑枴芳雌浣浿啪硪?，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉?！比欢湓凇端貑枴氛闹校謱ⅰ鹅`樞》與《針經》常并稱。北宋·在校注《素問·綜上所述：王冰在《黃帝內經素問》把《靈樞》和《針經》并稱。結合《素問?陰陽應象大論》原文論述藥食氣味的陰陽屬性和作用？結合《素問?陰陽應象大論》原文論述藥食氣味的陰陽屬性和作用？原文曰：“陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱?！边@是古代醫(yī)家在長期的醫(yī)療實踐中總結出來的一般規(guī)律，為后世藥物學的研究和發(fā)展奠定了基礎。1、陰陽屬性：藥物飲食氣與味的陰陽屬性及其性能藥物飲食2結合《素問?靈蘭秘典論》，闡述“心為諸藏之主宰”的觀點？結合《素問?靈蘭秘典論》，闡述“心為諸藏之主宰”的觀點？1、原文：《素問?靈蘭秘典論》曰：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之?！?、理解：本文以心君與諸官主次關系，強調了心為諸臟之主宰的觀點。心為“君主之官”，有“主明則下安”“主不明則十二官?！敝?。因為心主神明，能調節(jié)機體各個臟腑的功能活動，亦能調節(jié)機若心的功能失常，人體臟腑之間的“相使”關系遭到破壞，就心作為君主作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在心主血脈、心主神明兩個方床實踐都具有指導意義。據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》，分述五臟的主要功能及與形體組織、精神據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》，分述五臟的主要功能及與形體組織、精神活動、四時陰陽的關系如何？活動、四時陰陽的關系如何？1、心：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣；2、肺：肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰，通于秋氣；3、腎：腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之太陰，通于冬氣；4、肝：肝者罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，此為陰中之少陽，通于春氣；5、脾：脾為倉廩之本，營之居也，其華在唇四白，其充在肌，為陰中之至陰，通于土氣。結合《素問?五藏別論》簡述魄門的作用及與五臟的關系？結合《素問?五藏別論》簡述魄門的作用及與五臟的關系？1、魄門作用：《素問?五藏別論》指出：“魄門亦為五藏使，水谷不藏不瀉，則見腑氣不通之承氣湯證洞瀉不止，則為脾腎陽虛之泄瀉，宜用四神丸、真人養(yǎng)臟湯2、與五臟的關系：本句主要指出肛門局部組織與五臟的整體關系。肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失常度。而魄門功能正常又能協(xié)調內臟的升降之機。結合《素問?太陰陽明論》原文簡述“脾病而四支不用”的機理？結合《素問?太陰陽明論》原文簡述“脾病而四支不用”的機理？1氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉?！?理功能，對指導臨床認識和治療疾病，具有深刻的指導作用。滋養(yǎng)，筋骨肌肉屈伸無力，日漸消瘦，倦怠不用。如何理解《靈樞?營衛(wèi)生會》篇中“人生有兩死，而無兩生”？1、大意：兩，指奪血、奪汗。有兩死，謂既奪血，又奪汗，是死證。無兩生，謂奪血而不奪汗，或奪汗而不奪血，兩者不同見，尚有可生之機。2、理解：津液，進而影響營氣而更使血液耗傷。同理，奪汗者，衛(wèi)氣與津液已如何理解《靈樞?本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？1、理解：治療方法的施用及取效與否，除了治療措施正確外，更主要的的治療技術也將無能為力，故病人神之盛衰，決定治療效果及預后。此句強調了神在診治疾病中的重要性。如何理解《靈樞·百病始生》中的“三部之氣，所傷異類”？1、解釋：三部之氣，指傷于上部的風雨、傷于下部的清濕和傷于五臟的喜怒。因其所傷害的部位有表之上下和內的不同，故稱“所傷異類”。2所以侵襲人體的途徑、所傷的部位及導致的病變也不同。在《素問·生氣通天論》中，煎厥與薄厥有什么區(qū)別？在《素問·生氣通天論》中，煎厥與薄厥有什么區(qū)別？1、定義：煎厥是煩勞傷陰，陰虛陽亢，逢夏季陽盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證。薄厥是因大怒而迫使氣血上逆于頭部所致的昏厥之證。2、區(qū)別：病因、病機不同①煎厥——病因：過勞；病機：因過勞而致陽氣亢盛，煎熬陰精；陽亢陰虛，至夏陽盛之時，更使體內陰虛陽亢，陰不制陽而發(fā)?。弧端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗罚骸瓣枤庹?，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥?！弊g文：在人體煩勞過度時，陽氣就會亢盛而外張，是陰精逐漸耗竭。如此多次重復，陽愈盛而陰愈虧，到夏季暑熱之時，便易使人發(fā)生煎厥病。②薄厥——病因：大怒；病機：大怒傷肝，肝氣上逆，血隨氣涌，郁積于上而發(fā)病；《素問·生氣通天論》：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！逼渌课蛔韪舨煌ǎ谷税l(fā)生薄厥。病位不同①煎厥——肝、腎；②薄厥——病位：肝；癥狀不同①煎厥——目盲不可以視、耳閉不可以聽、昏厥；②薄厥——昏厥、頭痛、眩仆，可伴見偏枯的后遺癥病性不同①煎厥——本虛標實②薄厥——實證簡釋《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”的機理。1、基本含義：痿，包括肺痿和手足痿廢不用等各種痿證。喘嘔，即喘促、嘔吐。上，指下焦以上的中上二焦?！爸T痿喘嘔，皆屬于上”2、理解：這是因為肺位于上焦，為心之華蓋，主宣降，向全身敷布精血津液，《素問?痿論》說“五藏因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄”，若肺熱葉焦，津不四布，諸臟失其濡養(yǎng)，故發(fā)為痿證。上焦起于胃上口，胃主降濁，胃失和降，其氣上逆則嘔；肺失清肅，其氣上逆則喘。如何理解《素問·舉痛論》中的“百病生于氣”？1、基本含義：氣，指氣機失調?！鞍俨∩跉狻?，是指多種疾病的發(fā)生都是由于氣機失調所致。此句原文提出了“百病生于氣”的著名觀點，對后世有深遠的影響。2、理解：此處的“氣”，指某種因素引起的氣機的異常變化而言，非指病因。提示我們，人體通過“神”的調節(jié)適應著情志的刺激和四就會引起氣機失調，導致疾病的發(fā)生。結合《素問?評熱病論》簡述陰陽交的病機、癥狀及預后。結合《素問?評熱病論》簡述陰陽交的病機、癥狀及預后。1、原文：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食而不復熱，復熱者邪氣也，汗者精氣也;今汗出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也，病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。2、病機:陽熱之邪入于陰分交結不解,邪盛而正衰。3、癥狀:汗出則復熱,脈躁疾不為汗衰,狂言,不能食。4、預后:較差。不良。結合《素問評熱病論》簡述勞風的病因病位、癥狀、治則及預后。結合《素問評熱病論》簡述勞風的病因病位、癥狀、治則及預后。1、原文：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。以救俛仰。巨陽引。精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。2、病因病位:因勞而虛,感受風邪所致。病位在肺。3、癥狀:強上冥視、唾出若涕、惡風振寒發(fā)熱。治則:針刺引導太陽經氣。4、預后:病情緩解與年齡、體質強弱有關。敷布，方能濡養(yǎng)五體，如肺臟有熱，熱邪內迫，肺中津液受熱消耗，清肅之令不行，水精四布失常，五臟失養(yǎng)，四肢不得稟水谷精微之氣而痿廢不用，所以五臟皆可因肺熱葉焦而發(fā)為痿躄。22上”，也說明了痿證的形成和肺熱有密切關系。上”，也說明了痿證的形成和肺熱有密切關系。根據(jù)《靈樞·水脹》簡述臌脹的主要癥狀及機理。根據(jù)《靈樞·水脹》簡述臌脹的主要癥狀及機理。1、主要癥狀：見周身浮腫，腹脹，膚色蒼黃，腹部青筋暴露。2、機理：色蒼黃提示肝脾不和，肝失疏泄，氣不行水，血滯脈絡。病機特點是肝脾不調，氣滯水泛，血行瘀阻。根據(jù)《素問?上古