中西方古代壁畫(huà)賞析

中西方古代壁畫(huà)賞析中西方古代壁畫(huà)賞析中西方古代壁畫(huà)賞析中西方古代壁畫(huà)賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:中西方古代壁畫(huà)賞析1、古埃及壁畫(huà)的繪畫(huà)法則，及其主要的壁畫(huà)技法繪畫(huà)法則：正面律、大小人物關(guān)系等正面律：指表現(xiàn)人物時(shí)，頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。運(yùn)用以上的表現(xiàn)手法對(duì)人物的形象進(jìn)行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫(huà)追求完整性的體現(xiàn)。壁畫(huà)技法：干壁畫(huà)、淺浮雕（凹雕、凸雕）的內(nèi)容干壁畫(huà)：是壁畫(huà)的一種類(lèi)型，主要指在已經(jīng)干透的壁面上用混合顏料繪制而成的壁畫(huà)。一般是先要把墻面磨得很平，然后刷上一層石灰漿，干燥后再在上面作畫(huà)。因?yàn)楸诿媸歉傻?，一般?huà)面不變形，相對(duì)比較簡(jiǎn)單。淺浮雕：起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫(huà)形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來(lái)營(yíng)造空間效果，而更多地利用繪畫(huà)的描繪手法或透視、錯(cuò)覺(jué)等處理方式來(lái)造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。凹雕：是把人物或圖案刻于石頭或硬物上，凹雕的圖案部分是被挖空的。當(dāng)把凹雕用力壓向相對(duì)柔軟的材料上，就會(huì)出現(xiàn)圖案的浮雕。2、古希臘羅馬時(shí)期壁畫(huà)的主要內(nèi)容題材，及其藝術(shù)上的重要成就主要題材：古希臘和古羅馬的神話和諸神、戰(zhàn)爭(zhēng)重要成就：深入研究人體的比例和結(jié)構(gòu)，光影與空間的關(guān)系，科學(xué)理性地模仿客觀世界，從此再現(xiàn)真實(shí)（寫(xiě)實(shí)）成為西方造型藝術(shù)體系至高無(wú)上的創(chuàng)作目的。3、敦煌壁畫(huà)各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，以及中西方藝術(shù)融合在敦煌壁畫(huà)中的表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)：早期壁畫(huà)（南北朝時(shí)期）色調(diào)熱烈濃重，線條淳樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風(fēng)格灑脫，具有中原的風(fēng)貌。中期壁畫(huà)（隋唐時(shí)期）唐代是敦煌壁畫(huà)的全盛期，壁畫(huà)內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，色彩華麗，造型優(yōu)美。在形象塑造上，更加具體而接近與現(xiàn)實(shí)中的各階層人物，因而也就更加世俗化，給人以親切生動(dòng)的感受。后期壁畫(huà)（宋元時(shí)期）沿襲了晚唐的風(fēng)格，但愈到后期，其形式就愈是公式化。供養(yǎng)人畫(huà)像在這個(gè)階段大量出現(xiàn)，并且內(nèi)容也很豐富。在敦煌壁畫(huà)中的表現(xiàn)：借鑒外來(lái)人體解剖吸收了西域暈染法4、歐洲中世紀(jì)壁畫(huà)的題材和藝術(shù)特點(diǎn)，及其主要的繪畫(huà)技法題材和藝術(shù)特點(diǎn)：圣經(jīng)故事和與基督教相關(guān)的內(nèi)容是壁畫(huà)的唯一題材。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的秩序，以及畫(huà)像幾何關(guān)系的完美與和諧。在繪畫(huà)形式上，風(fēng)格化的線條描繪成為造型的主要手段，空間觀念更加抽象，色彩更加單純，人物形象失去了肉體的存在，成為精神的象征。繪畫(huà)技法：鑲嵌畫(huà)、彩色玻璃畫(huà)、濕壁畫(huà)鑲嵌畫(huà)：即拜占庭鑲嵌畫(huà)。用有色石子、陶片、琺瑯或有色玻璃小方塊等，嵌成的圖畫(huà)。主要用以裝飾建筑物天花板、墻壁和地面。開(kāi)始于古代東方，后希臘、羅馬亦加以普遍應(yīng)用?，F(xiàn)存作品以拜占庭藝術(shù)中的鑲嵌畫(huà)為最豐富。近代建筑亦常用此形式來(lái)作壁面裝飾。濕壁畫(huà)：在保持潮濕的新鮮石灰泥墻面上用水調(diào)合礦物質(zhì)色粉繪制而成的壁畫(huà)5、概述歐洲文藝復(fù)興前期壁畫(huà)，及其主要成就概述：歐洲文藝復(fù)興最早開(kāi)始與意大利的弗洛倫薩，主要的畫(huà)家和壁畫(huà)作品有馬薩喬的《失樂(lè)園》《納稅銀》，弗朗西斯卡的《基督受洗》《鞭笞基督》，安吉利科的《受胎告知》等重要成就：藝術(shù)家在透視學(xué)、光影與空間的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)上，在人體解剖學(xué)和構(gòu)圖的運(yùn)用等許多方面，理性地、獨(dú)立自主地勇敢探索。開(kāi)始在二維的平面上創(chuàng)造出真實(shí)的空間感，把藝術(shù)引入發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)人類(lèi)世界和自然世界的廣闊領(lǐng)域，引導(dǎo)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。6、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的著名壁畫(huà)作品及其作者《維納斯的誕生》《春的寓意》波提切利《維納斯的誕生》是波提切利的代表作，當(dāng)時(shí)是為佛羅倫薩統(tǒng)治者梅第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。此畫(huà)表現(xiàn)女神維納斯從愛(ài)琴海中浮水而出，風(fēng)神、花神迎送于左右的情景。構(gòu)圖比較單純，全畫(huà)以落體的維納斯女神為中心。畫(huà)面上人物的體態(tài)和衣紋表現(xiàn)十分出色，人物與自然背景也達(dá)到巧妙的統(tǒng)一和諧，維納斯是那樣無(wú)動(dòng)于衷地以羞怯和幽怨的感情在對(duì)待一切，她對(duì)于生活的未來(lái)不是充滿樂(lè)觀的信心，而是感到惆悵和迷惑，這也是波提切利矛盾的世界觀的反應(yīng)。此畫(huà)中的維納斯形象，雖然仿效希臘古典雕像，但風(fēng)格全屬創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了秀美與清純，同時(shí)也具有含蓄之美?！洞旱脑⒁狻肥前凑赵?shī)人波利齊安諾的詩(shī)來(lái)創(chuàng)作的：中間也是一位維納斯，但形象并未比《維納斯的誕生》上的維納斯有更多的歡樂(lè)情緒。相反，倒是左邊美慧三女神（阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼）描繪得富有生氣：森林邊，這三位女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手翩翩起舞。右邊的一個(gè)象征華美，中間一個(gè)象征貞淑，左邊一個(gè)象征歡悅。她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)。波提切利用中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)這三位女性形象，線條富有節(jié)奏感，人物的形體美借助于線條來(lái)體現(xiàn)，十分流暢。在畫(huà)的右邊，分別是花神、春神與風(fēng)神（自左至右）三個(gè)形象，象征春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮的自然季節(jié)即將來(lái)臨?！蹲詈蟮耐聿汀愤_(dá)芬奇《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院食堂而作的壁畫(huà)，取材于《圣經(jīng)》中耶穌被他的門(mén)徒猶大出賣(mài)的故事。在這幅作品中，達(dá)·芬奇精彩地刻畫(huà)了當(dāng)耶穌在晚餐上說(shuō)出“你們中間有一個(gè)人出賣(mài)了我”這句話后，他的１２個(gè)門(mén)徒瞬間的表情。透過(guò)每個(gè)人不同的神態(tài)表情，我們可以洞察到他們每人