人民版歷史必修三專題六第2課神權(quán)下的自我課件

XX精選研究生入黨申請(qǐng)書(shū)范本提綱敬愛(ài)的黨組織:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗!我現(xiàn)在已是一個(gè)朝氣四溢、熱血沸騰的青年,我承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程。我鄭重的提出申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。我是伴隨著偉大祖國(guó)改革開(kāi)放、繁榮昌盛的步伐成長(zhǎng)起來(lái)的入黨申請(qǐng)書(shū)范文青年。我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,愿為共產(chǎn)主義奮斗終身。我衷心的熱愛(ài)黨,她是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)各民族利益的忠實(shí)代表,是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。長(zhǎng)久以來(lái),加入中國(guó)共產(chǎn)黨是我的理想,在我心中,中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織,而且隨著年齡的增長(zhǎng)我越來(lái)越堅(jiān)信,中國(guó)共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量并在此過(guò)程中展現(xiàn)自己普羅泰格拉雕像XX精選研究生入黨申請(qǐng)書(shū)范本提綱普羅泰格拉雕像1公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）1644清朝

公元前5世紀(jì)中葉原罪禁欲來(lái)世以神為本自我智者運(yùn)動(dòng)人是萬(wàn)物的尺度公元前2211368581中世紀(jì)（476-1453）2

神權(quán)下的自我神權(quán)下的自我31514年《銀行家和他的妻子》人神1514年《銀行家和他的妻子》人神4文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生于意大利呢？意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)……要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞……為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣.公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)

公元前5世紀(jì)中葉智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生于意大利呢？意大利，……那里5

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；……有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰罚?jī)?yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位11/16/2022意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了6

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端,是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人."

——恩格斯《但丁邂逅貝雅特麗齊》（HenryHoliday,1883）但丁（1265—1321）封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端,是7率先抨擊教會(huì)的貪腐《神曲》第八層地獄：第一囊：淫媒和誘拐者（伊阿宋）。第二囊：阿諛?lè)畛姓撸ㄋ了梗?。第三囊：買賣圣職者（教皇尼古拉三世）第四囊：預(yù)言者（占卜家）第十囊：假冒偽造者（亞當(dāng)師傅和西農(nóng)）。率先抨擊教會(huì)的貪腐《神曲》第八層地獄：8彼特拉克（1304—1374）

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱中，屬于人的那樣光榮對(duì)于我就夠了……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克《歌集》追求人性的解放和現(xiàn)世幸福人文主義之父彼特拉克（1304—1374）我不想變成上帝，或者居9薄伽丘（1313—1375）

《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)王、貴族、騎士為主角不同的是，《十日談》里的故事卻是商人、農(nóng)民、手藝匠，還有藝術(shù)家、詩(shī)人、僧侶、高利貸者……反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盡顯人間百態(tài)，展示廣闊生活畫(huà)面。人平等“人曲”？

《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)王、貴族、騎士為主角不同的是，《十日談》里的故事卻是商人、農(nóng)民、手藝匠，還有藝術(shù)家、詩(shī)人、僧侶、高利貸者……反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。薄伽丘（1313—1375）《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)10問(wèn)題：《十日談》的核心主題是什么？第一天：人類的罪行，特別是上流社會(huì)人們的罪行；第二天：無(wú)論男女都被命運(yùn)的力量所支配和主宰；第三天：人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，其中愛(ài)情起到了重要作用；第四天：不幸的愛(ài)情給人們帶來(lái)的各種痛苦；第五天：經(jīng)過(guò)波折考驗(yàn)最終獲得美滿結(jié)局的愛(ài)情；第六天：智慧在人生中的重要性，它能夠使人擺脫尷尬局面而渡過(guò)難關(guān)；第七天：男人和女人之間互相捉弄引發(fā)的各種聰明或愚蠢的事例；第八天：同上；第九天：無(wú)主題；第十天：宣揚(yáng)人類應(yīng)有的德行，即寬容和忍耐等等。

——崔莉：《文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)巨匠及其經(jīng)典作品》第一天：人類的罪行，特別是上流社會(huì)人們的罪行；第二天：無(wú)論男女都被命運(yùn)的力量所支配和主宰；第三天：人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，其中愛(ài)情起到了重要作用；第四天：不幸的愛(ài)情給人們帶來(lái)的各種痛苦；第五天：經(jīng)過(guò)波折考驗(yàn)最終獲得美滿結(jié)局的愛(ài)情；第六天：智慧在人生中的重要性，它能夠使人擺脫尷尬局面而渡過(guò)難關(guān)；第七天：男人和女人之間互相捉弄引發(fā)的各種聰明或愚蠢的事例；第八天：同上；第九天：無(wú)主題；第十天：宣揚(yáng)人類應(yīng)有的德行，即寬容和忍耐等等。

——崔莉：《文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)巨匠及其經(jīng)典作品》謳歌

人性自然的問(wèn)題：《十日談》的核心主題是什么？第一天：人類的罪行，特別是11

修女伊莎貝拉愛(ài)上一個(gè)小伙子，兩人不時(shí)在修道院里私下幽會(huì)?！[情被發(fā)現(xiàn)后，伊莎貝拉被押到大廳上，等候院長(zhǎng)發(fā)落。女院長(zhǎng)匆匆趕來(lái)，當(dāng)眾痛斥伊莎貝拉……說(shuō)是要嚴(yán)懲不貸。伊莎貝拉……便理直氣壯地說(shuō)：天主保佑，請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)還是系好你的頭巾再跟我講話吧。女院長(zhǎng)……原來(lái)……錯(cuò)把教士的短褲當(dāng)成頭巾啦。

女院長(zhǎng)“帽子”的故事薄伽丘用這則故事批判和說(shuō)明了什么？

批判基督教會(huì)的虛偽

說(shuō)明人的本能是無(wú)法壓抑的

修女伊莎貝拉愛(ài)上一個(gè)小伙子，兩人不時(shí)在修道院里私下幽12

如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義中夭亡……（16世紀(jì)）莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)?！燧岣段鞣轿膶W(xué)之旅》如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義13

如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義中夭亡……（16世紀(jì)）莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)?！燧岣段鞣轿膶W(xué)之旅》莎士比亞（1564-1616）

是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。莎士比亞把文藝復(fù)興推向了什么樣的終點(diǎn)呢？如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義14《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會(huì)怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計(jì)，想要說(shuō)明什么？《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：如果出于本能，哈姆15Whatapieceofworkisaman!hownobleinreason!inactionhowlikeanangel!in

apprehensionhowlikeagod!thebeautyoftheworld,theparagonofanimals!

----Shakespeare同樣是贊美人，薄伽丘和莎士比亞有什么不同？薄伽丘更多集中于人的本能莎士比亞更多注重人的理性質(zhì)樸精致高潮Whatapieceofworkisaman!1614世紀(jì)意大利16世紀(jì)英國(guó)？為什么文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)的意大利，高潮卻在16世紀(jì)的英國(guó)？14世紀(jì)意大利16世紀(jì)英國(guó)？為什么文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)的意17公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移資本主義經(jīng)濟(jì)

公元前5世紀(jì)中葉智者運(yùn)動(dòng)公元前2211368581中世紀(jì)（476-1453）18

達(dá)·

芬奇（自畫(huà)像）米開(kāi)朗琪羅（自畫(huà)像）

拉斐爾（自畫(huà)像）意大利文藝復(fù)興后三杰達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅（自畫(huà)像）拉斐爾意大利文藝復(fù)興后19這三個(gè)藝術(shù)作品有什么共同點(diǎn)？

神態(tài)生動(dòng)、活潑、表情豐富、復(fù)雜，充分展現(xiàn)人性美！這三個(gè)藝術(shù)作品有什么共同點(diǎn)？神態(tài)生動(dòng)、活潑、表情豐富、復(fù)雜1514年《銀行家和他的妻子》世俗科學(xué)1514年《銀行家和他的妻子》世科哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白尼（1473—1543）伽利略（1564--1642）布魯諾(1548—1600)巨人的時(shí)代馬丁·路德（1483—1546）

哥倫布（1451—1506）麥哲倫(1480-1521)哥白牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律23公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)發(fā)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)世界發(fā)現(xiàn)宇宙

以神為本以人為本

公元前5世紀(jì)中葉智者運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）公元前2211368581中世紀(jì)（476-1453）你如何看待上述兩種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。思你如何看待上述兩種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。思25時(shí)間國(guó)別人物代表作特點(diǎn)14世紀(jì)

意大利

15世紀(jì)

意大利

16世紀(jì)英國(guó)

17世紀(jì)英國(guó)

但丁《神曲》比特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》歌頌了人的偉大，率先揭露了教會(huì)的貪腐人文主義之父諷刺了教會(huì)的虛偽與腐敗，歌頌了自然的人性達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾莎士比亞牛頓《蒙娜麗莎》《哀悼基督》《圣母子》充分展現(xiàn)了人性美《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)《哈姆雷特》完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合文藝復(fù)興的發(fā)展歷程時(shí)間國(guó)別人物代表作特點(diǎn)26XX精選研究生入黨申請(qǐng)書(shū)范本提綱敬愛(ài)的黨組織:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗!我現(xiàn)在已是一個(gè)朝氣四溢、熱血沸騰的青年,我承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程。我鄭重的提出申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。我是伴隨著偉大祖國(guó)改革開(kāi)放、繁榮昌盛的步伐成長(zhǎng)起來(lái)的入黨申請(qǐng)書(shū)范文青年。我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,愿為共產(chǎn)主義奮斗終身。我衷心的熱愛(ài)黨,她是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)各民族利益的忠實(shí)代表,是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。長(zhǎng)久以來(lái),加入中國(guó)共產(chǎn)黨是我的理想,在我心中,中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織,而且隨著年齡的增長(zhǎng)我越來(lái)越堅(jiān)信,中國(guó)共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量并在此過(guò)程中展現(xiàn)自己普羅泰格拉雕像XX精選研究生入黨申請(qǐng)書(shū)范本提綱普羅泰格拉雕像27公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）1644清朝

公元前5世紀(jì)中葉原罪禁欲來(lái)世以神為本自我智者運(yùn)動(dòng)人是萬(wàn)物的尺度公元前2211368581中世紀(jì)（476-1453）28

神權(quán)下的自我神權(quán)下的自我291514年《銀行家和他的妻子》人神1514年《銀行家和他的妻子》人神30文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生于意大利呢？意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)……要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞……為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣.公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)

公元前5世紀(jì)中葉智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生于意大利呢？意大利，……那里31

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；……有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?？?jī)?yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位11/16/2022意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了32

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端,是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人."

——恩格斯《但丁邂逅貝雅特麗齊》（HenryHoliday,1883）但?。?265—1321）封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端,是33率先抨擊教會(huì)的貪腐《神曲》第八層地獄：第一囊：淫媒和誘拐者（伊阿宋）。第二囊：阿諛?lè)畛姓撸ㄋ了梗?。第三囊：買賣圣職者（教皇尼古拉三世）第四囊：預(yù)言者（占卜家）第十囊：假冒偽造者（亞當(dāng)師傅和西農(nóng)）。率先抨擊教會(huì)的貪腐《神曲》第八層地獄：34彼特拉克（1304—1374）

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱中，屬于人的那樣光榮對(duì)于我就夠了……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克《歌集》追求人性的解放和現(xiàn)世幸福人文主義之父彼特拉克（1304—1374）我不想變成上帝，或者居35薄伽丘（1313—1375）

《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)王、貴族、騎士為主角不同的是，《十日談》里的故事卻是商人、農(nóng)民、手藝匠，還有藝術(shù)家、詩(shī)人、僧侶、高利貸者……反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盡顯人間百態(tài)，展示廣闊生活畫(huà)面。人平等“人曲”？

《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)王、貴族、騎士為主角不同的是，《十日談》里的故事卻是商人、農(nóng)民、手藝匠，還有藝術(shù)家、詩(shī)人、僧侶、高利貸者……反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。薄伽丘（1313—1375）《十日談》與傳統(tǒng)故事以國(guó)36問(wèn)題：《十日談》的核心主題是什么？第一天：人類的罪行，特別是上流社會(huì)人們的罪行；第二天：無(wú)論男女都被命運(yùn)的力量所支配和主宰；第三天：人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，其中愛(ài)情起到了重要作用；第四天：不幸的愛(ài)情給人們帶來(lái)的各種痛苦；第五天：經(jīng)過(guò)波折考驗(yàn)最終獲得美滿結(jié)局的愛(ài)情；第六天：智慧在人生中的重要性，它能夠使人擺脫尷尬局面而渡過(guò)難關(guān)；第七天：男人和女人之間互相捉弄引發(fā)的各種聰明或愚蠢的事例；第八天：同上；第九天：無(wú)主題；第十天：宣揚(yáng)人類應(yīng)有的德行，即寬容和忍耐等等。

——崔莉：《文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)巨匠及其經(jīng)典作品》第一天：人類的罪行，特別是上流社會(huì)人們的罪行；第二天：無(wú)論男女都被命運(yùn)的力量所支配和主宰；第三天：人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，其中愛(ài)情起到了重要作用；第四天：不幸的愛(ài)情給人們帶來(lái)的各種痛苦；第五天：經(jīng)過(guò)波折考驗(yàn)最終獲得美滿結(jié)局的愛(ài)情；第六天：智慧在人生中的重要性，它能夠使人擺脫尷尬局面而渡過(guò)難關(guān)；第七天：男人和女人之間互相捉弄引發(fā)的各種聰明或愚蠢的事例；第八天：同上；第九天：無(wú)主題；第十天：宣揚(yáng)人類應(yīng)有的德行，即寬容和忍耐等等。

——崔莉：《文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)巨匠及其經(jīng)典作品》謳歌

人性自然的問(wèn)題：《十日談》的核心主題是什么？第一天：人類的罪行，特別是37

修女伊莎貝拉愛(ài)上一個(gè)小伙子，兩人不時(shí)在修道院里私下幽會(huì)。……隱情被發(fā)現(xiàn)后，伊莎貝拉被押到大廳上，等候院長(zhǎng)發(fā)落。女院長(zhǎng)匆匆趕來(lái)，當(dāng)眾痛斥伊莎貝拉……說(shuō)是要嚴(yán)懲不貸。伊莎貝拉……便理直氣壯地說(shuō)：天主保佑，請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)還是系好你的頭巾再跟我講話吧。女院長(zhǎng)……原來(lái)……錯(cuò)把教士的短褲當(dāng)成頭巾啦。

女院長(zhǎng)“帽子”的故事薄伽丘用這則故事批判和說(shuō)明了什么？

批判基督教會(huì)的虛偽

說(shuō)明人的本能是無(wú)法壓抑的

修女伊莎貝拉愛(ài)上一個(gè)小伙子，兩人不時(shí)在修道院里私下幽38

如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義中夭亡……（16世紀(jì)）莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)?！燧岣段鞣轿膶W(xué)之旅》如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義39

如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義中夭亡……（16世紀(jì)）莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)?！燧岣段鞣轿膶W(xué)之旅》莎士比亞（1564-1616）

是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。莎士比亞把文藝復(fù)興推向了什么樣的終點(diǎn)呢？如果文藝復(fù)興止于薄伽丘，文藝復(fù)興也將在縱欲主義40《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會(huì)怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計(jì)，想要說(shuō)明什么？《哈姆雷特》（1601～1607）第一幕：如果出于本能，哈姆41Whatapieceofworkisaman!hownobleinreason!inactionhowlikeanangel!in

apprehensionhowlikeagod!thebeautyoftheworld,theparagonofanimals!

----Shakespeare同樣是贊美人，薄伽丘和莎士比亞有什么不同？薄伽丘更多集中于人的本能莎士比亞更多注重人的理性質(zhì)樸精致高潮Whatapieceofworkisaman!4214世紀(jì)意大利16世紀(jì)英國(guó)？為什么文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)的意大利，高潮卻在16世紀(jì)的英國(guó)？14世紀(jì)意大利16世紀(jì)英國(guó)？為什么文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)的意43公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1453）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移資本主義經(jīng)濟(jì)